仙佛合宗語錄

　

伍真人丹道九篇

　

真意 第二

  

問曰：《直論》中所謂返觀內照，凝神入於炁穴。敢求詳示返觀內照之旨？

答曰：返觀內照，即真意之妙用也。蓋元神不動為體，真意感通為用，元神真意本一物也；言元神可也，言真意亦可也。故真意即虛中之正覺，所謂相知之微意，是也。返觀內照者，返回其馳外之真意，以觀照於內也；煉精之時，真意觀照於煉精之百日；煉炁之時，真意觀照於煉炁之十月；煉神之時，真意觀照於煉神之三年。此返觀內照之大旨也！

問曰：凝神入炁穴之大旨，又何謂也？

答曰：煉精之時，有行住起止之工。行則採取如是〇，即運息以合神炁之真意也；住則封沐如是•,即停息以伏神炁之真意也。起則採封之後，真意運息，合神炁 於十二時中，自子時而起火也。止則象閏餘之後，真意停息，合神炁於本根，還虛而止火也。可見行住起止，悉皆元神凝合於炁中，不謂之凝神入炁穴不可也！猶未已也！當大藥服食之後，務宜定覺 於黃庭穴之虛境。雖週三千六百時之天，未嘗一瞬息離於結胎之所。不謂之凝神入炁穴不可也！然真意有動靜兼用之工，有專靜不動之工，尤不可不知也！

問曰：何為動靜兼用之工？

答曰：初關煉精，真意採煉屬動，封沐屬靜。三年乳哺，真意出收屬動，歸宮還虛屬靜。此動靜兼用之工也。

問曰：何謂專靜不動之工？

答曰：中關煉炁化神，惟真意定覺 於黃庭穴之虛境，為結胎之主；但任由二炁自然之有無，而不著意於二炁之有無。可見十月常靜，未嘗移意毫髮許也，此專靜不動之工也！更進而論之，三年乳哺，已造還虛之極，雖真意一出一收，而實不著意於出收，則是出亦靜，收亦靜，謂之專靜不動，亦可也。

問曰：動靜適宜，自合妙機。倘失真意，其弊 云何？

答曰：煉精之時，若失真意，則無以招攝二炁合神歸定 於玄根，以妙積元陽之用；煉炁之時，若失真意，則無以保護二炁歸定於胎中，以證純陽之果；煉神之時，若失真意，則無以遷神歸定於泥丸，復戒慎出入於天門，以施乳哺之工。故予向有一頌 云：

陽炁生來塵夢醒，攝情合性歸金鼎。

運籌三百足週天，伏炁四時歸靜定。

七日天心陽來復，五龍捧上崑崙頂。

黃庭十月足靈童，頂門出入三年整。

屈指從前那六工，般般真意為綱領。

九年打破太虛空，跨鶴乘鸞任遊騁。

此予總頌陽關三疊，咸不離夫真意。真意之用大矣哉！然須知真意不涉較量，一涉較量，即非真意矣。佛宗云：“擬議即乖，較量即錯。”合此宗也。