道高龍虎伏，德重鬼神欽。斯言也，蓋道以載德，德以植道也。夫道者德之用，德者道之體。人能明乎其德，而天性自現；體乎其道，而沖和自運；是之謂寂然不動，感而遂通也。蓋人稟虛靈，原本純靜。至德體納太和，渾然一團，天理一發，皆能中節。何勞修乎？但人被情欲之私所隔，忘本逐末，竟昧其真；故元和之正炁，純靜之天心失矣！所以聖人表虛極而養己德；論易理以明天道；則盡性致命之學，可以窮神知化矣。然學者，欲體乎道德，當尋來時之消息，而窮本然之根苗；欲探造化之機緘，須察遲促之景象，則臨時有把柄，而無危險之患；然後得入道德之門，可造沖和之境矣！蓋至人能權動靜之消息，須用智慧；而渾然無我，故能默運化育之道，長定中正之理。活活潑潑，則隨中極之沖和，而充塞乎兩間，達逍遙之境，樂無何有之鄉；大至默默，還乎無極，此乃至人之大德也。苟內懷私欲，外沽名譽，假善法以遮面，暗取泥水之資，非為無德，實賊德也。唯天地滋萬物而無心，聖人順萬物而無為，亦何期德之洋溢乎？古聖 云：“德者，性道中求之耳！”夫德非道則無著，道非德則無主。道外覓德，其德遠矣。培德體道，其功切矣。故曰：天心居北極而眾星拱，東海納細流而百脈歸。人若能靜心養炁，何慮道德之不成哉？

吾嘗自內觀而無心，外覓而無體。飄飄乎尋之不得，恍恍乎覺而虛靈。似魚之隨水，如霧之籠煙，一派沖和，縈衛天地。但人不能深進，故本然之道昧卻矣！縱元文奧辭，無非口頭三昧，又烏能盡道德之本然，明體用之精微，解沖和之奧妙哉！