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八問曰：何謂沖和？

答曰：沖和者，言不息之息中妙義也。《詠去集》云：“沖和者，乃其二炁混同最玄之理也。”充塞天地，薰蒸一身，天地並一身之間，全是氤氳充滿，無空隙處。若有空隙不足，不名沖和。鍾離真人云：“運週天，則火起焚身。”焚身之義，即充塞薰蒸義。不為呼吸之所障，亦不為升降之所囿。有呼吸則無沖和；若吸升呼降之不已，不能與沖和迭為循環，亦囿於升降，障沖和；必離囿離障，方行得宜沖和之妙處。沐浴固曰當然，守中亦稱密法。當百日關中，小週天之用者，曰沐浴。當十月關中，大週天之用者，曰守中。守中者，不偏著有，墮常法；不徒然著空，墮斷法；以有入無，合乎中道之必然者而自然，故曰守中。正言所以沖和之妙用。後來之聖真仙佛，得師降授之後，方能印證解悟於此。劉長生真人云：“沖和炁養神。”世人不知調息之謂何，我則曰：調其息之和而可沖也。王重陽真人云：“能全呼吸定喘息，實非難。會養炁神調沖和，應甚易。”又云：“神炁沖和成大藥。”世人不知於此當防危慮險之謂何，我則曰：防其不和而不可沖之危險也。不和，則墮於強制之旁門邪法，非不空而空之旨，焉能得沖？唯和故可沖，不和故不能沖。此二句重申明，總上文四句之義。採藥以是，煉藥以是，野戰以是，此即仙機佛法之行所當行者。守城以是。此即仙機佛法之住所當住者。結胎以是，養胎亦以是也。此言百日而十月，小大週天火候之中，當不外於沖和也。昔劉長生真人云“沖和結坎離”，言百日關也。又云“沖和炁養神”，言十月關也。

又問曰：是何景象為沖和？

答曰：不偏不倚，偏倚是拘執著有相而非中。無過不及，勿用意太急而過，勿用意太緩而不及。不疾不徐，不疾速而忽為浮蕩，不徐緩而失為停滯。非無非有。不縱放為無而實似有，不強執住有而實似無，即是空而不空，不空而空。除此八病，方和而可沖。有此，則不能沖。

又問曰：是何作用以沖和？

答曰：夫妻並肩，心息相依也。陰陽合一，二五之精，妙合而凝也。晝則同行，不前不後，心隨息動也。前則墮於旁門之導引，後則不足為宰運，皆非和合之實義，此處最有危險之必當防慮者，故佛亦言“隨順”。夜則同住，不逼不離。息隨心止也。逼則太過於沖，而不和。離則不及於沖，而不和。不和，即是此之危險。如斯了悟，便是沖和作用真三昧。若著前後逼離，皆差於沖和。沖和者，禪定之妙義。三昧者，《華嚴經》云：正定中真受用。