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六問曰：藥火之說紛紛，不知所以信受。一云：神是火，炁是藥，以神馭炁，即以火煉藥。此言神、言炁二也。一云：火即是藥，藥即是火。此言火藥不分，神炁一也。一云：採時謂之藥，煉時謂之火。意若神炁皆可言藥，皆可言火。三說，何不同耶？

答曰：同。

又問：言句似異，而理旨何同？

答曰：皆以神馭炁也。採時炁回神中，神炁合一而同升同降，得藥矣；則謂之藥也可，即得汞之物，而名真鉛者是也。凡言真鉛、言真汞、言真息，皆仙道中合二者之全而言真。是二者不合一，不可言真，只是凡息凡鉛凡汞而已。煉時神歸炁穴，神炁混融，而同行同住，有火矣；則謂之火也可，即得鉛之物，而名真汞者是也。真鉛者，即身中所採取歸根之精炁也。真汞者，即心中配合精炁，而為採取烹煉主之神也。蓋言汞中有鉛，則曰真汞。鉛中有汞，則曰真鉛。如是妙義，世所不知。故邱真人云：“白日同行，晚來同眠同臥。”正言神炁不相離之說。總是二物交併歸一矣！李玉谿云：“以神馭炁為採藥，以炁合符為行火。”皆言神炁合一，同行同住之說。謂藥謂火，謂一謂二，何所不可？《靈寶度人經》元始天尊云：“令此神炁，妙合太空。空體自然,不屬陰陽，自無生死。升入無形。克證道位，方名得道。”我有一詩，子其悟之。

詩曰：

言火言藥總皆非，非火藥，而強喻名火藥者，乃聖真示人神炁之妙用而發明之者也。二者，本宜合一，故聖真每併一而言之。

日月齊輪御炁飛。凡日喻神，月喻炁，日月有同度而行之時，神炁有相隨而行，相依而住之理。然神本無，在有知時而似有。炁本有，在無相時即似無。有無不同者不相合，必因呼吸之氣而合之，故仙聖皆喻以火煉藥。非此必不能使神炁合，亦不能行能住如法也。邱真人云：“運行週迴，自有逕路，不得中炁斡旋，則不轉。”故我曰御炁飛。

子併後升天上去，午同前降地中回。純陽真君曰：“子後午前定息坐，夾脊雙關崑崙過。”即此。所言子時神炁相併從後升上，午時神炁同於前，降下而循環。

歷辰十二皆留伏，十二者，身中之時也。皆者，言神炁當火候升降而行之時，行則皆行。當火候留伏而住之時，住則皆住。

灌頂三雙默轉移。灌頂者，取元精真一之水逆回升上，而灌注於頂也。此即採藥之說。佛宗諸菩薩修行，每一處說法談經，必先以水灌頂，皆同此妙喻。奈何僧總不知不究，使佛教為虛設矣？蓋由不除淫，掃去欲界，離欲梵行，雖見其說，竟置之無用之地故也。三雙者，尾閭、玉枕、夾脊三關及脊骨兩旁皆一竅，謂之黃赤二道，三關皆有雙竅，故曰三雙。默轉移者，神炁從三關雙竅中，默轉循環也。

古聖強名為火藥，不離神炁自相隨。即是“凝神入炁穴”一句，了卻仙佛大修行事。