标签: 孙悟空

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

孙悟空，呵呵，玄机！	谈玄论道	二极管 2011-12-31	30 4983	天外飞道 2012-3-27 21:40
孙悟空是女的的13条有力证据，正解在于13条。 - [!price! 5 银两]	五花八门	山野散人 2012-4-20	6 1898	真心英雄 2012-4-22 19:23
像孙悟空一般，有七十二般变化的神通秘密	谈玄论道	神化 2012-6-14	15 6416	以道修仙 2012-6-16 12:08
道字三千六百门...... - [!price! 200 银两]	谈玄论道	lzj123 2012-11-14	1 606	lzj123 2012-11-18 13:18
齐天大圣孙悟空与我的真实故事！	谈玄论道	方帅升 2013-8-3	23 4044	萍踪侠影 2013-8-14 22:42
《西游记金丹揭秘》- 韩金英	谈玄论道	fine-xzz 2013-11-17	2 2815	萍踪侠影 2013-11-18 11:22
向孙悟空学习—人人追求长生不老，美健超过100岁	道友之家	五形子 2013-12-6	5 2394	阳光小筑 2014-9-7 13:48
孙悟空学长生不老术，为什么师父反而是佛家的？	玄幻天空	楼上 2013-12-31	12 3930	登云凡春 2014-6-22 18:30
用“阴神阳神”来探察人体内部，可行吗？	谈玄论道	wd369 2014-1-13	7 1993	wd369 2014-1-14 12:27
【孙悟空】是什么神？.............	谈玄论道	褐隐 2014-2-19	61 4566	非即 2014-5-11 12:40
大秘密孙悟空就是老子	谈玄论道	神木王鼎 2014-5-5	1 811	一夜无眠 2014-5-5 16:48
孙悟空为什么是石头里蹦出来的？天机！ - [!price! 1000 银两]	谈玄论道	坐进此道 2014-5-28	48 3196	道常在 2014-5-30 14:41
[转帖]道家性命双修之学浅识	谈玄论道	决明子 2015-8-8	1 1133	仙天一奇 2015-8-10 19:50
------------------------------------------- - [阅读权限 255]	谈玄论道	猪猪 2016-5-2	2 304	玉明道 2016-5-2 12:16
《西游记》中的“孙悟空”，在现实中实指每一个人的什么？ - [!reward_solved!]	道化人生	回子 2016-11-5	6 2060	洞一子 2018-3-7 21:44
【西游记】观音菩萨三个箍子的作用	谈玄论道	阿尘 2017-2-7	0 472	阿尘 2017-2-7 16:38

更多...

相关日志

分享孙悟空:命窍开，其中一个标志就是出内呼吸: 安住当下 2012-10-8 18:50; 发表新日志日志 . 孙悟空 : 命窍开，其中一个标志就是出内呼吸孙悟空修道有顿渐之分：顿法则一步直超，始终不外守中，还虚，其变化甚少。而修行有两个主要窍门，一个是开命窍，一个是开性窍，性窍秘传，不立文字，父不传子，母不传女，极秘，凡人无从得知，后世功法多是为开命窍而做功夫。不管是修有无，还是无为，性窍或命窍要开一个，否则做不了功夫。命窍开，其中一个标志就是出内呼吸，而且是 24 小时的（昏沉时保持不了，只要人清醒就可以维持，睡觉不行，昏沉了，内呼吸就会停，功夫好的话，我想睡觉也可以保持），不用人为控制的。凡息断，要很久，非常难，能断一会就不易。要看个人的根器，也许有人一下子就能做到。夜里能不能看清东西这个不清楚，各人根器不同，出什么功能就不一定了，不过命窍开了都会有一些小功能，没有异于常人的能力是不可能的，身心都有变化，气质也会改变。外人会说你变了，哪里变了，他说不清，反正就是和以前不同。移神换鼎，俺练无为的，这个不清楚，俺也没那本事。不过窍位是可以动的，一般窍位你想动他也动不了，他自己会回去，你不想动他也不行，难受，他逼着你动。俺一般都是顺其自然，其实基本上也控制不了。俺是不赞成把肉体扔了，最好能形神合住，能不能实现就不清楚了，走一步算一步啦。 ------------------------ 二极管发表于 2012-8-12 23:01 理论我就不多问了，我问点实际的，河车运行时，如何退阴符？时机和内景？抱歉，俺没那么高水平，俺也不练河车，俺是练无为滴，俺先开命窍，出内呼吸，保持住，走还虚路线滴。俺是没啥内景，不过有一个白点，走夜路是会闪非常亮，闪光灯一样，特意去看还没有。 --------------------------- 悟空应该算是佛教的名词，空性是佛教的最高义谛，真空妙有，真空不空，能生妙有；妙有非有，不碍真空。空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义。而道教多以虚无来表示，指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。随便写两句，免得版主大人说俺灌水。练纯无为的俺告诉你，你现在吃花生，若不知花生的香味，就同木石；若知花生的香味，就是凡夫，去此有无二途处，就是功夫。性命双修的俺告诉你，先识玄关，甭管玄关指的是啥，你要开一个才行，开对了，事半功倍，开错了，即堕旁门。写写俺的经历，给你参考参考，玄窍开，脉真通，呼吸若有若无，能收虚空之气，不过几天之功而已，之后就俩字“遭罪”。大冷大热，出金龟缩头现象，出现各种病灶，大便拉稀，小便粉红，身上莫名其妙的起红斑等等，不过有病要去看医生，不要以为是排除病灶，会一命呼呼滴。过了这段，就是空洞无涯是玄窍，知而不守是功夫，每日酥酥麻麻滴，时有夜晚闪白光之景。说实话，还要经常被骂，俺闪了。风吹鸡蛋壳，财去人安乐。回帖奖励 500, 中奖率 30% ，每人可领一次，祝大家领的开心。悟空应该算是佛教的名词，空性是佛教的最高义谛，真空妙有，真空不空，能生妙有；妙有非有，不碍真空。空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义。而道教多以虚无来表示，指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。抱歉，俺没那么高水平，俺也不练河车，俺是练无为滴，俺先开命窍，出内呼吸，保持住，走还虚路线滴。俺是没啥内景，不过有一个白点，走夜路是会闪非常亮，闪光灯一样，特意去看还没有。一夜无眠发表于 2012-8-13 00:13 楼主不错，一句空话都没，既然说到内呼吸，顺便请教，修道有顿渐之分：顿法则一步直超，始终不外守中，还虚，其变化甚少。而修行有两个主要窍门，一个是开命窍，一个是开性窍，性窍秘传，不立文字，父不传子，母不传女，极秘，凡人无从得知，后世功法多是为开命窍而做功夫。不管是修有无，还是无为，性窍或命窍要开一个，否则做不了功夫。命窍开，其中一个标志就是出内呼吸，而且是 24 小时的（昏沉时保持不了，只要人清醒就可以维持，睡觉不行，昏沉了，内呼吸就会停，功夫好的话，我想睡觉也可以保持），不用人为控制的。凡息断，要很久，非常难，能断一会就不易。要看个人的根器，也许有人一下子就能做到。夜里能不能看清东西这个不清楚，各人根器不同，出什么功能就不一定了，不过命窍开了都会有一些小功能，没有异于常人的能力是不可能的，身心都有变化，气质也会改变。外人会说你变了，哪里变了，他说不清，反正就是和以前不同。移神换鼎，俺练无为的，这个不清楚，俺也没那本事。不过窍位是可以动的，一般窍位你想动他也动不了，他自己会回去，你不想动他也不行，难受，他逼着你动。俺一般都是顺其自然，其实基本上也控制不了。俺是不赞成把肉体扔了，最好能形神合住，能不能实现就不清楚了，走一步算一步啦。 . ============= 看到论坛里面有人在那里述说照与意守，回复者光啊神啊看啊的乌拉一大片，竟无一人真识此为何事物。呵呵。不说其他，还是给个解释吧。算是跟本论坛做最后一个善缘。所谓解说，无非也是指月喻道也。指给你月亮所在，也无非是告诉你真道为所何。此月者，最圆满无非佛法唯识学，实在是庖丁解牛之利器。想起初入论坛，某些根本不识黄金宝石之人的言语，只能多多善祷一句，神仙，都是要读书的，多读书，读圣贤之书，才是神仙第一步。我们试着现在回看下自身，何谓我自己呢？我自己是什么？我为什么能够感受到自己呢？简而言之一句话，我是谁！唯识学解答这个问题的方法就是先一步步来，我们也无需一步到位，绝大部分人没有禅悟的智慧，不可能直达彼岸，而唯识学提供的初步解答，便是八识之区分法。所谓眼耳鼻舌身为前五识，以及其后的第六意识，第七末那识，第八阿赖耶识。如何去区分这八种四大类识呢？很简单，各有特性而已。你具备几个特性，你就属于哪识之范畴。而这个特性，在唯识里面，最重要的则是“心所”，你可以理解为就是心所寄存之处吧。这里无需太多去分析前五识，虽然认清楚了它们，能够让你更加深刻认识所谓气脉周天的真相，但这里是谈观照，所以就只谈第六跟第七的区别。唯识心所有六大类，其中最重要，与功夫关联最要紧为遍行五种 --- 作意，触，受，想，思。以及别境五种 ---- 欲，胜解，念，定，慧。所谓遍行，就是从最底层的前五识到最后成道做佛的第八识，都存在的功能。而别境，则是有很大区别。这里重点解释几个：何谓想：起心动念的初处，即为想。也就是将要发动的那一刹那。等于水泡要冒但是未冒的那个时候。何谓思：起心动念的末处，即为思。也就是已发动之后的成型那一刹那，等于水泡已经成型也是将要消忘的那个时候。何谓念：想也好，思也好，都是单独冒的水泡，如果没有这个念，那么就不会形成水线，也就没有思想之河流。呵呵。这就是念，一种连绵不绝的能力。何谓胜解：你自己的思维逻辑空间想象等等一切智商，都属于此。至于欲，基本不用解释了吧。那么我们平常的思维的本质就了然若揭，你的想起来后，念力将其连成一线，或者一直想下去，或者你想之后成思再继续下一个想。或者思之后所得而成胜解。如此而来，思想之河连绵不绝，从此你的大脑就进入了这个境界，再也无休无息。可见，其中最关键的东西，对于普通人而言，你的思想长河最核心最重要的存在，就是这个“念”，真正的一股无停无休的心灵力量。用个比喻，想或者思，都是一粒粒珠子，那么，念就是那根串珠子的绳子。还有一个相当重要的做意。留待下文分解。唯识学交代得很清楚，第六识的心所是遍行五，别境五全具备。而第七识遍行五全，但是别境仅仅只有一个慧！无念无胜解亦无所谓定。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 上面的理论知识交代算是比较清楚了。下面我们来谈谈何谓观照，又如何去观照呢。观照者，其实是有几个分步骤的。第一步，就是你守住一个境界，而不变化，这个在功夫上又称呼为止，对应的就是你的第六识的念力能够减弱到一定程度。例如安般守意，当你到了心息相依的程度，此时，你之心所能够依息者，为“想”，但是此想依旧摆脱不了念力的束缚，所以你必须一直“想 " 下去。但是比起想之后思，想了这个之后想其他，乃至胜解，起欲，进步很多了。起码，你只是在想一样东西了。所以，此境界依旧为第六识境界之中。第二步，功夫进步到一定程度，止中久了，渐渐念力继续减弱，思想长河的惯性能够逐渐被你克服，这个时候你的想或者思，就如水泡，只是偶尔冒冒，但是中间将它们联系的念力之绳，由实而虚，也许粗壮如缆绳，变成毛线一个，或者隐藏为虚，此为初步定境。虽为定，但是只是第六识境界的定。依旧有念力。呵呵。这里就有很多人不明白，一般人都把佛法的禅定，看成多么高明的功夫，其实真正的佛法，定只不过是凡夫的第六识一种功能而已，离道尚有十万八千里。对于修炼安般守意的人，这个时候就会突然觉得脑海一片空明，万物仿佛都不再存在，这倒是入了一个很好的境界。可怕的就是学理不明的，在这个境界发生一些光怪陆离的现象，却偏偏认识不清，以为这是什么道境，却忘记别境五种尚存的欲跟胜解，你所有的一切境界都是你自己的两大心念造出来而已。慢慢沉沦其中，念力再度爆发，欲相解相连绵不绝，虽能破解想与思，却又步入迷途 ------------------- 此为丹道者最大歧途，可惜，这番话，有几人能看懂呢？？？！！！这其实也是到了第三步，真正到了第六识，有定境显前。也是魔境现前的最关键时候，多少道人，到此蹉跎一生，神仙与神经，也在此正式分野，如果过关？战胜欲与胜解而已，丹经为旁门，老庄为未竟，怪力乱神祸乱心神，只有一门心思抱定佛法正宗，才是走出此途的决境。呵呵。此处说多了，也是无益。漏尽阁纵使有几个真用功的，都是这般境界不自知。妄想得道，其实道已经快到，可惜你却离它越来越远了。第四步，在定境中时日长久，真正是怀抱明珠，含胎数年，念力之绳彻底解溶，刹那之间，心中如晴天雷劈，一身之绳索束缚，就在瞬间崩解，所谓脉解心开，实为此境最好写真而已。这里有多少要述说的呢。用尽繁华文字，远远不及四字，彻底放下，彻底心开！心开而天地开，天地开则通天达地，与天地精神相往来，在此时也。只有到了这一步，才是真正能够观照的时刻。所谓观照者，就如同照相，一张张照，但是却一张张无有任何联系。这个时候你的脑海里面，才会真正清晰的呈现出一副永远可以静止不变化的图面，所以我说，真正能够观想了，日月真正在你头脑中现前了，才是真正的明心见性，见到第七识了。否则，都是妄谈。 ----------------- 因为观照的本质后面，是真正的念力之绳彻底解溶，是你的思想长河能够被你彻底断流了 ! 第五步，这是神仙开始修的功夫了。第七识，虽然别境只存一个慧，但是遍行五的功能依旧在。所以，”想“出一个日月星辰的画面，然后”思“其画面之变化，有触有受，而关键则在一个上面没有做解释的所谓作意。对于普通人的第六识来讲，你那个看着美女就意想人家裸体的画面就是作意，你那梦里画面变化不定却与实际有差距的功能亦是作意，很多修学者那种丹道气脉周天，更是离不开作意。到了第七识，此作意更是神通广大，天堂地狱都由你制，星河宇宙亦任你画笔。呵呵。神仙之快乐，由此而生。基本采取平铺的述说方式，归而言之，观照，乃是第六识念力断绝之后的作意境界显现，一般所言的意守，本身便是言语意义不甚严格的定义，真要说，就相当于心息相依吧。道家存思亦大多是如此。最后留下一个问题给各位，真若有心，不妨问问自己，你的梦，是个什么回事呢？呵呵，答案相当简单，就当唯识学的初步学习吧。我想潜水一大段时间了，也不说各位什么。真修实证，少做妄想，才是真正的道者。 ---- 额，看样子打击面太大了。很多人的妄想被严重打击了，阴神一片哈好了。我不吹牛了。说得很清楚，此吹牛只送有缘人。顺带伤害了很多滴阴神们，对不起了。我面壁思过 ---- 目前我的境界只是个精神自由的凡夫境界。呵呵。高高山顶立，深深海底行，老南头最爱引用的这句诗确实不错。借来一用了。这篇文章只是谈深深海底行，至于高高山顶在何方，八地菩萨是否真能幻色成空，空幻成色，则是十万八千里，我尚在追途中。 -------------- 用道家的话说，阳神是什么，哥还在摸索探讨甚至怀疑中。神仙之道，说易行难，真正能够做到精神自由，已经是凡人极品，尔后之路，是否真有仙佛存在，是否全部只是吹牛灌水的释迦老庄忽悠之言，真的，我没有答案。我唯一有答案的就是，你的精神来源，确实是唯识学所言，上关天地宇宙，下联万物苍生。八百年圣贤，无数行者的体证，得出的唯识学，确实不是虚谈。真若有个不死不灭真身，必是此精神，舍此无它！好了。感谢各位的回复。再见 . \ 鹊鸣医 : 建议你看看催眠一类的书籍，你炼的其实就是那个。放松，观想一个场景，在其中休息。关键是真种子。没有真种子就是意淫。搞搞催眠对休息和生活还是有好处的。但是修行的问题，要真种子的。不是不可以这么搞，比如密宗就有观想太阳等，但是那个要明白为什么而观想，种子在哪里的。 -------------- 总算说到真东西了。嘿嘿。真种子。这里抛砖引玉说两个东东。第一，现代科学研究禅定丹道一类，对于生理变化也有一定涉及，无非就是内分泌的改变。就算他们的研究还很初级，那么试问一下，这个真种子是不是自身分泌的内分腺液一类呢？第二，魏伯阳的丹经讲得很清楚，他的丹道是根据中医的医理来阐述的，所谓先天一炁这个后代道家的名词，在魏伯阳那里也绝对超脱不了黄帝内经的医理范畴。试问，黄帝内经中，哪一处是谈到单独的炁的？都是五脏六腑变化而来。可见，还是本身产生之物质。第三，从自身练功来讲，别的体证，什么动不动一股激流热感什么的，这个我说实话，跟神经感受有很大关系，而且有这些经脉现象，其实功夫还是下层，其本质原因还是你自己的心念潜意识配合生理感受造成的，天堂地狱，都是你自己的心念而已。这些东西我都经历过，只要你不把那些支离破碎的生理感受，自己制造心意硬是把它编成什么小周天大周天，而只是沉心静意，生理一切感受都归附于平静，取而代之的则是身轻如鸿毛，遍体无障碍，要说真有什么水火，就是一身细皮嫩肉，白里透红的水润，跟身体内部蓬勃向上的热能。呵呵。这也是我敢说我自信百岁寿命的基本由来。三十多岁的人了，几个人的身体是我这样滋润的？别的不讲，参同契所言，黄中渐通理润泽达肌肤这个是做到了。第四，按照参同契来讲，我只是修到了养性炼己的功夫，伏食还丹那还没影。不过我个人猜想，所谓伏食的这个食，也就是你们的真种子，还就是个内分泌的东东。这个，我更相信科学。总算说到真东西了。嘿嘿。真种子。这里抛砖引玉说两个东东。第一，现代科学研究禅定丹道一类，对于生理变化也有一定涉及，无非就是内分泌的改变。就算他们的研究还很初级，那么试问一下，这个真种子是不是自身分泌的内分腺液一类呢？第二，魏伯阳的丹经讲得很清楚，他的丹道是根据中医的医理来阐述的，所谓先天一炁这个后代道家的名词，在魏伯阳那里也绝对超脱不了黄帝内经的医理范畴。试问，黄帝内经中，哪一处是谈到单独的炁的？都是五脏六腑变化而来。可见，还是本身产生之物质。第三，从自身练功来讲，别的体证，什么动不动一股激流热感什么的，这个我说实话，跟神经感受有很大关系，而且有这些经脉现象，其实功夫还是下层，其本质原因还是你自己的心念潜意识配合生理感受造成的，天堂地狱，都是你自己的心念而已。这些东西我都经历过，只要你不把那些支离破碎的生理感受，自己制造心意硬是把它编成什么小周天大周天，而只是沉心静意，生理一切感受都归附于平静，取而代之的则是身轻如鸿毛，遍体无障碍，要说真有什么水火，就是一身细皮嫩肉，白里透红的水润，跟身体内部蓬勃向上的热能。呵呵。这也是我敢说我自信百岁寿命的基本由来。三十多岁的人了，几个人的身体是我这样滋润的？别的不讲，参同契所言，黄中渐通理润泽达肌肤这个是做到了。第四，按照参同契来讲，我只是修到了养性炼己的功夫，伏食还丹那还没影。不过我个人猜想，所谓伏食的这个食，也就是你们的真种子，还就是个内分泌的东东。这个，我更相信科学。 . 叶门吹牛观无量寿经法门成就以后，下一步怎么办？我一开始是观想日月成就，然后就观想宇宙星河，最后观想成就后，就在那个观想境界里面用“所谓意识”吸收宇宙日月星光精华一般。然后，在这个境界很久了。肉身倒是很强悍中，估计可以百年之后才毁坏。平常也用地元丹食物补充肉身。每日练功，早上起来站桩一小时，用意识感受自己进入一种混沌朦胧的境界，头顶日月双照星光遍布，然后做观想吸收天地精华。时间到了就收功。自己能够感受时间，一般不定闹钟。晚上临睡前，也做做观想日月星辰，自己就躺在星河里面，慢慢就睡着了。不做梦的。但是睡觉里面，那个境界依旧若有若无的存在着。若是起心动念，那个境界就可以在梦里出来，自己也知道。只不过不影响睡眠质量。一般情形下，我还是放下这个心念，只纯粹睡觉。然后，下一步怎么办？对于很多重视练功过程中的肉身爱好修为者多解释一句。我练功之中没有太多肉身感受。唯一就是肉身极度放松，飘飘如云彩空气一般。忘身了。总算说到真东西了。嘿嘿。真种子。这里抛砖引玉说两个东东。第一，现代科学研究禅定丹道一类，对于生理变化也有一定涉及，无非就是内分泌的改变。就算他们的研究还很初级，那么试问一下，这个真种子是不是自身分泌的内分腺液一类呢？第二，魏伯阳的丹经讲得很清楚，他的丹道是根据中医的医理来阐述的，所谓先天一炁这个后代道家的名词，在魏伯阳那里也绝对超脱不了黄帝内经的医理范畴。试问，黄帝内经中，哪一处是谈到单独的炁的？都是五脏六腑变化而来。可见，还是本身产生之物质。第三，从自身练功来讲，别的体证，什么动不动一股激流热感什么的，这个我说实话，跟神经感受有很大关系，而且有这些经脉现象，其实功夫还是下层，其本质原因还是你自己的心念潜意识配合生理感受造成的，天堂地狱，都是你自己的心念而已。这些东西我都经历过，只要你不把那些支离破碎的生理感受，自己制造心意硬是把它编成什么小周天大周天，而只是沉心静意，生理一切感受都归附于平静，取而代之的则是身轻如鸿毛，遍体无障碍，要说真有什么水火，就是一身细皮嫩肉，白里透红的水润，跟身体内部蓬勃向上的热能。呵呵。这也是我敢说我自信百岁寿命的基本由来。三十多岁的人了，几个人的身体是我这样滋润的？别的不讲，参同契所言，黄中渐通理润泽达肌肤这个是做到了。第四，按照参同契来讲，我只是修到了养性炼己的功夫，伏食还丹那还没影。不过我个人猜想，所谓伏食的这个食，也就是你们的真种子，还就是个内分泌的东东。这个，我更相信科学。 ----------------- 虎麟龙发表于 2012-8-22 18:58 哈，我跟你路子很像，只是我偏道家。你桩功是什么桩，怎么只练 1 小时？练那么久干嘛？一天想练的时候，睁开眼睛，外面是行人，我心里都是星空。就是混元桩，放松，连手都不环抱 ---------------------- 请教下楼主和虎麟龙两位大哥 : 站桩早期松的感觉怎么找 ? 及心神怎么收聚 ? 我在摸索试着通过呼吸及双目交来 , 盼指导 ! ------------------ 你会睡觉吗？睡觉怎么放松全身，你就如何放松罗。简而言之，摊尸一枚。站桩放松的本质就是站着睡觉，只要心思不紧张，就身体不会紧张。心神收聚，简而言之就是注意力集中，你要是属于思想乱飞的人，就要学会慢慢集中注意力，克服这一步，后面就好了。; 0 个评论

分享孙悟空:命窍开，其中一个标志就是出内呼吸: 热度 1 安住当下 2012-8-13 10:29; 孙悟空修道有顿渐之分：顿法则一步直超，始终不外守中，还虚，其变化甚少。而修行有两个主要窍门，一个是开命窍，一个是开性窍，性窍秘传，不立文字，父不传子，母不传女，极秘，凡人无从得知，后世功法多是为开命窍而做功夫。不管是修有无，还是无为，性窍或命窍要开一个，否则做不了功夫。命窍开，其中一个标志就是出内呼吸，而且是24小时的（昏沉时保持不了，只要人清醒就可以维持，睡觉不行，昏沉了，内呼吸就会停，功夫好的话，我想睡觉也可以保持），不用人为控制的。凡息断，要很久，非常难，能断一会就不易。要看个人的根器，也许有人一下子就能做到。夜里能不能看清东西这个不清楚，各人根器不同，出什么功能就不一定了，不过命窍开了都会有一些小功能，没有异于常人的能力是不可能的，身心都有变化，气质也会改变。外人会说你变了，哪里变了，他说不清，反正就是和以前不同。移神换鼎，俺练无为的，这个不清楚，俺也没那本事。不过窍位是可以动的，一般窍位你想动他也动不了，他自己会回去，你不想动他也不行，难受，他逼着你动。俺一般都是顺其自然，其实基本上也控制不了。俺是不赞成把肉体扔了，最好能形神合住，能不能实现就不清楚了，走一步算一步啦。 ------------------------ 二极管发表于 2012-8-12 23:01 理论我就不多问了，我问点实际的，河车运行时，如何退阴符？时机和内景？抱歉，俺没那么高水平，俺也不练河车，俺是练无为滴，俺先开命窍，出内呼吸，保持住，走还虚路线滴。俺是没啥内景，不过有一个白点，走夜路是会闪非常亮，闪光灯一样，特意去看还没有。 --------------------------- 悟空应该算是佛教的名词，空性是佛教的最高义谛，真空妙有，真空不空，能生妙有；妙有非有，不碍真空。空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义。而道教多以虚无来表示，指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。; 3 次阅读|0 个评论

分享悟性提高的有效办法鱼吹浪前辈: 忘忧散人 2011-12-22 11:04; 看道经很少，因为我比较懒惰。但是每看道经，都能有不菲的感悟，可以这样说，阁子中悟性高的人，我当占其中之一也。我悟性高的原因不是我比别人聪明，也不是比别人学问高，我认为原因应该是我的元神灵妙。最灵妙的莫过于元神。而元神灵妙的人，看道经，悟性必然是很高的。而要元神灵妙，方法就是修心，养神。借用五公子一番话以揭示：修心便是养神，养神便是以水域养神龙，而吾辈心胸便是养神之水域。有人以池塘之水养神龙，有人以江河之水养神龙，有人以沧海之水养神龙。水域不同，神龙的灵妙便不同。若吾辈心中能藏宇宙，便堪称以沧海之水养神龙，故而吾辈修心，其实是养神，以养出来的元神灵妙无比堪称优胜！修心养神其实是养活物，若是定下边框条理，那所养之神便是死物，称不上灵妙。故而修心之道，唯有以心感悟自然妙理，感而遂通，理通则明则妙，所养之神才是灵妙不可方物。以所养灵妙不可方物之神来阅读道经，则灵思感悟，层出不穷，而有所得有所悟也。这个过程概括如下：修心的目的就是养神-元神灵妙-悟性提高元神灵妙的必要性：孙悟空在斜月三星洞中修道，须知这斜月三星洞正是心，正是说明了通过修心，才能达到元神灵妙的目的，孙悟空的72变可都是在斜月三星洞中学的。修道还须防丢失大药的危险，而看守大药的不二人选，非灵妙的元神莫属。关键时刻好比是两军征战，生死胜负只在一瞬间，要是一个痴痴呆呆的元神，不能反夺天地的话，则辛苦修炼的大药就要被天地夺去。这个时候就看元神灵妙的用处了，能够及时的反应，能够反夺天地补益自身，所谓养兵千日用兵一时也。总之元神灵妙的好处是很多的，可以守护自己，可以机智应变，可以反夺天地，可以遨游天地。像孙悟空那样的神通变化也是有可能达到的。修心之要： 1，无私，无私心才能公允，才能站在旁观者的角度上看得清楚。看的清楚是为了看明白前因后果，事情演变的轨迹。看清楚是为了不气不争，有些事情生气是因为不能站在别人的角度上想一想，不能了解事情的前因后果，所以才会有无名之气。 2，无挂碍，无挂碍是为了不生气，不动气，无挂碍是为了能站在旁观者的角度上看清事情发生的前因后果。如果是以不生气，不动气的态度去涉入，事情会得到更好的解决。生气反而会使人不理智，生气也无益于解决问题，生气也会蒙蔽人的智慧，使人不能看透事情发生的前因后果。 3，包容，唯有心能容纳万物，才能天地在我心中，才能谈到是以沧海之水养神龙。故而心宽是为了与宇宙融，天人合一。 4，潜藏，以上3条都做好了，才会明白心是可以潜藏了，心有沧海之水量，自然心就可以潜藏于渊，清静可得也，清静既得，元神灵妙的过程就真正的开始了。 5，有取舍，若是说刚开始时是为了增加人生阅历，以多经历事情，多投入生活为增加阅历，红尘炼心的过程，中后期则是要有取舍了，要远离肮脏污秽的东西，像日本AV片，女子裸体，等，都是需要远离的，即便是偶尔不经意的看到，也是要急急离开，原因就是因为这时候已经涉及到养神这以层次了，而这些污秽的东西是能够留在精神的层面的，故而急急离开不要犹豫。而定力也是要从此时开始培养的，定力初始之时是很弱小的，所以也是通过取舍之道，急急离开那些污秽的东西，来培养自己的定力的。人这种生灵喜欢美化一些东西，明明是兽欲，非要冠以做爱之类的美好字眼，受此影响而不惜精血，不爱护性命，违背了养生之道。总的来说，取舍是脚下的一条路，为了修行，要亲近有利于修行的，远离无益于修行的。路在脚下，选择什么样的路也就是一种取舍。人生就是由无数的十字路口组成的，想全部都经历是不现实的，吾辈只能各凭智慧选择其中最佳的一条路走。我更愿意相信前辈圣人深明取舍之道，远离那些有违道德的，污秽的行为，现象，以养自身的道德。以自身养成的道德来教化天下人。 6，求明白，求明白是为了心安，心安是为了得清静，心能伏藏。对于世俗道理，丹道道理，都要抱着研究的态度，深思，以求明白，暂时明白不了的就放下，留待以后机缘到了，自然能明白。抱着这样的态度，一日日的积累，时日既久，便可有了火眼金睛，遇事能明白，便不容易生气，就有利于得清静，进而红尘炼心，养神之道就可以实现了。 7，明道积德，修心可明道，明道是为了积德，积德是为了以进仙业。需先明道，后积德，道不明，谈何积德？当心好心办坏事（就像西游记里唐僧要放那个妖孽，悟空一棍打死？）。西游记师徒都不是人，而是各有所指，其中神通最大的悟空便是修心之道的成果。我认为有所取舍，是表述恰当的，取舍之道不可称为是逃避，你理解为戒律也是可以的。你是不理解接触这些东西的害处，可谓是伤人于无形之间，污秽无声无息的。话说灵魂深处有这么脏的东西潜伏，会不定期的出来干扰修行的。取舍之道便是要知道这些东西的害处，然后，远离它们的。至于补充的内容乃是我修心的一些体会罢了，给人以手杖，助人以前行。法本无定法，若强立下规矩，便是死法了，我如此做不过是提供行人以手杖，本是不得已的行为。直面那些污秽的东西，不逃避？请问你是圣人么？定力很高么？遇事可以不逃避，对于这些污秽的东西，就是圣人也是不欲待见的，何况是我们凡人呢？取舍之道乃是正当的行为，不可称为逃避。须知你面对那些污秽的东西时，也就面临了被污染的危险呢。即便是有了定力，对于这些污秽的东西依然是要避开的，原因无它，定力之上还有大定，定力养成不易，需要珍惜之，更深入，以求养成更深的定力。总之那些污秽的东西都需避开，犯不着冒着被污染的风险面对这些污秽的。各人清除污秽的能力也是不同的，总之，这些脏东西，还是少粘为妙，不是怕了他们，而是为了能清静，能不被打扰，能养神，等神养的灵妙了，那不长眼的阴魔再来想盗取精气，以养出之神的灵妙，反手之间就可灭了它们，还可反夺造化，补益自身呢。话说人生时间有限，这不是逃避，而是要用有限的时间修出长生的果实来，有所取舍是很正常的事情啊。总之，面对那些污秽的东西，不要逞强，今天的离开是为了明日的前途。更不要为了别人一句话，不要逃避，而把自己的宝贝卖了。话说孙悟空的封号是斗战胜佛，这个也是有涵义的，就是指我们养出的这个神也是有神通的，也是能征善战的，将来还是要依靠他来反夺天地造化呢。直面，不逃避的面对处理人生中的一些事情，这也是修心的态度和方法，而取舍之道是建立在前者的基础上，正是在明白其危害的基础上而有所取舍，正其行，养其德。话说明知前面是个坑，为啥还要跳进去呢？明明已经受害很多次了，为啥还要继续受害，而不做出取舍呢？; 375 次阅读|0 个评论

更多...

帐号		自动登录	找回密码
密码			中文注册

标签: 孙悟空

相关帖子

相关日志