天仙正理直論增註

直論起由

 

予作《天仙正理直論》，僅僅九章，完全畫出一個天仙樣子，令有緣有志者見為頓悟。有志者，不遇此書亦是無緣於道；遇此而不參悟，亦是無緣於道。又，或有遇之而無真學之心，唯圖詐偽欺世者，亦當改惡從善，而歸正道。非敢曰輕泄天機，妄擬無罪，只為度盡眾生，為自度計者。於是冒 干天譴而直論。亦緣我老祖師張靜虛真人得道後曰：“今日四大部洲，全無半個人兒知道，今當廣開教門。”奉此仙旨故也！張真人法派名靜虛，常攜虎皮為座，故當時皆稱虎皮張。初與三友尋訪仙道，夜半見白毫光於西而沖天，次日西行，夜宿又見，日又趨之。三友去，而獨行，獨見得光處在蜀之碧陽洞也。入見仙師，而求度甚切。師遂授之道，命之修數年成而始命出。曰：“今日四大部洲，絕無半個人兒知道，你與我廣開教門。”張翁遂行。（按：四大部洲者，東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北衢廬洲。佛經所說者是也。）張仙翁遂出西域，轉北夷，還中國，見二大洲已無人矣。實起度人之念，止度得李虛庵一人而已。歷十五年間，再傳而遞言於予。十五年間者，張真人 於萬曆己卯年度李虛庵。至壬午復至李家，助李銀為行道之資。李真人於萬曆丁亥，受曹還陽請，至其家。曹與三友各具贄六金助道，不足。戊子，曹三友又助師三十金，而修成證果矣！曹真人 於萬曆癸巳，與伍子遇。甲午年夏五月，度伍子。計之己卯至癸巳，十五年也。至壬子又十九年，曹復度伍子仙佛合宗全旨，以出三界之上者。並傳以助道之方，囑之曰：“此《元史》所載邱真人助國之方也，唯默記之。倘護道要用則用之，否則閒置之可也，勿為世間作孽，取大罪也！”予之十九年中，苦志苦行，或亦少仿佛 於長春祖之苦志者。得全大道，敢不如命戒之哉？予初若為駭聞，駭世之學道者多，豈真無半個人兒知道？而久之，真見同世斯人，不同聞斯道。得師度之後，遍考仙聖之書，聖聖同此一道也！同此修成正果也！差毫髮尚曰不成，豈可有不同者乎？每考問 於全真侶，不過只知御女採戰，及卻一病小工，為詭求衣食之計者，與仙道之保精、保炁、胎神之理者不同聞；考問於禪宗人，不過曰當下便空，以降魔轉劫，僅為死後生人道之說，與佛法空而不空之真空，超劫之妙法不同聞；又考在家俗士之學道者，求假做黃白成富貴，求房術久戰遂淫樂，並無學道之實而志不同；又考在家俗士之學佛者，妄自尊而誑人曰，曾參學“手抱非忉利，身觸悖天王”，口稱著當下就了，只就了得一席淫媾，何曾聞佛法可了，而聞實不同；世界劫壞如此，安容得不直論而一救之耶？又安容不直論留為後世聖真作正知見耶？故作此以指引後來。凡我邱祖門下符節正傳弟子，得師口訣：凡藥生內景，時至則神知為內景，藥炁馳外，則外別有景。採藥真工，即達摩祖師所謂 “二候採牟尼”者。行火工，小 週天之候，即達摩祖所謂“四候有妙用”。止火景，詳後《仙佛合宗語錄》中。採大藥工，自古聖真所不輕傳。此以前得百日煉精化炁之真法，行得全功，只成精滿炁足之凡夫。知此而用，得大藥方得長生。此先聖所以必俟百日功成者而後言之。得大藥景，有六種震動之景也：丹田火熾、兩腎湯煎、眼吐金光、耳後風生、腦後鷲鳴、身湧鼻搐。六根因其滅識，皆有景驗。三關工，即名“五龍捧聖”者，從此超凡以入聖，乃聖聖不輕傳之秘法天機。世間之所不知不聞者，必俟百日功成者而後言之。服食工，度過鵲橋而下重樓，喻曰服食。非如飲食樣之食。守中理，即大 週天之初。古 云：“守似有，卻如無。”不有不無，故喻之曰守中。又聞胎息本在臍，而若不著於臍；養神本養中田之神，又若不離於下田；總若合二田成一虛空境界，故亦喻之曰守中。正秘密天機有不得顯言者。出神景，出神收神法，煉神還虛理，此守、出、收、煉、還等五者，皆詳後《仙佛合宗語錄》中。歷歷秘授。歷授者，次第盡傳。上文十二句之秘法，乃正傳之所必有。而後聖真修之所當必受者。聞人世所不知，聞者，言後聖得遇聖師而有所聞者。人世者，彼後聖同世之人也；彼人所知，皆世法中之旁邪小術。唯聖所聞，皆彼不知。正與《直論》中十二句秘法同。見凡書所不載。見凡世前書已載者，皆古聖大略之言也。不載者，精切秘密天機。舊不載於書，而今得聞 於聖師，正與《直論》十二句皆同；則師言可篤信奉行，《直論》可憑稽考。要知非遇仙者，無真聞見；非遇仙者，不能措一言為直論。當下工修煉時，更以《直論》相印師言。古聖之書，每言一句，又秘卻二句三句，何以得全印證？欲求全證，又要搜索多書，此貧者之愈難。唯此《直論》兼 註，又後有《仙佛合宗語錄》及門仁賢問答之要，以詳《直論》註腳，盡露全旨；則後聖得此一書，足以全印，可無餘恨矣！得了然無疑無礙，直證天仙，唯我作書助道之一願也！後來聖真，未及得正傳者，尤當從斯入悟。究其逐節工景違合，凡有所聞，即徵諸此書，合則正，違則邪。作人天眼目者，唯此書耳。心則不為妖人邪說所惑矣！凡一切邪說旁門，皆與此書相違悖。如有真志精修，不參此論，是自絕 於仙佛正道者也！竊談此論而行邪行以誑世者，如昔一光棍，專以房術欺騙人者，乃借言曰“鉛汞不在身中取”，已明明說破。愚按：棍賊此言，謂鉛汞不在自身，是女人身上取的。鉛汞者，喻陰陽。豈有“陰陽二者俱在女身取”之言，而可惑人取信乎？猶且言之。咦！天律王章共誅之！此書本代天仙救世，代佛破邪，儘是表明天上梵德至道之言，有天目共視，天耳共聽，天律共護。若有邪人假借正言，行彼邪說，天有霹靂，伐其性命，王有典刑，滅其身形。並揭禁誓書末，以為誦書者知誡。