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華陽曰：仙道以神炁二者薰蒸封固，喻之曰爐鼎；如煉外丹者，以鉛汞燒煉之爐鼎也。悟之則在一身，迷之則墮入別途，故世因爐鼎之喻而惑者眾矣。且有一等妄人，見爐鼎之喻，因誑人曰：“以女人為鼎，以淫媾為藥。取男淫精、女淫水敗血為服食，補身接命。”殊不知誑人自誑，反墮棄其萬劫不可得之人身？此言採戰女鼎閨丹之邪術，儘是用女人為爐鼎。信者必喪性命，墮 於異類，萬劫而不可復者矣！又有愚夫，泥其跡象，專喜燒鉛煉汞。世莫不由鼎器者誤也！福薄愚夫，不知身中本有真鉛真汞，便以凡鉛凡汞燒煉為服食。誤信方士，反失其人身，皆由爐鼎誤也！夫欲明爐鼎者，在夫神炁之機變。神炁升為鼎，起止為爐。古 云：“鼎鼎原無鼎。”當其始也，元精初生。精生外馳 ，以神入精中，則呼吸之氣，隨神之號令，攝回中宮，混合神炁；中宮即丹田。混合即綿綿息息歸根之意。神則為火，而炁為爐。以神炁言者，神在炁中，炁則為爐，神則為火也。欲令此炁而藏伏者，惟神之禁止；炁則為藥，而神為爐。以炁神言者，炁在神內，神禁止其炁；神在炁外，神則為爐，而炁則為藥也。即古人所謂“炁穴為爐”是也。以形言者，指丹田為爐。神炁歸藏於此，此即調藥之爐也。乃其採藥運 週天者，當從炁穴坤爐而起火，升乾首以為鼎，降坤腹以為爐。乾在上為鼎，坤在下為爐。即古人所謂“乾坤為鼎器”者是也。以形言者，首腹為爐鼎，即 週天之爐鼎也。見神炁之起伏，起是升，伏是降。而鼎器在是矣。有神炁即有爐鼎，無神炁即無爐鼎。然古人將神炁二者借喻鼎器，或以丹田為爐，而以炁穴為鼎者；丹田炁穴一也。或以坤為爐，而以乾為鼎也。坤即腹，乾即首。一鼎器之名目，紛紛引喻，故後人無以認真。 余若不推明直論，將何處煉精、即調藥也。煉藥、即 週天也。為結金丹也？此古聖皆不輕露，丹田為調藥之爐鼎，古來不肯明露。今予闡明，正合呂祖所謂真爐鼎，真橐籥，知之真者，而後用之真。用之真者，而後證果得其真矣。沖虛子不 云乎：“鼎鼎原無鼎。”若不明火藥次第之妙用，執著身體摸索而為鼎器者，則妄也；非仙道金丹神炁自然之鼎器也！