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伍柳天仙法脈

《伍沖虛真人傳》

伍沖虛，名守陽，江西南昌辟邪里人。1574年（明萬曆二年）甲戍歲，生於官宦世家。 ① 1593年（萬曆癸巳歲），二十歲時，逢師曹還陽（名常化，江西南昌武陽里人。武陽里與辟邪里相鄰。） ② ③ 1594年（萬曆甲午歲），二十一歲時，受師初度，傳外金丹法及內金丹起手入門之孕藥煉己法。④ 1602年，萬曆壬寅春，二十九歲時得傳人仙功法並修煉實證人仙果證。 ⑤ 同年得傳地仙功法，並實證地仙果證。 ⑥ 1612年（萬曆壬子歲），三十九歲時，得全傳三成功法， ⑦ 同年隨師曹還陽煉成外金丹。 ⑧ 1615年（萬曆乙卯歲），四十二歲時，自願替師祖李虛庵完成“廣開教門”、續邱祖教外別傳天仙正法之天命，親見師祖還虛證天仙果證。 ⑨ 同年，度明宗室吉王朱

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①《伍柳天仙法脈》，參見本書第319頁第12行至320頁第9行。

②《伍柳天仙法脈》第93頁第17–22行，第322頁第4–12行。

③《伍柳天仙法脈》第36頁第4–7行。

④《伍柳天仙法脈》第93頁第17–22行，第322頁第4行至第324頁第2行。

⑤《伍柳天仙法脈》第153頁第8–16行。

⑥《伍柳天仙法脈》第63頁第3行至第64頁第9行 ⑦。

⑦《伍柳天仙法脈》第93頁第21行至第94頁第3行，第182頁第8行至第183頁第21行。

⑧《伍柳天仙法脈》第323頁第15行至第325頁第20行，第273頁第13–21行。

⑨《伍柳天仙法脈》第93頁第21行至第94頁第3行，第182頁第8行至第183頁第21行。

太和，傳人仙功法， ① ② 並為之寫《火候經》。 ③1615年至1622年（四十二歲至四十九歲）間，入山閉關修證中成神仙功，得神仙果證。 ④ 1622年（天啟壬戌歲），四十九歲時，侍師曹還陽還虛，親見唯一度師臻天仙果證。 ⑤ 同年傳朱太和採大藥口訣，⑥ 並寫成《天仙正理》未加註初稿。 ⑦ 1628年（崇禎戊辰歲），五十五歲時，傳朱太和五龍捧聖口訣。 ⑧ 1632年（崇禎壬申歲），五十九歲時，傳衣缽於朱太和。 ⑨ 此期間辦道隱齋於金陵，廣開教門。 ⑩ 1639年（崇禎己卯歲），六十六歲時，出加註《天仙正理》。⑪ 1640年（崇禎庚辰歲），六十七歲時，侍母坐化。⑫同年，出加註《仙佛合宗．門人問答》，含問答綱要《丹道九篇》。1644年（崇禎甲申歲）元旦，七十一歲時，為全氣節，亦為避明亡清興初期，抓捕明宗室之禍，遂“隱跡仙去”莫知所蹤。⑬ 一百三十年後，於清政權已穩固後之乾隆中期，度柳華陽禪師。⑭

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①《伍柳天仙法脈》第36頁第4–7行。

②《伍柳天仙法脈》第104頁第2–7行。

③《伍柳天仙法脈》第74頁第21–22行。

④《伍柳天仙法脈》第26頁第4–9行。

⑤《伍柳天仙法脈》第93頁第21行至第94頁第3行，第182頁第8行至第183頁第21行。

⑥《伍柳天仙法脈》第104頁第2–7行。

⑦《伍柳天仙法脈》第92頁第20–23行。

⑧《伍柳天仙法脈》第104頁第2–7行。

⑨《伍真人丹道九篇緣起》。

⑩《伍柳天仙法脈》第280頁第7行，第332頁第9–15行。

⑪《伍柳天仙法脈》第92頁第20–23行。

⑫《伍柳天仙法脈》第319頁第13–15行。

⑬ 守一子編《道藏精華錄》浙江古籍出版社 1989年版《重修天仙正理書後》，《伍真人事實及授受源流略》，《伍沖虛律師傳》。

⑭《伍柳天仙法脈》第399頁第12–14行。

伍真人二十歲逢師前，已遵母命成婚。 ① 真人棄家、破家求道， ② 並未留下子女。 ③

附錄：閔小艮偽造伍沖虛歷史，應予糾正

伍真人求道成道仙跡，世人有很多誤傳誤解，違背歷史真實。其最早最大誤妄，來自清閔小艮著《金蓋心燈》，妄編之《伍沖虛律師傳》。現擇要糾正之。

一、伍沖虛是“隱跡仙去，莫知所蹤”，還是死於武陵？

閔小艮（1758–1836）云“甲申正月朔日，忽沐浴辭眾而逝，地曰武陵。”後之好事者，更有曰“葬於平山”。

但伍真人弟子、堂侄伍太乙（名達行）與同鄉進士黎博安卻曰“性至孝。以母在故，歲授生徒，博館穀。母九十餘而卒，而先生世壽亦七十矣。遂隱跡仙去。” ④ 此乃1669年（康熙八年）距《天仙正理》初版僅三十年，距伍沖虛“隱跡仙去”僅二十五年，《天仙正理》第二版前，伍太乙、黎博安對伍沖虛之簡介。

伍太乙、黎博安與閔小艮相較：太乙與伍沖虛親為叔侄、師徒關係，且共同生活；太乙親見叔、師求道得道、隱跡仙去之全過程。博安為僅距隱跡仙去二十五年之同鄉。而閔小艮距伍祖隱跡仙去後長達一百八十餘年；地點又遠隔千里（當時並無現代通訊工貝）；且閔與伍非親非友，無任何關係。孰能真知伍沖虛歷史真跡？不辨自明。

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①《伍柳天仙法脈》第321頁第3行。

②《伍柳天仙法脈》第102頁第7–11行。

③ 守一子編《道藏精華錄》浙江古籍出版社 1989年版《重修天仙正理書後》，《伍真人事實及授受源流略》，《伍沖虛律師傳》。

④ 同上。

二、衣缽承傳

閔小艮云：“師（指伍沖虛，本文作者註）事曹老師（名常化，號還陽）、李泥丸，…李師遂授以東老遺書。師遂竭情烹煉，丹垂成而飛者，五十有七次。…趙復陽知而俯就曰：爾乃律門真種子，…遂授以內丹口訣。…踵至王屋，昆陽律師已預俟於洞門外，…遂皈投，疊受三大戒，得名守陽。…按師門下有姚耕煙、謝凝素兩律師。”總之，閔說外丹得傳於李泥丸，並賴以修成。內丹得傳於趙復陽、王昆陽，為王昆陽弟子。伍傳法於姚耕煙、謝凝素。

而伍沖虛著作中，明確表示，只有唯一度師曹還陽，唯一師祖李虛庵。且此曹還陽是伍沖虛鄰里之俗家修真者，① ② 非僧、非道、非儒，更非白雲觀龍門派道士、同名之曹還陽。

伍沖虛自稱“三教逸民”、“龍門第八代分符領節弟子”，看似矛盾，實無矛盾。“三教逸民”者，示己為非僧、非道、非儒之俗家修天仙正法者也。蓋因為張靜虛老祖得法前為龍門第五代弟子。得邱處機老仙袓教外別傳天仙正法後，奉命廣開教門續天仙正法。張靜虛老祖仍以龍門第五代弟子自謙。張傳李、李傳曹、曹傳伍，故伍沖虛真人以教外別傳第八代天仙法脈衣缽傳人自稱。伍真人既自認“三教逸民”，連道士都不是，如何能成律宗第八代掌門人？

王昆陽（1594–1680）為中興龍門派的第七代掌門人。王氏1618年於王屋山初遇趙復陽，1628年又於湖北九宮山再遇趙復陽，得傳衣缽為第七代掌門人至1680年逝世（繼任龍門第八代掌門人為譚守成）。王昆陽於1656年際遇順治

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①《伍柳天仙法脈》第93頁第17–22行，第322頁第4–12行。

②《伍柳天仙法脈》第36頁第4–7行。

帝，一直受清順治、康熙二帝尊崇，中興龍門。1664年（康熙三年甲辰歲），王昆陽在京師有了穩定基礎，方率二十多徒眾往江南傳道，遂有了眾多支派。其中有周太朗（1628–1711）金鼓洞支派。周衣缽傳戴清源（1662–1735），分支傳高東蘺（–1768）桐柏宮支派。高衣缽傳沈太虛（1707–1786），分支傳閔小艮（1758–1836）金蓋山支派。李泥丸乃周太朗下之再傳弟子，以上皆有明確的歷史記載。

伍沖虛於1594年已得傳外丹功法，1602年已修證得地仙果證。1612年得全傳三成功法，並隨師煉成外金丹。1622年已親見度師、師祖皆還虛實證天仙果證，並親身修證得神仙果證。此時王昆陽還在到處尋師求法，直至六年後，1628年，才得到龍門第七代衣缽傳承。

試問：王昆陽如何能度、能傳法於伍沖虛？讓伍沖虛做第八代掌門？李泥丸為王昆陽南下傳道創分支派中之再傳弟子，其生活於世上之年代，距伍沖虛“隱跡仙去”有百年之距，如何能傳法於伍而為伍之師？

伍沖虛衣缽傳人為明宗室吉王朱太和。伍沖虛記載了傳衣缽的全過程。 ① 又道隱齋雖廣開教門，眾弟子中卻並無姚耕煙、謝凝素之名。

後人是要相信伍沖虛著中之明確記載，還是相信閔小艮之記載呢？

三、都是外丹惹的禍！

世人貪財，看重外丹，閔小艮亦難免俗。正因為伍沖虛修煉內、外丹皆得果

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①《伍柳天仙法脈》第104頁第2–7行。

證，並皆有著作傳世，閔小艮才編造出違背歷史真實的《伍沖虛律師傳》。閔云“此係內、外丹訣而登真者，律宗唯此一人”。其目的是借此以抬高金蓋山派的聲望與地位。

伍沖虛著中，諄諄告誡後之修者：外丹即使修成服食，僅能治病或延長壽命，並不能永葆長生；因其為服食入口喉、經腸胃、出二便，乃後天生化之事，離以先天修仙還性之天仙大道遠甚矣。外丹確能點化得金銀，但事關天福，豈敢妄為！李虛庵真人、曹還陽真人、伍沖虛真人，皆不肯用之取修真所需之資。僅為證實古傳外金丹法之真實可信，曹真人傳伍真人三成全法後，帶伍真人共煉了一次外丹。並誡伍真人曰“煉銀真是仙術，天福所關。只許汝一見，不許汝妄意，常常為之”。（見伍太乙十八問尾）這與閔小艮編造的“師（指伍祖）遂竭情烹煉，丹垂成而飛者，五十有七次”。對比，真仙之誠慎與凡夫之貪妄，形成鮮明對照。

總之：閔小艮所寫《伍沖虛律師傳》中所述伍沖虛之生死、傳承、外丹，都完全違背了歷史真實。誤導後世學者、修者達二百年，應予糾正。