華陽金仙證論

煉己直論 第三

　

華陽曰：昔日呂祖云“七返還丹，在人先須煉己待時。”己即我心中之念耳。若欲成還丹者，必須煉己為先，己若不純，焉得精還為炁，炁還神也？蓋七乃火之成數，先以火入水中，謂之返也。後以炁升火位，謂之還也。待者候也，若欲有心待之，則屬於拘滯，而真陽反不生；若欲無心而待之，則落於頑空，錯過真機；此則有無兩失矣。然則若何為哉？且有還於無，而無內靈似於有。故《離騷》“遠遊”篇 云：“毋滑而魂兮，彼將自然。一炁孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無為之先。”蓋己者，即本來之虛靈。動則為意，靜則為性，妙用則為神也。四者未發之前，渾然如太虛，有何名目？因機萌而言，故有異性之喻。金丹神雖有歸一，則有雙發之旨。凡煉丹時，先則無為，寂然不動，渾然空空蕩蕩，不見有無之念。待其機之動時，則發意採取；運 週天時，又立念主斗杓斡旋二炁橐籥之消息；而神又隨真炁循環。先若不煉己還虛，還虛者，是純乎以靜，靜乎以化，杳無朕兆，還乎鴻蒙， 復乎無極，萬象空空。此即本來之性體是也。則臨時熟境難忘，時，即藥產之時。先若己不純，採藥煉藥之際，則有分花之念；神不能主張，炁則散也。神馳炁散，神不宰炁，安有不散也。安能奪得造化之機，奪者，取也。造化者，陽生也。還我神室，此神室即下丹田也。凡神室卻有三釜。煉精之造化，即以下丹田為主。故神炁起由此，歸藏亦由此，是之謂神室。即祖炁所居之室也。而為金丹發生之本耶！由前活子時，用之得法，然後方有炁發生，而為煉丹之本。故古人煉己者，寂淡直捷，純一不二。不存有無之念，故可以謂純一。以靜而渾，正是鴻蒙無極之時。以虛而靈，十二時中不昧曰靈。常飄飄乎，不著一點形跡。隨處隨緣而安止；四相俱忘，安然獨立自在。不究其所往，是過去心則無了。不求其未至，未來心不萌。不喜其現在。現在心不存。惺惺寂寂，照而寂。寂寂惺惺；寂而照。形體者，不拘不滯。不被身之所勞。虛靈者，不有不無。活活潑潑。不生他疑，明心見性。了徹一心，通天徹地，杲日當空。直入 於無為之化境；威音之前，無極之先。此乃智者上根之煉法也。此以上皆言頓法，還虛之煉法者也。若夫中下之流，則未然。未修煉己之人曰中下，非世俗曰中下，蓋修道本無中下。當未煉之先，己未煉之先也。每被識神所權，凡思慮有心，總是識神用事也。不覺任造化之機而順化。世人每遇身中炁機之生時，不知修煉，而行世法，則生人矣。亦有不交媾者，此炁而亦耗散。何故？炁既發動，不得其法，留歸本處，焉有不順化者耶？欲煉精者，不得其精住；煉精是坎離交媾以前之法，名曰：調藥。若不知調法，精則不能住矣。欲煉炁者，不得其炁來；煉炁者，是小 週天之法。不得炁來，是煉精不住，故此無炁之發生也。古 云“不合虛無不得仙”，蓋謂此也。能到虛無，方可煉丹。如不到虛無，丹則不成也。故用漸法而煉矣。由淺而深。且謂煉者，斷欲離愛、不起邪見、逢大魔而不亂者，曰煉；欲愛是妻子、富貴、師弟等事，斷而不留，為煉己有力。邪見者，是眼偶見奇異，或見光，或見光中現神物，或平日所未見者，今始見之，為外魔。於此信之，即為魔之所誘，曰天魔，曰邪魔，曰妖魔。眼不見，或心見者，為陰魔。見而喜悅為好，貪見則著魔矣。心不見，或耳見；耳見者，耳聞魔言，或言福，或言禍，喜聞則著魔矣。見而自不見，聞而自不聞，知而自不知，依於正念，魔與我不相干也。不亂者，水火刀兵、劫殺打罵，凡諸魔來，皆不可妄生懼亂之心也。未遇，苦行勤求、勵志久而不退者，曰煉；未得訣者，當立真志而求師。天地之間，富貴以及妻子是有定分。若大道則不然，可以苦志而得；古 云：“有志者事竟成”。古來多少不該成道者，而竟成之，非生來有分也。虛心利人、不執文字、恭迎而哀懇者，曰煉；世之學道不得其真傳者，皆因己之假學問，障於他人之真學問，故不得其道矣。若能虛心懇切，執弟子禮，行弟子之事，豈有不得者乎？眼雖見色，而內不受納者，曰煉；耳雖聞聲，而內不受音者，曰煉；神雖感交，而內不起思者，曰煉；此三者真煉法。見物內醒，而不迷者，曰煉。即六祖所謂“見物心速起”。日用平常如如，而先煉己純熟；己純後可煉丹。重陽 云：湛然不動，昏昏默默，無絲毫念想，此由煉己純熟而得。康節云：“思慮未起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎誰？”則調藥而得其所調，即前煉精之法。辨真時即得其真時，即藥產之時，用採藥之法。運 週天，始終如法升降。週天是往復之機，升降是進退之工，由己純則無昏沉散亂矣。己有不得其先煉者，則施法之際，被舊習所弄，錯亂節序，故不得終其候也。錯亂節序者，因己未熟，或知採封，不知運行；或知升，不知降；或知升降，不知沐浴；或知先天炁，不知後天氣；或炁行，神不行；或知 週天，不知歸根沐浴。世之好金丹者 云“有不煉己而能成道者”，謬矣。西王母 云：“聲色不止神不清，思慮不止心不寧。心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成。”煉己者在於勤，若不勤，則道遙也。己在時刻勤煉，如若放蕩，丹則有走失之患矣。昔日呂祖被正陽翁十試，正念而不疑；呂祖任他魔來不生疑心，獨立正念；後六十四歲隨正陽翁修道，卒能成道。又邱祖受百難於重陽，苦志而不懈；邱祖初至重陽會下，重陽謂邱飲稀粥。邱自知福力小，苦行七年，累遭魔難。當過二番死魔，二次飛石打折三根肋骨又險死，撲折三番臂膊。恁般魔難，苦志而不動心，自能決烈精修。費長房靜坐，偶視大石墜頂，不驚不動；此得煉己定心之顯案也！昔世尊坐於菩提樹下，魔王波旬領百萬魔眾以兵戈恐佛，而不動；以魔女淫事誘佛，而不動坐。坐至堅剛牢固，自言我終不起離於此坐。並書以告同志。