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十七問曰：仙佛既同一道一修，而又有食葷食素之異，得無畢竟有戒無戒之不同乎？

答曰：齋戒俱同，而更嚴密。天德清淨純素，人不齋戒清淨，不合天之德矣，安能證居帝聖仙真之位乎？子盍觀之《道藏》內，有《太上洞玄靈寶業報因緣經》云，人造善業，則有善報。造惡業，則有惡報。太上道君言：“始自發心，終於極果。念念不 捨，持戒不犯，上下有異。”有三洞眾戒，三戒五戒，六戒七戒，八戒九戒，初真十戒。十二可從戒，十四持身戒，二十四戒，二十七戒，三十六戒。正一七十二戒。升玄內教百二十九戒。洞玄上品四十戒，中品六十戒，下品八十戒，共一百八十戒也。上清三百觀身戒。洞神七百二十戒。玄都律文天尊十戒，千二百威儀戒。金紐太清陰陽戒。《太上虛皇四十九章經》之《齋戒章》 云，天尊曰：此元始天尊所說之經也。“齋戒者，道之根本，法之津梁。子欲學道，清齋奉戒。念念正真，邪妄自泯。一切眾生，捨清淨域，耽嗜葷膻，而以觸法；譬之餓鬼啖食死屍，火燒饑腸，無有飽滿。又如蠅蟲，爭奪臭腐，妄為膻香，而以觸法。五官溷濁，六腑不淨，屍魄欣昌，樂於死地。子當割嗜欲根，入清淨境。無作諸苦，無造諸惡。無生諸見，無起諸邪。子觀戒文，同世法律，欲有所犯，懼金木刑。子 於戒文，精意奉持，凜然在前，如對所畏。秉心正嚴，滅一切想，諦聽不二，可會正真，是吾弟子。”又《苦樂先後章》，天尊曰：“學道之士，斷諸愛欲，卻絕肥鮮，長齋清腸，研味至道，是為苦中求樂。能知其苦，不見其苦。吾道苦而後樂，眾生樂而後苦。今吾告子，當明慎之！”又《不殺章》，天尊曰：“子欲學吾道，慎勿懷殺想。一切諸眾生，貪生悉懼死。我命即他命，慎勿輕於彼。口腹樂甘肥，殺戮充啖食。能懷惻隱心，想念彼驚怖。故當不忍啖，以證慈悲行。”又《清淨章》，天尊曰：“學道之士，以清淨為本。長齋 眇思，嘯歌太無。睹諸邪道，如睹仇讎。遠諸愛欲，如避臭穢。除苦惱根，斷情愛緣。溟溟濁海，自得淨戒。如白蓮花，生淤音喻。泥中，亭亭出水，不受污染。五臟清夷，三田革素，太玄真人自與子鄰。”子者，天尊指妙人而言，前“子等行真”，皆同。又《洗心章》，天尊曰：“六根不淨，當洗其心。心不受垢，自無諸穢。”《元始洞真報恩成道經》，元始天尊言：“孝道慈悲，好生惡殺。食肉飲酒，非孝道也。”《靈寶出家因緣經》道言：“勤修行業，長齋奉戒。精研上道，轉神入妙。念念增進，永不退墮，克得道真。”《太上洞真智慧上品大誡》云：“修齋求道，皆當一心。請奉十誡。”又 云：“長齋奉誡，自得度世。”《洞真智慧大戒經》天尊言：“不殺不淫不盜，減酒節行，調和氣性。”又云：“人不持戒，則智慧不通。”《洞玄靈寶因緣經》云：“此十戒者，自三清以下，乃至十方上聖真仙，莫不皆由持此戒也。”又 云：“眾生飲酒食肉，致生病惱，彌益罪根。吾不飲不食，抱道自然，變化無方，長生不死。”《虛皇天尊十戒文》云：“不得殺害含生，以充滋味。不得淫邪敗真，不得飲酒食肉。”《元始天尊說九真妙戒》 云：“不殺不淫，不嗔不二，奉戒專一。”《太上十二品法輪勸戒經》元始天尊言：“欲受戒時，先須清淨。受真戒者，不得屠殺，不得邪淫，縱恣嗔怒，不得飲酒食肉，使戒根牢固如玄都山，戒相端嚴如玉京殿，戒德光明如琉璃珠。”《太極真人二十四門戒經》 云：“戒約煩惱，隔絕魔心。努力勤修，早求解脫。”《老君二十七戒》云：“戒勿費用精神，戒勿食含血之物，戒勿忘道，戒勿殺生，戒勿為諸惡。”《老君五戒文》曰：“戒者，防其失也。”又《化胡經十二戒》 云：“戒飲酒，戒食肉，戒淫，戒妄語，戒恚怒。”《洞玄靈寶千真科戒》云：“出家不交世俗，不作有為功德；靜思入定，降伏外魔，名為淨戒。”《玉匱明真科戒》 云：“棄色斷情，長齋持戒。”《靈寶元陽妙經》云：“有持清淨法戒者，則得真道。”《太微徹視經》云：“學道修真，念念持齋。心心不退，歸心於寂，直至道場。”又 云：“學道者，不勤行業，不修齋戒，難達至真。”《玉皇本行集經》云：“奉戒持齋，冥心大道。”《七百二十門要戒律訣文經》云：此戒文經名也。“長生神仙，要在清齋，志學之士，急務修齋。齋真齋心，守戒為主。主以制心，悉當清齋，以戒情欲。一切眾生，智愚不同；一識既動，無端競興。外來曰動，內住曰寂。來不驚寂，去不勞動。動而不勞，不離寂也。寂而不驚，不疑動也。寂照明徹，故無驚疑。無驚疑者，常樂常住。住無所住，為而無為，為道之最。”又曰：“變化無窮，由悟守一。守一須資，唯戒為急。持之不虧，邪不得入。自然混合，與道同真。由戒入道，故謂之門。普勸行人，悉令持戒。究竟歸根，同成正道。識悟既明，終持一戒。”一戒者，唯戒於心，不起他念也。《胎息伏陰經》 云：“若不持戒行，未入胎息，豈得合神？”《太微靈書》、《紫文仙忌真記上經》云：“人雖有仙相，復有敗仙相者；十條犯而敗之，亦不得仙矣。一曰淫。魂液外漏，精光枯竭，神焦魄散。二曰酒。魂忘本室，魄遊怨宅。七曰勿食肉。食則神不守真，魄生邪勃。九曰勿殺生。以罪求仙，仙甚難也。”《太上靈寶大乘妙法蓮華真經》。昔世尊，得仙授《妙法蓮華經》而成佛。故後亦說《妙法蓮華經》 云：佛告菩薩，天人四眾，吾四方求法時，有仙人言有大乘，名《妙法蓮華經》。我即隨仙，精勤給侍，令無所乏。令我具足大波羅密，成等正覺。又曰：昔者仙人授佛妙法，如來因之遂致成佛是也。後人講此經者，謂仙即阿私陀也。其七傷品有：一之傷，帶真行偽，淫色喪神。魂液洩漏，精光枯乾。氣散魄零，骨空形振。與凡塵結因，玉府同符。豈 復得仙？二之傷，外形在道，皮好念真，而心抱陰賊，兇惡內臻。三官所記，標為惡門。三之傷，飲酒洞醉，損氣喪靈。七之傷，啖食六畜之肉，殺害足口之美，臰氣充於臟腑，真炁擾於靈門。徒有玄名帝簡，亦不免於不死。元始天尊曰：“為學之本，當以七傷為急。不犯七傷之禁，將坐待靈降，白日升宸。”如外勤好學，內不遣於七傷者，此將望成而反敗，期生而反亡，故上學有七傷也。又 云：“學道者，要在行合冥科，然後始涉大道之境。若自不能，徒勞於風塵，無益生命之修短。”其諸經之言齋言戒者，有如此。又，太極左仙公云：仙公是天官職位之稱。“學道不修齋戒，亦徒勞山林矣。”戒者，戒諸惡行。若不持戒，道無由得。葛仙翁 云：“學道修仙，先修戒行。”葉法善，從太極紫微左仙卿，下降在胎，十五月而生出胎，天然不茹葷。呂純陽真人《律詩》云：“齋戒興工成九轉，定應入口鬼神驚。”又 云：“齋戒餌之千日後，等閒輕舉上雲梯。”又《敲爻歌》云：“齋戒等候一陽生，便進週天參同理。”劉海蟾真人云：“但知恬淡無思慮，齋戒寧心節言語。”重陽王真人 云：“寂然刀圭，根本齋戒換西東。時中十二常覺照，內調神炁玉爐功。”又云：“酒飲清光滑辣，肉餐軟美香甜。世人迷誤總無厭，個個臨頭路險。獨我悟來口遠，唯予省後心嫌。十分戒行愈精嚴，沒分酆都赴點。”又 云：“受寂寥餐素。”又云：“性亂因醪誤，精枯緣色姤。”又云：“化道王三已棄家，豕羊滋味久相趖音渣。”又 云：“大凡學道，不得殺盜。飲酒食肉，破戒犯願。”張靜虛天師《心說》云：“齋戒，以神明其德。”邱長春真人語云：“去聲色，以清淨為娛。屏滋味，以恬淡為德。”馬丹陽真人語 云：“優遊恬淡養真人，不須酒肉與葷辛。酒為亂性之漿，肉為斷命之物，直須不吃為上。”又云：“分明說與出家人，戒斷腥膻厭五辛。”又云：“腥膻未戒，斷了慈悲。”又 云：“腥膻戒盡常餐素，掛體唯麻布。待百朝鎖鑰重開，效吾師內顧。”又云：“全戒腥膻及戒辛。”又云：“齋食不可美之又美，更何須異饌多般，但一味而已。”又 云：“奉勸同流聽仔細，斷葷戒酒全容易。”又云：“垢面蓬頭摧壯銳，粗衣淡飯遠輕肥。”又云：“我在俗時，秤肉鬥酒不厭。而今已戒十數年矣。他如食肉飲酒的，亦可做得神仙，只是較遲了些。若人心不懷道，嗜酒貪膻，徒恣口腹，罪報難逃，終為下鬼。”盤山王棲雲真人語 云：“酒肉吃了便可飛昇，也休吃。”白玉蟾真人云：“辟穀斷葷。”蕭紫虛云：“閉關絕俗及腥膻。”陸師云：“大戒三百，以杜未兆之欲。”薩真人云：“道法於身不等閒，思量戒行徹心寒。十年鐵樹開花易，一入酆都出世難。”李雲卿真人 云：“上真高仙，必須精持戒行。來問道者，皆贈以絕欲斷葷四字。”是眾仙翁之言齋言戒者又如此。未嘗不言齋戒也者！所以，我祖師北七真皆齋戒，即於現在世而速成道。我所以獨言，齋戒之同 於佛宗者；亦以北七真此證有在也。後之人學道之志不篤，修行之念未真，故不以齋戒而浴德。又且無由見藏教經錄之為誡，故不知齋戒為首務。倘有夙緣，繼起於邱真人之門，而欲修天仙者，不可不遵天律，自齋戒始。

又問：佛宗戒殺戒葷之說云何？

答曰：《梵網戒經》云佛言：若自殺教人殺，乃至一切有命者不得故殺，是菩薩應起常住慈悲心，方便救護一切眾生。而反恣心殺生者，是菩薩波羅夷罪。波羅夷者，此 云極惡。謂殺生者為極惡之人，永棄絕於佛法之外，不得稱為佛子菩薩也。此是十重戒之一。又 云：一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子。是故一切菩薩，不得食一切眾生肉。食肉得無量罪。故食者，犯輕垢罪。輕垢者，此東土 云，玷污淨行為垢。較前十重則輕。此乃四十八條輕戒之一耳。《楞嚴經》 云：其心不殺，則不隨其生死相續。殺心不除，塵不可出。如不斷殺，必落神道。當知是食肉人，皆大羅刹鬼。又云：不蹋生草。云：何取眾生血肉充食。《楞伽經》 云大慧白佛言：願說食不食肉功德罪惡，令眾生慈心相向。各於住地，清淨明瞭。疾得究竟，無上菩提。佛告大慧：有無量因緣，不應食肉。我今略說，一切眾生，從來輾轉因緣，常為六親。以親想故，不應食肉。令修行者，慈心不生，故不應食肉。以殺生者，見形起識深味著，故不應食肉。彼食肉者，諸天所棄，故不應食肉。令口氣臭，凡食膻，則口吐膻氣。食腥味，則口吐腥氣。故不得證清淨地。故不應食肉。空閒林中虎狼聞香，故不應食肉。聞香者，聞腥膻之氣也。人本不腥膻，若食腥膻之肉，則人身始有腥膻之氣。虎疑為腥膻之物而食之。世傳言，虎食人，見人足而泣，始知為腥膻之誤也。凡食，作食子肉想，不應食肉。聽食肉者，無有是處。此言上乘大乘，二乘四果，凡夫俱戒食肉。若許修行食肉，則敗修行功德。故於五目禪類，皆無是處。我說一切悉斷，如來應供等正覺，尚無所食。到等覺地位，則齋素飲食，尚且全然不食。況食魚肉！視一切眾生，猶如一子，是故不令食子肉。由此三經觀之，捷見身心切害，則知不可不戒殺諸生，戒食諸肉。而仙佛之貴於必戒者，大約皆同於此。