仙佛合宗語錄

　

伍真人丹道九篇

　

七日採大藥天機 第五

 

太和作禮曲膝問曰：《直論》中所謂“七日口授天機，採其大藥”，未審大藥何以必須採於七日也？

答曰：陽光三現之時，純陽真炁已凝聚於鼎中，但隱而不出耳。必用七日採工，始見鼎中火珠成象，只內動內生，不復外馳。故名真鉛內藥，又名金液還丹，又名金丹大藥。異名雖多，只一真陽，即七日來 復之義也！

問曰：採大藥天機，求老師垂慈詳訓？

答曰：以初採言之，其呼吸之火，自能內運；任火自運，絕不著意於火，亦不馳意 於火，方合玄妙機之火也。此時用火，尤當入定，而專用眸光之功，時以日間用雙眸之光，專視中田；夜間用雙眸之光，守留不怠；如是以採之，大藥自生。《陰符經》所謂“機在目”者，此也。

問曰：天機已明，但採之所以得生之理，尚求教益？

答曰：採之而所以得生之理，有四說焉：蓋以交媾而後生，勾引而後生，靜定而後生，息定而後生也。

問曰：何謂交媾而後生？

答曰：心中元神，屬無形之火。腎中元炁，屬無形之水。心中無形之火神，因眸光專視，而得凝於上，則腎中無形之水炁，自然薰蒸上騰，與元神交媾，而無上下之間隔矣。無形之水火，既已交媾於上，則久積純陽之炁，自然團成大藥，如火珠之形，發露於下矣。如天地氤氳，萬物化生者然。蓋無形能生有形，自然之理也。古 云：“玄黃若也無交媾，怎得陽從坎下飛？”即此義也。

問曰：何謂勾引而後生？

答曰：雙眸之光，乃神中真意之所寄。眸光之所至，真意至焉。真意屬土，土乃中宮之黃婆，黃婆即勾引之媒妁也。黃婆勾引於上，則大藥自相隨而出現於下矣。古 云“中宮胎息號黃婆”，即此義也。

問曰：何謂靜定而後生？

答曰：元神因眸光專視，歸凝上之本位而得定機，則元炁亦歸凝於下之本位而得定機。神炁俱得定機，由是元炁成形，因定而生動，只動於內、生於內矣。古 云“採真鉛於不動之中”，又云“不定而陽不生”，即此義也。

問曰：何謂息定而後生？

答曰：此是後天自運之火，亦得定機也。先天元神元炁，因眸光專視，而得定機於上下之本位；則後天自運之火，亦因神炁之定機而有所歸依，自然伏定於炁根，而無上下之運行矣。真息一定，大藥自生；真息不定，大藥必不生也。古 云“定息採真鉛”，即此義也。

此四說者，皆以眸光為招攝，故其生意乃爾也。昔邱祖相傳一偈云：

金丹大藥不難求，日視中田夜守留。

水火自交無上下，一團生意在雙眸。

旨哉！此偈也。須知大藥生時，六根先自震動，丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦後鷲鳴，身湧鼻搐之類，皆得藥之景也。大率採藥至於三四日間，真息將定未定之時，得藥六景，即次第而現。若採藥至於五六日間，則真息一定，而大藥已生矣。故七日之期，亦大概之言耳。佛宗 云“天女獻花”，又云“龍女獻珠”，合此宗也。