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十一問曰：今語仙佛所修，果同一法。未知古來曾如是說否？後世抑有知者否？

答曰：有。唯仙佛能知仙佛。若非仙佛，則不知不說也。予略舉世尊之所自言者，令汝徵之。《法華經》云：昔者仙人授佛妙法，如來因之遂致成佛。此佛自言得度於仙者也。又《經》 云：“佛聞帝釋說法，而悟最上乘妙道。”此佛自言得悟於帝釋。帝釋者，釋教人指為三十三天之天帝，又指謂治世間分判善惡、救拔眾生之玉帝也。悟 於聞法處，即師寶法寶也。佛自不叛所聞處，存其所聞所名。而末學強分為二教不同，叛仙叛佛矣。《華嚴經》又 云：“如來大仙道，微妙難可知。”此《華嚴經》三十四卷之頌也。此佛典自稱為仙道者也。《華嚴經》又 云：如來十名，或名釋迦牟尼；按《大般若經》 云：‘陰根如小童子者，名釋迦’。註云：即東土名黃門宦官之意。世尊三十二相之陰藏如馬蝗，故名釋迦亦宜。或名第七仙；世尊於三大劫修行至賢劫，成佛在第七，故自稱第七仙。後人贊稱第七佛。或名毗盧遮那。又 云：或稱持眾仙，或名大仙師。《梵網戒經》贊云：“般若兼禪，果證大覺仙。”此皆如來佛自名為仙者也！三經之文，人人之所傳讀講究，人人之所見知聞知。世尊既說佛是仙，而亦得悟於仙，予安敢謗佛非仙耶？

又問：佛既自稱為仙，不知仙可自言曾與佛是一否？

答曰：皆言是一。昔元始天尊為未生天地先有之靈，以始有之義，而強立名曰元始。化生天地，而化生人，乃分神化現十方無量世界，則佛亦從一分化現也。無疑。又佛言：“從無始來，天地劫初，而化生為佛也。”亦無疑。則仙佛原為一人故也！迦葉頌釋迦 云：“觀我天尊師，處世雜穢汙。”此頌詳《佛藏•處胎經》。則仙佛皆稱天尊也。《玉皇本行集經》 云：“帝初為光嚴妙樂國王，棄位修行三千二百劫，始證金仙。號曰清淨自然覺王如來。教諸菩薩漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。”是此帝也，諸佛之師，眾聖之王。此見皆稱如來也。予按：近見西漢以前中國無佛之名。昔秦始皇二十七年癸未，有西方沙門室利房等一十八人，齎佛經來自西域。敕令囚禁。後遣室利房等並經，俱還歸竺國。故漢前，中國皆未分佛之名。東漢之初，佛法始入。光武之子明帝時，佛法始入中國，始有佛稱。北漢之後，北漢者，在古趙地，其主劉淵，在晉朝正統之末年。今言此者，正言仙宗人，不分別佛。鍾離真人正陽真人。《靈寶畢法》 云“智士煉之金佛現”，言煉心而見性，金來歸性，則金佛現。此仙自言為佛也。呂純陽真人云“行禪唱詠胭粉詞”，言即色即是空，當體便是也。又云：“不問神仙與佛，共同覺照。”白玉蟾真人《入室歌》 云：“觀音菩薩正定心，釋迦如來大圓覺。亦名九轉大還丹，謂之長生不死藥。”此仙自言參禪見性為修道也。其劉海蟾真人云：“真個佛法便是道，一個孩兒兩個抱。”張紫陽真人 云：“佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。”此仙自言仙即佛也。仙佛同一性也，而自何嘗分？

予今據實言之：東土稱曰仙，得成此道，而繼其後者亦曰仙。西方稱曰佛，來授此土人，得成道者亦曰佛。如世法中稱父母者，呼爹媽者，人一而二稱之也。末世外道，以有 髮無髮而類分之；不知仙佛性宗，何由以識其共一法耶？雖不知，不足罪也。唯是歷劫修來真仙佛種子，真性不昧，而復有真知。