仙佛合宗語錄

　

門人問答----吉王朱太和十問

　

吉王朱太和  法名太和，號雲水，在宗人府玉牒名派常淳，睿皇帝重孫。

　

 一      問

 

一問曰：蒙指我以真藥物，猶未明辨所以為藥物之真？嘗聞上古聖真及師仙所言，只是口說真藥物，猶不知自身中辨何為真？何為不真？故不免疑而再問之。

伍沖虛答曰：真藥物，即真精也。精何故言真？以修仙道可用者，名曰真。不可用者，不名真。彼後天交媾之精，即不真。交媾淫精，已有重濁形質，不能變化 復返為無形質之元炁而化神。既不能化炁化神，便是不可用者，故不真。莊子《南華經》云：“既已為物矣，欲復歸其根，不亦難乎？”陳真人云：“貪嗔愛欲不能離，安得此身延壽考？”抱樸子 云：“有一等專守交媾之術，以規神仙，而不作金丹大藥，亦愚之甚也！”先天元精乃謂之真精。未有天形之先，只是元炁。如未有人形之先，亦是此元炁。然生天、生人、生仙、生佛，皆是此炁。故 云：至靜未動曰元炁，靜而時動曰元精。元精實即元炁，非二也，而強名為精，乃修仙成道之根基，始是修仙可用之真精。第世人，人人能說真精，世人見仙只言真精，遂亦藉口亂說知真精以誑人。況彼不遇真仙親傳，何由知得精之真者？不過執後天交媾之精，冒認指為真精者也。凡斥稱世人，以其迷戀世法之人，非真苦修志學者。仙何肯傳大道？假令聞道，亦無用處。及至誑人，皆指媾精為真精也。或有暗與道合，偶似一遇其真者有之，終不知其所以然之妙理也。顧與弢庠友在道隱齋中問曰：所以然之理？願得再詳之。沖虛子答曰：靜動生滅之有循環，人人之必然者。且循環不窮，焉不一遇？由學不得真傳，雖遇先天發見而竟失卻；亦不知辨真與不真而用；皆由不知所以然也。何為所以然？蓋人自有淫媾之後以來，精耗而因以耗元炁。炁曰元是元頭始初之炁，無形者。耗而少矣，必補而足，方可長生不死。必用無形一樣元炁補之，才方相受。若有形之淫精，則自炁變落下一層，故不相受、不相補。既身形與精形相隔，有形與無形不相受，此理之所以然也。不知者：蓋精生有真時要知，而不知則精中真炁不足，即補炁亦不得足，不能成仙；當採取配合，亦有真時當知，若不知，則精炁不能真足者，即補精亦不得足而化炁，亦不成仙。能知此所以足者以補，則身中元炁自能長旺、圓滿，可伏胎入定、出神入仙。故古聖 云：“杳杳冥冥，其中有精，其精甚真。”得所以然之真，方能成仙而了道，此正所謂道之原也。必先知此所以然者，而後能求，求而能得。若世人浮慕而聞其粗淺套語，安能知？彼人有從有念而為精者，即交媾精之類也；與弢問：此有念？答曰：有念者，有淫媾之妄念也。因淫念而生之精，即同交媾精。因淫事而生之精，亦即交媾之敗精。精已敗者，炁已耗矣。更何以得長生？故《華嚴經》中，佛言：初禪念住。《楞嚴經》中，佛言：汝以淫身求佛妙果，輪轉三途，必不能出。如來涅槃何路修證？陳虛白 云：“大道教人先止念，念頭不住亦徒然。”是仙佛皆同除此一念也！有從無念而為精者，即先天元精也。與弢問：無念？答曰：無念者，無淫媾之妄念。虛極靜篤，乃未有天之先，未有念之先，在杳冥中之精，為先天元精。世人每有無念而遇，未得師度仙機，竟棄而不用。或知元精之虛名，而不知當用之真時實用，故不免當面錯過。於斯二者，亦有煉之，而亦竟無成功，是何故？二者，是言有念、無念之淫精、真精也。淫精煉之無成，固宜矣。而有略知真精，煉之亦無成功。不知此是何故？蓋由不知辨所以妙理，則亦不能辨所以妙用。真精由鴻蒙杳冥判來，其妙有可長旺，得身中之精炁者；猶有不能長旺中之精炁者。若人不知當採時之妙理，即不知用當採時之妙工也。不過只是遇得世間凡夫，傳得世間凡夫法耳！凡夫法皆是邪淫事。或有被人譏貶恥笑，不敢說邪，轉為口說清淨，而身心所行，實不清淨。口說真精，竟是杜撰，空亡幻說，皆為欺人之謀，詭取衣食。學者遂執而信行，希望成仙，亦大誤矣！與弢曰：或亦有執實行清淨者否？答曰：雖有實行清淨，終不得遇仙傳藥生之真時，採取烹煉之真時，不能得丹成仙證道。修至炁盡老死，依舊是一凡夫，死亡而已。絕無不死而長生者，總因與仙家辨真時不同，我故曰凡夫法。子已從凡夫學煉藥矣，按其不成，便見其藥之猶不真也。當知有異於彼，而為真藥者在也。子者，對吉王殿下言也。不成者，是由不知藥生之真時，不知採藥之真時，故不得真藥，不能補足身中未發動之元炁。炁補足，即是丹成。炁補之不能足，則是丹不成、仙不成。只是凡夫之妄為，非仙傳之真藥也。既見不成，怎不求真傳，尋真藥之妙理、妙用者乎？夫無念而得，為真精者固是矣。人而無念，則心真虛靜矣。至於靜篤鴻蒙時，似有動而忽有動機，正是真元精之先天也。此人人之本有，可遇而可得者。雖有知真精，而不得元神靈覺如是；如是精雖真，而亦不得為真精用。或有聞師言真精，而知真精之名。但因初學淺見，時至而猶不知。不能以元神配合宰運、採取、烹煉，亦至當面錯過，如何能得真精用？如此，亦是知之不真，信受奉行之不篤耳！《玉清上妙功德經》 云：不善修持而失法本，不能長生。天來子《白虎歌》云：“月無庚氣金無水，縱有真鉛枉用心。”此上天所秘之妙，實在如是！天所秘，是秘之不傳無德，以傳有德也。人與天相隔甚遠，人德合天，則與天為一矣，故傳與以如是。德之不修以合天，則不能得傳也。如是者，是以元神辨藥生之時為配合，得知此，則得長生不死、入定出定、神通無極。此上天之所以當秘也。《靈寶度人經》 云：“水火二用，非聖不傳。”舉世間人，所不得知之妙，實在如是！天仙以如是秘法，得證仙於天。惟天仙之所知所行者，而世間人何以知？人能修德合天，即是天人，則可得知如是。不修德以求合天，即是凡夫下鬼，終於不得知如是者而已。欲學道修仙者，先當自勉,修合天德。海誓山盟而不敢輕泄者，實在如是！世有善根聖真，專心修德，精進學道。上仙高真，固肯傳以道矣，猶且令設盟誓，如海樣之深，如山樣之大。懺悔其以前之或有錯者，禁戒其日後之不為非，不緩怠 於自修，不妄傳於無德。其不輕泄藥生、採藥生真時者如是。《度人經》云：“長生久視之法，上天其禁至重。”得此真，即天仙矣，即同世尊佛矣。得此元精真，則精炁能化炁而成漏盡通，出陽神而超浩浩劫運。惟此真者，方是天仙之道；同佛道。不得此真，則談禪說道，皆為幻妄虛言矣。若不得知此藥生、採藥之真時，則不成漏盡通，不出陽神超劫運，只成一個空談妄語而已。子今得此於明言，精始真矣！藥始真矣！言吉王如今得明白說此藥生真時，始知仙道所用之真精、真藥，始可成漏盡通、出陽神等事。始知不同於昔所學之世法，所言世法中之濁精而已者。一試修之，起首便能合道。古 云：“起頭不遇作家，到底翻成骨董。”若傳得真，便行得合，起頭修也合道，到證果極處也合道。古云“九轉工夫總一般”是也。悟一步則行一步，行一步則入一步，入一步則得一步，則知不傳之妙，得果之靈，證道之速。既悟藥生及採藥之真時，則時真即是藥真、精真，便行此採真精藥之工。既行採工，令精隨神凝入炁穴， 週天烹煉薰蒸，久而煉精之工足矣。化炁足而得大藥，成漏盡通，長生不死之初果。始知天仙所不輕傳，有如是之妙；得長生之果，有如此靈驗。總之，百日而得長生，十月而入定胎成，出陽神而神通無極。證道如此速！所以古 云“成就只一二年”，不似淫邪旁門，窮年採戰，至於老病苦死，而追悔不及者比。非彼世人所得知，所及證也，而世人之誤信邪師誑惑者，可勝惜哉！世人不修仙德而妄求仙道，又不知果有真仙道之正理在，而求之，安得知而安及證？更被邪師以仙書真道之言，巧釋彼邪說，詐以欺之。世世人人盡信其誑而不能疑，絕無能改過者，可惜被害而迷失仙道，且喪失本自有之現在性命也已。