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一問曰：昔同於曹門問魔事，曹老師云：“凡遇魔來，有心中偶起一念，為內魔。或身外有見有聞，皆為外魔，即天魔、邪魔等。速用焚身三昧火，為降魔之法。”我今忘卻，請為我再言之？

沖虛子曰：三昧者，佛言正定中之受用也。所謂燃臂燃身者，即如是。此正邱祖法門所言之定法也。而仙言薰蒸四大，與焚身三昧何殊？火氣盛，則魔不能容；如世尊出火降毒龍，降六邪師，降野牛，及入三昧火中，而降毒龍。又云“火化以後，收取舍利”者皆是。而真我藏於火中，則不見有魔矣。

二問曰：古云“得之者早修，莫待老來鉛汞少。”《太上靈寶大乘妙法蓮華真經》云：“精多則魂魄強，炁少則性情弱。”又云：“人有久視之命，而嗜欲滅其壽。若能導引盡理，則長生罔極。”每見至鉛汞少者，不知彼修如何？

答曰：一者亦有師傳仙機，採藥煉精，內補築基之法在。二者亦有服食草木凡藥，外補之法在。單用其一固可，兼用其二速效尤神。故《黃庭經》云：“百二十歲猶可還。”鍾離《靈寶畢法》云：“晚年奉道，而炁不足，十年之損，止用一年工補之。”此言補於築基也。然有補之易者，亦有補之難者。修行者，因炁以長炁。而炁太衰者，則長甚難。靈根凋於中，長之遲緩，故補之亦難。易補者，謂陽炁雖衰，尚有生生之機，所謂“一年補十年，精神可復盛。”而成童體。若難補，則有陽痿之類者，陽炁陽精將絕，無可補之隙，則必用敲竹鼓琴以喚招。《悟真篇》云：“敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。”後人皆以此為衰老所修者言之，予曰近似。但精既竭，而無順以生人之具，即是無逆而生仙佛之本。有順則有逆，謂見色便見心者，此也。謂“眾生即佛”者，此也。無順則無逆，乃所以補之難也。邪淫之人，借此機會誘人曰，必用女鼎採補。不思女人身中無精，何採何補？與仙道以自精補自精者，大相違悖。世世愚人，無由得聞正道，故輕信棍言，陷入淫坑。以速死之事，誑稱不死之道，而不反思。終日逐年，眼見得，愈採女而愈敗精。愈習久戰，而愈不能久戰。取勝保身，窮極歲月，徒勞而無益。何似得一至簡至易之藥餌為補哉？故仙家有至玄妙至神效之仙方，非採補而同於採補者。若以世法用之，固能戰勝。以道法用之，即能補精，全治少壯已來之病，大助衰老及身之陽，可不珍重求一方耶？然所以無順生者，是何故？或以房勞之故；淫媾多者，精竭而筋弱，不能至老而自痿。或以採戰所勝；習採戰者，晝夜淫媾無度，意謂有補，而實受其傷。精盡耗竭，而筋亦早軟，不能至老。或受地氣濕故；坐臥住地卑濕，則濕最軟筋，而癱瘓皆由於此。或受浴水濕故；凡人未知學道之先，行在世間事，其淫媾之後，不宜入水。遇冷水，則永為陰症，此人人所已知者。遇熱水之浴，最受濕而傷筋，故筋亦軟。此人所不知防者，故多犯。至筋軟者，軟則不能復勁。至筋縮者，縮則不能復伸。皆絕生理之由也。所以生理絕者。則必曰：其續得生理者，而後能長其生。長生者，必要精充實，即是元精足。元精足，即是元炁足。得生理者，則有精可以補精炁。故曰能長生。思惟曹老師昔云：“精不足者，補之以炁，精不足，即是精枯竭。採不足之精，而歸根，行小週天火候，薰蒸日久，則所歸之精，得炁助而生精，而精自能足矣。形不足者，補之以味。”形不足，即是形痿縮，或專心於敲竹鼓琴，而招喚者，其動雖有常而稍遲緩。或兼用外藥草木之五味而補之，則效速。故以五味補而求形足，生精而補精也。遂乃授予一妙藥仙方，炁味俱全，兼補雖易而能起死回生，易為採取助成大道，謂之助道金丹。此亦蓋世無二之方也。凡衰老若無此藥以回生，則必不能速還丹而成金液矣。昔抱朴子云：“先服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮。”即此說也。不忍私之一己，用以公之同志。令在世者，得以補衰種子；令超世者，得以助道還丹。

又問：請示方之名，藥之味，制之法，治之症，施為有用之言，普救無邊之眾。可乎？

答曰：陳希夷華山西嶽名。碑記之方，勒方於石碑，亦永傳之意也。名曰老奴蒼龍丸。老返為童之義也。老人衰痿者，能起之陽。縮者能伸之。中年虛弱者，能補之。皆可復勝於少壯者萬倍。凡世人之精冷及男根冷者，服此一月，即能種子。歌曰：“此藥甚靈驗，添精神髓堂。去冷除風疾，扶經更起陽。老成宜修合，秘密莫傳揚。服之保元氣，延壽永安康。”傳此方者，謂陳總兵得之於安土官宣慰司，具百金贄而得者。其聲價之高，則效驗果亦甚異。廣木香五錢，治浮滲尿脬中遺尿滲漏者，因元氣耗竭之故也。小便秘。此藥味溫苦而氣降，制則用生薑佐者則效速。曬而為末及成丸後，皆只日曬，忌見火烘傷性。治又破結氣於中下焦，逐積年冷氣。燈心二錢，通利竅，通小便之竅，使精尿皆可通。利小便，治癃閉成淋者。用從草中新剝出者佳。制則難成末，須以粳米粉，作漿漿之，曬乾為末。入水洗分澄去沉粉，取燈心浮者，曬乾。配數難制而耗拆多，須多制，方可足配數。破故紙又名胡奴巴。一兩，大溫澀能治脫，治脫精之症。故得元陽堅固，骨髓充實。治勞傷，房勞之所傷者。除囊濕而縮小便，暖丹田，腰痛、膝冷、腎寒與陽痿。酒浸去皮，用麻油拌炒熟，去麻，瓦焙熟更好。忌羊肉、雲台菜。核桃肉一兩，治房勞傷，止腰疼。甘平無毒，去皮，另研拌。破故紙為一處，以此引破故紙入腎。牡蠣粉一兩，用左邊顧而大者佳。煆微紅，採用中間，如粉之處。四邊堅硬者不用。入腎血分藥也。同熟地黃用最益精。止尿管遺，遺精、遺尿俱治。止鬼交精遺。夢遺也，又治老痰。車前子一兩，端陽時採，去淨外衣，擇實子。童便浸，炒乾，勿傷火。入膀胱通尿管，淋漓澀痛，不走精氣，益精強陰，止尿血，利水道，令人有子。此種子之要藥也。馬蘭花一兩，酒浸曬乾用。藥店中不知辨認此藥。按《本草》云，味辛平，無毒，生於澤畔，形同澤蘭，氣臭，花紫似菊，北人呼為紫菊。若無此則用澤蘭，原是同種，而同治法。生澤中者名澤蘭，生山中者名山蘭，三種原是一也。能破宿血，養新血，止吐血。又治鼻衄及血痢。萆薢一兩，莖有刺根，白實者良。切片、酒浸、曬乾。忌食羊肉。補腎益精，縮小便，治陰痿失溺，強骨節。又治痹，除風寒濕、止腰背冷痛、筋骨掣痛，明目。韭子一兩，歸心益陽，止莖管白濁遺精。同桑螵蛸用，止漏精補中，止夢遺小便數，治下元虛冷，小便不禁。凡世人之遺精，由淫想無窮，房勞太甚。病發為筋痿，為白淫隨溺而下者，並治。木通一兩，利小便，泄濕熱，瀉小腸之火。又治丙丁之火，諸經濕熱，皆使由小便泄去。腎虛者，亦慎少用。山茱萸肉一兩酒蒸，去核，用淨肉。性微溫，補腎興陽、長陰莖，益髓固精、節小便、止滑精，陰虛者極當用之。暖腰膝，明目，逐濕痹，治耳鳴，除風邪強力。桑螵蛸一兩，氣平，二三月無桑葉時，收之則易尋，曬乾，炙熟。用生者，則泄大腸，亦風藥中專用者。治虛損腎衰，益精、強陰、補中、除疝、止精泄、 癒白濁、通淋閉、利小便。又禁小便自遺、身衰精自出。房勞致小便利者，加而用之。川中來者，大於大拇指。全蠍淨身一兩，去足尾及內土俱淨，炒褐色，方妙。治疝氣。又治風痰、中風口眼歪斜、掉眩、搐掣、耳聾。母丁香一兩，壯陽。又溫暖腰膝,殺甘(匿虫),堅齒。紫稍花一兩，《本草》無此種名。昔秦州劉子，指池水中蒲草，心上有花，示予：此花甚能興陽起痿，為天下第一靈物,乃做鞋三棱蒲之花也。似柳花及似菖蒲花者更長大些。如大拇指大，三五寸長，無心無梗，如蠟燭梗在如燭之下。江北一斤只賣銀一分，每兩一文錢，近於所出也。金陵曾見每兩賣銀一分。用羊脂酥拌炒為妙。予問：此味何功？答曰：人犯房事後，水濕傷筋，故筋軟筋縮。以此治之有神效。肉蓯蓉二兩，酒洗，剝出身外浮甲，劈除心內竹絲樣膜筋。酥炙，忌鐵器勿犯，微溫無毒。治絕陽不興、泄精、尿血、遺瀝，補房勞，堅強筋骨，能除莖中寒熱痛、膀胱邪氣。暖腰膝，長力。遠志二兩，溫去心，用皮，以熱甘草湯浸一宿，曬乾用之。不去心者，令人悶。忌食豬肉、生蔥、冷水。腎中氣分藥也。益精壯陽，益腎氣。強志倍力。菟絲子二兩，氣平，水洗，去砂，次以酒浸，蒸，搗爛作薄餅，曬乾，為末。益氣強力。補髓添精、止夢泄、強陰、堅骨。治莖中寒精自出、尿血、溺有餘瀝。蛇床子二兩，平，揉去皮殼，取仁，微炒去毒，即不辣。有殼則辣。治陰囊濕癢，炒為末，撒上即乾而不癢。曾用此單一味，屢驗。堅舉尿莖，令人有子。種子必用之要藥。白茯苓二兩，味平，而氣降。去粗皮中純白無赤筋者，方好。有赤筋，最損目。研末，入細布袋，用水揉洗，取白粉，用濾去赤筋，令淨。凡補藥中，以人乳汁拌，蒸曬九次更妙。入膀胱、腎，助陽，利竅，通便，不走精氣，長陰、益氣、除濕。又養神、祛痰。仙靈 脾二兩，又名淫羊藿。羊食之多淫，故名。凡生長之處，不聞水聲者良。五月採用莖葉。葉似小豆而圓薄。莖細亦堅。雷公云：葉四畔有花刺，用鑷刀鑷去。淨細而切，以羊脂拌炒，每斤用羊脂四兩，炒脂盡為度。絕陽不能興者，即能興。補腎虛，得酒助，良。治勞氣病，冷風，老人昏耋健忘者。巴戟天二兩，微溫，選用肉厚連珠，中間紫色者佳。擊破者肉雖紫，又有微白糝如粉色者真。酒浸一宿，曬乾用。止夢遺，精滑，補虛損勞傷陰痿，健骨、強筋、益精，腎之血分藥也。八角茴香二兩，性熱，鹽酒拌濕炒用。主腎勞、疝氣，治膀胱冷氣起諸痿。當歸全二兩，氣溫，去蘆苗，酒浸蒸。全用者治血不足。濕痹不舉，腰痛。又治中風攣蜷，客血壅塞，客氣虛冷。沉香七錢，微溫，咀而韌柔，削而自卷，名黃蠟，沉者妙。必燒試，有油多者真，市店中每以爛船板，假充者多。得此真香入丸，只宜風吹乾，忌用火烘，恐傷藥性，無功。助陽益精。又治冷風，肢體風濕，骨節麻痹。又云：火盛陰虛者，不宜。乾漆二兩，予謂此不必多，五錢也可，再多不過一兩也足。用生漆桶近蓋上自乾者，狀如蜂巢，孔孔相屬者為佳。辛溫有毒，炒去煙撚指成末，為度。炒熱用者無毒。生者損人腸胃。畏雞子，忌鹽油。續筋骨，故筋縮筋軟者用之。殺蟲，服此初坐者，不生虱。補中，治濕痹。除心氣血痛，去症，通女人月水。熟地黃五兩，曾用過六兩。微寒，酒浸爛，石臼搗如泥。先以蜜和，稀勻後入眾藥則易勻。培滋腎水，增氣力，填骨髓，益真陰，補元氣。大黑蜘蛛七個，曹老師云：此物陰寒，有大毒。舊傳云有此一味。我聞李老師述張老祖云：舊傳有此不敢妄刪。但服之恐生頭瘟，及各瘡疽。曾經過數人，多現症腹背。舊本存之。去此方無弊。治疝偏痛，腎子個上個下。大人、小兒，皆受濕成此疾。愚謂此味，傷其七生，不必用。若腎子無個上個下之症，更不必用。曾不用亦妙。共廿七味，制完為末，共有四十兩四錢。二斤半之數。用生蜜四十兩與藥等，將蜜煉至滴水成珠，只三十兩為率，每斤必要煉十二兩。和藥時，加清水十兩，湊足四十兩，每煉蜜十二兩，必要湊四兩水足成一斤。則為丸，易曬亦易乾。和藥搗千杵，丸如梧桐子大。將有四斤半丸。每服溫酒下三十丸，空心或早或臨臥，每日一服。七日見效。太虛弱極而陽久絕者，五十丸更妙。服半月即如少壯。或連服半月、一月，又隔三月、五月，再服一月、半月亦可。或在蒲團上催工之時，連服不間更妙。予說此方之妙無窮。何以見得？蓋藥非劫性，又非偶用而暫效者，乃平常逐日所服，能養元神、補元炁、元精。堅其骨，補其血與髓，則頸項腰脊堅硬如鐵柱。利於坐。堅其筋、益其精，則易生旺而易採補。無凡情欲事者，亦可用，並無有害。有凡情欲事者，亦可用，其功勝膏散塗貼者萬倍。勝用女鼎假稱採補，無益有損者，如天壤之隔；空勞歲月者，如水炭之異。實乃順用之，足以助生人之道；逆用之，足以助生仙佛之道；利益無量大哉！服食丹藥之一端也。其能返老還童也，有如此。予謂：倘中年、少年有服此者，或疑其略熱；外加小甘草三四錢，黃柏三二錢，少滋腎陰亦可。

又問：昔有以飲食滋味補者，與此草木藥味補者，大較何如？

答曰：不戒葷食者，或以膏脂厚味為補，或以腥辣助陽之物為補，汝我亦所共聞。第恐妨天曹之禁戒，曰齋戒者，道之津梁。而亦難於具辦，非貧家之所能。雖用者而效亦緩，不如藥食之為美。藥賤時，只消用銀一兩，可成丸一料。藥貴時二兩三兩銀可成一料。大約四斤半。二三老可足一年服用。堪為助道之因者，安可不為之。吾戒葷輩，遵抱朴子之言，只重以藥食為世教也。

又問：方近於房術計，莫亦不宜於正耶？

答曰：似房術而不為房術用，亦何妨？但生生之理同，不過以順生為逆生，總成就一個逆，則成聖而已耳。慨觀希夷留此方在世，已七百餘年而未嘗遍為世用。今而附梓流通，以出世遍於天下，極於未來劫在世出世者，皆得用。普度寧有涯哉！所謂不能以百日而返炁者，以此藥之能返者，兼用之，少謂一助其速耳！有道之士，珍之！若財力不及用此，則有機先生藥之工，以精補精，以炁補炁，在前語矣。後來聖真亦詳而自量之。