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标题: 灵宝定观经 [打印本页]

作者: 白云生 时间: 2003-4-5 18:25
标题: 灵宝定观经
　　灵宝定观经
　　夫欲修道，先能捨事。
　　注：修己之心，名為修道。一切無染，名為捨事。
　　外事多絕，無與忤心。
　　注：六塵為外事，須遠離也。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，更不染著，名為多絕。心境兩忘即無煩惱，故名無與忤心。
　　然後安坐，內觀心起。
　　注：諸煩惱既去，則坐立始安。若覺一念起，必須除滅，務令安靜。慧心內照，名曰內觀；漏念未除，名曰心起。前念忽起。後覺則隨；心既滅，覺照亦忘，故稱除滅。凡心不起，名之為安；覺性不動，名之為靜，故稱安靜。
　　其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除。
　　注：眾心不起，妄念悉忘；妄想不生，何曾有貪著，故曰滅除。
　　晝夜勤行，須臾不替。
　　注：晝之言淨，夜之言垢，垢淨兩忘，日夜勤修，無有間替，故名不替。
　　唯滅動心，不滅照心。
　　注：妄想分別，名曰動心；覺照祛之，故名為滅。慧照常明無有空間，故名不滅照心。
　　但凝空心，不凝住心。
　　注：專注曰凝。不起一切心，名空心。一切無執著，名之不凝住心。
　　不依一法，而心常住。
　　注：若取一法，即名著相。心不取法，名為不依。現而常寂，故為常住。
　　然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失。
　　注：言習性煩惱雖可滅，初學道者定力未成，除之甚難，若暫停用功則又失之也。
　　去留交戰，百體流行。
　　注：心起染境，境來牽心，心境相染。欲念與道念難分難捨，故名交戰。妄念不息，百非自生，名曰百體流行。
　　久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，遂廢千生之業。
　　注：定心不起，則契真常；一念不收，千生之道業遂廢。修道如煮菜，火候不至，鹽糖未調，其味不佳，然不可就此作罷，必待純熟，則美味可口。否則，自暴自棄，千生萬劫道業休矣。
　　少得靜己。
　　注：初得清淨，正慧未生，故曰少得靜己。
　　則於行立坐臥之時。
　　注：行立坐臥乃四威儀之時也。
　　涉事之處，喧鬧之所。
　　註：見一切諸相，為涉事之處；起一切諸心，名為喧鬧之所也。
　　皆作意安。
　　注：息亂歸寂，名為作意。恬淡得所，名之為安也。
　　有事無事，常若無心處。處靜處喧，其志唯一。
　　注：有無雙遣，寂用俱忘，萬法不二，名之唯一。
　　若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其候也。
　　注：偏心執靜名曰束；心外見相，名為顛也。言修道收心，不可固執性急，否則病也。
　　心若不動，又須放任。寬急得所。
　　注：從定發慧，名曰放任。定慧齊融，名曰得所。修心之道，須收放自如也。
　　自恒調適。
　　注：定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰調適。
　　制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
　　注：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故為真定。
　　不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，強求就喧。
　　注：習性塵勞，常須制御，不可縱逸，自尋煩惱。
　　以無事為真宅，有事為應跡。
　　注：見本性空寂，無吵鬧，煩惱，故為真宅。慧用無邊，有事皆通，故為應跡。
　　若水鏡之為鑒，則隨物而現形。
　　注：本心清淨，猶如水鏡，照用無礙，萬眾俱現，名為現形。
　　善巧方便，唯能入定。
　　注：諸法性空，寂無所起，故為入定。
　　慧發遲速則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。
　　注：急求知見，真定乃亡；貪著諸相，心性自傷，故云無慧。以自然而體道，道自生也。
　　若定不求慧，而慧自生，此名真慧。
　　注：心體寂靜，妙用無窮，所發是為真智慧。
　　慧而不用，實智者愚。
　　注：了無分別，名之不用；韜光晦跡，故曰若愚。修道有大智若愚風範，方算到家。
　　益資定慧，雙美無極。
　　注：寂照齊融，動靜自如，故云：雙美無極。
　　若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。
　　注：若以心求相，諸相應生，一切邪魔，競來擾亂。
　　所見天尊諸仙真人是其祥也。
　　注：若見諸天尊仙真神相，雖是吉祥，但不可取著。
　　唯令定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。
　　注：前念不生，故云無覆；後念不起，故曰無基。
　　舊業日銷，新業不造。
　　注：宿習並盡，名曰舊業日銷。更不起心，故名新業不造。
　　無所罣礙，迥脫塵籠。
　　注：一切無染，故名無罣礙。解脫無繫，故云迥脫塵籠。
　　行而久之，自然得道。
　　注：智照不滅，名曰行而久之。契理合真，故云得道。
　　夫得道者，凡有七候。
　　注：得道者，心現出七種象徵。
　　一者心得定，易覺諸塵漏。
　　注：心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
　　二者宿疾普銷，身心輕爽。
　　注：真氣合於胎息，痼疾盡瘳，體道合真，身輕不老。
　　三者填夭損，還年復命。
　　注：骨髓堅滿，故填補夭損，駐顏不變，名為還年復命。
　　四者延數萬歲，名曰仙人。
　　注：長生不死，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。
　　五者鍊形為氣。正性無偽，故曰真人。
　　注：得本來元氣，故曰鍊形為氣。正性無偽，故曰真人。
　　六者鍊氣成神，名曰神人。
　　注：真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
　　七者鍊神合道，名曰至人。
　　注：真神契道，曰至人，又稱金仙，如來。
　　其於鑒力，隨候益明。
　　注：鑒力者，常照不息也。益明者，明明不絕也。道力愈強，火候愈明顯也。
　　得至道成，慧乃圓備。
　　注：若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備。
　　若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。
　　注：通神合道，則道真成；心惑身亡，不離生死。西昇經云：「是故失生本，焉能知道源？」故學道者，久無現出一種徵候，表示其功力未至，日月逝矣，年齡增長，色身衰敗，自稱慧覺、成道，實皆非也。故當把握光陰，勇猛精進。
　　頌曰：智起生於境，火發生於緣。各具真種性，承流失道源。起心欲息知，心起知更煩。了知性本空，知則眾妙門。

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