仙佛合宗語錄

　

伍真人丹道九篇

　

出神景、出神收神法 第八

 

問曰：《直論》中，所謂神已純全，胎已滿足，必不可久留於胎。再用遷法，自中下而遷 於上丹田，以加三年乳哺之法。伏望指示？

答曰：上丹田亦名泥丸宮，陽神歸伏之本宮也。歸伏本宮，陽神未壯健，如嬰兒幼小，必憑乳哺，故有乳哺之名。倘拘神 於上丹田之小境，則失還丹之義旨，大悖乳哺之法矣。其法兼存養之全體、出收之大用，而言者也。蓋存養之功，不著意於上田，亦不縱意於上田；惟一陽神寂照 於上田，相與渾融，化成一虛空之大境；斯為存養之全體，乃為乳哺之首務也。存養功純，自有出神之景焉。出神景現，神可出矣。當出而不出，則不超不脫，難入聖階。故出神之景，在所當知也！當其存養功純，忽於定中，見空中六出紛紛，即出神之景也。斯時也，即當調神出殼；一出天門，而旋即收焉。出則以太虛為超脫之境，收則以上田為存養之所。須知出收之時少，而存養之時居多；又出宜暫而不宜久，宜近而不宜遠。始則出一步而旋收焉，或出多步而旋收焉；久之或出一 里而旋收焉，或出多里而旋收焉；乃至百里千里，皆以漸次而至，不可躐等而至也。所以然者，以嬰兒幼小，迷失難歸；或有天魔來試，亂我心君；故須出入謹慎，方能全虛空之全體於往來之中，以完夫乳哺之大用也！古 云：“道高一尺，魔高一丈。”不但天魔來試道行；抑且識神變現使然；總要保扶心君為上也！若乃仙佛種子，最初還虛功純，則靈台湛寂，不染一塵。本無一物，魔自何來？此又度越等夷者矣。故修士當以最初還虛為急務也！若夫乳哺謹慎，能還虛於三年，則陽神始得老成。自可達地通天，入金石而無礙矣！佛宗 云：“始成正覺，如來出現。”又云：“神成出胎，親為佛子。”合此宗也。