夫金丹之道，從靜而入，至動而取。若不靜則神不靈，而炁亦不真；如此妄煉，即屬後天，與先天虛無金丹之道不相契也。蓋靜者，大道之體，造化之根；唯靜則可以煉，不靜則識性夾雜，終與道相違矣。故幻丹走泄，而道不成就者，皆由未靜而夾於識之過也！夫靜者,靜其性也。性能虛靜，塵念不生，則真機自動。動者非心動，是炁之動也。炁機既然發動，則當以靜應之，一動一靜，不失機緘，是謂調藥，是謂交合。行乎造化，性命雙熔，是謂真旨妙用矣。苟或專以靜而不識動，或專以動而不復靜，皆非正理也。次當明其藥產老嫩：老則炁散不升；嫩則炁微不升；務在靜候動旺始採，是謂當令；故曰:“時至神知”。以順行之時候，即逆行之時候矣；故又曰：“藥炁馳外，則外別有景。”前所謂調藥用之日久者，是為虛耗之軀言之耳！若壯旺之體，只 於運週天之當時調之，不用日久。若調之日久，不運週天，則陽極而精滿，滿則又溢矣。不知，法則活而訣則一。故童真只用大週天，不必用小週天。壯旺之體，雖不可不用小 週天，亦不必調之日久，只候藥產景到時，調其老嫩。凡元炁一動，伺陽之長旺，即當採封，運行週天。運而復靜，動而復運，循環不已，是謂之進退行火，是謂之採取 週天也。勤行不惰，道有何難哉？故曰：“丹田直至泥丸頂，自在河車已百遭。”又云：“以虛危穴起，以虛危穴止。”蓋虛危穴，即任督二脈之交處。立鬥杓，運河車，皆由此而起止。故沖虛曰：“起於是，止亦於是。”且運必假呼吸而吹之；若不以呼吸吹噓，則神炁不能如法，似有似無，合乎自然相依之運行。蓋行以神為之主宰，不見有炁之形跡。元炁乃無形之行，隨元神之運行，聽呼吸之催逼；故曰：“夾脊尾閭空寄信”。而呼吸乃採運元炁之法則：逆吹微緩，謂之文火；緊重謂之武火。數息運元炁者，為爻為時、為度為位，而 週天之造化，以此為規模；非真有三百六十有餘也。故曰：“每時四揲”。所以然者，使其水火不致太過不及也，是範圍元炁而成其度數；為造化之總序耳！故曰：“以息數定時數”也。或又問爐鼎道路，藥物火候？曰：能此虛危任督運用，即爐鼎道路；明此陽動升降，即藥物火候；而道即在是也。除此皆非正理，盡屬筌蹄，惑人矣！借筌蹄獲魚兔，謂筌蹄為魚兔則誤也！去筌蹄專魚兔，朝採暮煉，自然精化炁足，丹成景至。再行向上工夫，煉炁化神，超凡入聖，出定千百億化身，皆可由此書而上達矣！