仙佛合宗語錄

　

伍真人丹道九篇

　

火足候、止火景、採大藥候天機 第四

　

問曰：《直論》中所謂三百 週天，猶有分餘象閏數。一候玄妙機，同於三百候。義旨 云何？

答曰：此言火足之候也。所謂三百 週天者，三百妙週之限數也。欲人知火足之候，在得玄妙機之週天，滿三百候之限數也。凡行小週天之火，有善於行火者焉，有不善於行火者焉。善於行火者，水源清真，採封如法，煉止合度，心不散亂，意不昏沉，以至三百息數，混合神炁，貫串始終；此一 週天，乃得玄妙機之週天也。不善於行火者，或水源凡濁，或採封違法，煉止失度，因昏沉散亂，以至三百息數，斷而 復連，神炁不均，時離時合；此一週天，乃失玄妙機之週天也。除失玄妙機之週天不計外，獨計得玄妙機之週天，要滿三百候之限數，方為火足之候、止火之候，此積於內者也！猶有龜縮不舉之景，並陽光二現之景，皆為火足之候、止火之候，此形於外者也！故佛有“倒卻門前刹竿著”之句，又有“成就如來，馬陰藏相”之句，皆為龜縮不舉之明證也！又有“寶勝如來，放光動地”之句，亦為陽光發現之明證也！

問曰：陽光發現之時，從何處而現？

答曰：兩眉間號曰明堂，陽光發現之處也。陽光發現之時，恍如掣電，虛室生白，是也。當煉精之時，即有陽光一現之景。斯時也，火候未全，淫根未縮，一遇陽生，即當採煉，運一 週天。以至採煉多番，週而復週，靜而復靜，務期圓滿三百妙週之限數而後已。限數既滿，惟宜入定以培養其真陽，靜聽陽光之二現，可也。

問曰：陽光二現如何？

答曰：由是於靜定之中，忽見眉間又掣電光，虛室生白，此陽光二現也。正是止火之景、止火之候也；是時，三百妙 週之限數，恰恰圓滿；龜縮不舉之外景，次第呈驗矣。此內外三事，次第而到者也。

問曰：三事既次第而到，彼又謬自行火，何也？

答曰：此時動炁，雖不妄馳於腎竅，而生機卻內動於炁根。故炁機發動，或一動二動。亦所有事，彼昏不知，覺其二動，以為可採，輒行採煉者有之，是以有傾危之害也！

問曰：欲免傾危，須究其顯驗所以然之理，祈老師更為歷歷言之。

答曰：築基已成，精盡成炁，恰好限數圓滿；限數既滿，則火之已足，足 徵矣！攝此動炁，凝成丹藥，方得淫根如龜之縮；既已龜縮，則藥之已成，又足徵矣！陽關已閉，無竅可通，方得淫根絕無舉動；既絕不動，無精可煉，則火之當止，又足 徵矣！所積陽炁，盡伏炁根，方得陽光二現；光既二現，則陽炁之可定於炁根，又足徵矣！故陽光二現，縱有動機，亦去其火，更宜入定，以培養其真陽，靜聽陽光之三現可也。由是於靜定之中，忽見眉間又掣電光，虛室生白，此陽光三現也。真陽團聚，大藥純乾，方得陽光三現。光既三現，則炁根之內，已有大藥可採，又足 徵矣！要之！止火當自陽光二現為始，至三現為終。故二現三現，皆名止火之景、止火之候。獨是陽光三現，方兼名採大藥之景，採大藥之候也。

問曰：行火至於陽光四現，遂至傾危，何也？

答曰：此由不依止法，妄自行火之過也。不知陽光三現，大藥可採。若行火至於四現，則大藥之可定者，必隨火之不定者，而溢出於外，化為後天有形之精矣。可不戒哉？佛宗 云：“如來善護寶珠，自然放光有節。”合此宗也。