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仙佛合宗語錄

伍太初六問

六問

六問曰：蒙喻精雖真，而不得為真精用，是何故？此疑，既知精之真，或必能用其精之真。若反不得用者，無乃猶有天機，未得真而使然矣。

答曰：未調藥之故也。藥必先調，調其生之時，合於當採之時。調定其機，而後用當採之工。調者，當未採未煉先之工；非若火，為行火時用調者。

又問曰：從古以來，但言調息為火候，未言調藥，而今又何始有此言？

答曰：此萬聖萬真至秘之天機也。只為前聖高真，奉持天尊科禁，秘之不敢輕言者。後之聖真成道者，皆必由於得此。世俗之小根，不得此者，即不能成道也。我輩金蓮法眷，也從曠劫修來，必因未得此句，則不得真可長生不死之元炁，不能成仙了道。直至今生有幸，得聞老師曹還陽真人云“忙裏偷閒調外藥，無中生有採先天”之句，是李虛庵真人口授來，天仙金丹之秘訣也。正不敢獨善一身，又恐後來人，不知有此一機所必當知者；而為請求，乃至不得。所以末了只得吐露一句消息與後來聖真，好向此句尋個真實入頭，方有得金丹成道份。若不向此句請求，正無緣於丹道。正所謂“說盡萬般差別法，總與金丹事不同。”陳泥丸云：“若非金液還丹訣，不必空自勞精神。”調藥者，正所以調金液也。

又問：如何用調法？

答曰：藥生時用調，調其合於當採之“時”。然邪正兩門，皆言藥生有時，今世人所已知之時，乃邪說旁門之所謂“時”，非天仙聖道之所謂“時”。好邪淫之人，不信修仙另有真道，迷執淫事為道，故不用調藥之時及法。若天仙聖道，必調藥之真時，而後合同於天上之事。故最辟邪淫之說，只恐門下法眷誤犯，喪失見在性命，怨悔不及。人若不信，便將他自身所已知已行者勘過，不合於仙道百日十月有成之期，空勞歲月。為何無成？再將他前代師家曾已行過者，皆無成而必死。即見邪說虛假；便當知天仙之道，言藥有不同，調藥更甚異；唯天仙知之調之。應得成天仙者，得聞知調之。凡世人，不得知不能調也。不能調，則精生時之老嫩不齊，則其補精之用，有所不可。白玉蟾云：“藥物不精，神丹不靈。”必單單先如法用工調藥，調其藥生炁足，而可採煉補精，能至滿足者為是。藥不知調，則不得真足之元炁。不唯藥有不生之時，或生有遲促之異。是其採取之假而無驗，不證長生不死，便當知非改過。若不改過，便是自投地獄。若藥不調其機而亂採，失於遲早之候，而徒採不足之炁，欲補精而不得其補，欲滿足而不得滿足，便成盲修瞎煉。得其調者，凡藥之生，皆如是時，皆可採補，方名真陽，方成真藥；生生如是不差別，而後可謂之調。不然，炁不足用，精不能補，則大藥不能生也，不可謂之天仙大道。調得真覺，則得真炁。不得真覺，則不得真炁。炁嫩微而急採之，故不足以成丹。必要得旺炁之精，方可用以補精。精到滿足，即是炁到滿足。精炁到滿足，即是大藥。有炁之發生，則謂之大藥生；能沖三關，而成神仙天仙。不滿足者，不發生大藥，不能沖過三關。此見調藥為至秘要機關。

又問：若以辨時而調藥，世人皆言有老嫩之分別，或是彼已知者，今何言其俱不知不能？

答曰：天仙於藥生之時候，辨老嫩為調。凡世邪道，以藥生之形質，辨老嫩而不用調。由此不同，所以不知不能。

又問：何為藥生之時用調？何為藥生之形質？

答曰：辨時候者，辨之合於清真先之先天。辨形質者，辨於重濁後之後天。

又問：何為清真先，重濁後？

答曰：覺覺，是真覺。調之皆得真覺，全無妄覺，即是清真之先。若以妄念貪淫事，而求至於濁質微露，即是重濁之後。信奉如是辨者，未有不得真精為用者也。按佛與祖言淫事，即塵境魔境，淫念即妄識。覺而依塵則入魔，而為六道種。覺不依塵，背塵合覺。此六門先入一妙，亦佛法初機時，同於仙道初機者。