書有可註者，謂本書藏密之未明也。而破章立說，必先得其真師之授受，事理透徹，己工有所成，然後發筆顯然明白，與前書合一，則曰註矣。若事理不徹，而己工無所成，以時文套語，冒妄杜撰，經自為經，註自為註。何足為註哉？書有不必註者，謂本書。顯然已註明者，何煩畫蛇添足而再註也？若強生妄說，以為己之聰明，不得真師，而內丹無所成，傍解瞎摩，則反為壞書之藥引，實乃害眾之病根者歟！若《金仙證論》與《慧命經》之原體，本已直切，又恐學者錯認門戶，重加親註，道合仙佛之真機，工用自己之效驗，誠為二門登堂入室之良方者矣！非余之好事者，是違後人之妄註也。反覆訣之明白，重疊顯修之真工，仙佛微細之實事，無一字一事而不盡泄於此二書之中矣。是書得保全兩家，悟徹根源，則不外乎大道而同歸，究竟自己之性命者矣！名雖分仙佛，而用之真工，實則一也！尊師之所集，原以願宗從之所好，而不失性命；免落偏枯之見，立今劫以成大道。願謝不煩欠師缺工妄註者之所增也。以此戒云：毋勞再註！