标签: 精气神

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

这个才是一	谈玄论道	yuyu 2012-6-18	18 3129	孤烟直 2014-10-8 18:23
死亡全程追踪II——外公去世实证神国过程	谈玄论道	竹中见熊 2012-6-24	49 8875	小子需努力 2013-10-27 00:57
入静先天玄关	谈玄论道	一二三 2012-7-5	18 4294	逐道 2013-9-16 09:59
修道练神，各抒己见	谈玄论道	虚若 2012-7-25	26 2696	希夷 2012-7-30 19:08
地仙修炼水中火	潜龙悟道	至清子 2012-7-26	11 5782	仙天一奇 2015-11-8 13:32
先天精气神	谈玄论道	二极管 2012-8-18	24 2966	默默耕耘 2012-8-27 09:49
后天精气神	谈玄论道	二极管 2012-8-18	2 1460	二极管 2012-8-18 13:49
“生病=修为差？周天通=不生病？”——错了！只要精气神不足，气脉会再次不通。	谈玄论道	江左夷吾 2012-9-26	17 4557	江左夷吾 2012-10-8 20:41
有关金丹	谈玄论道	离指 2012-10-6	5 1478	yongyan99 2012-10-6 22:14
普渡众生阐述精气神之终极奥义	谈玄论道	匿名 2012-10-12	1 836	明心问道 2012-10-12 20:07
初来宝地童姥探讨什么是精气神	谈玄论道	断臂山童姥 2012-10-20	2 580	灵性 2012-10-21 09:19
先天精气神	潜龙悟道	空谷山人 2012-11-4	6 2252	玉潭渔人 2012-12-7 13:14
后天精气神	潜龙悟道	空谷山人 2012-11-4	0 1085	空谷山人 2012-11-4 07:36
先天一炁	潜龙悟道	空谷山人 2012-11-4	0 1472	空谷山人 2012-11-4 07:39
表示坚决同意这个观点，但是关键是怎么样落到实处	谈玄论道	竹中见熊 2012-12-5	4 1989	凝星 2019-6-13 18:49
转熊猫帖子--表示坚决同意这个观点，但是关键是怎么样落到实处	谈玄论道	徒手挖雷 2012-12-5	0 592	徒手挖雷 2012-12-5 21:49
多想个事：是否古人的人体结构和今人有不同的地方？	谈玄论道	玉明道 2013-1-17	11 1801	风洛羽 2013-1-19 15:02
先天静	潜龙悟道	虚若 2013-1-17	0 1794	虚若 2013-1-17 17:27
各位阁友，能说说这光是如何回的？	谈玄论道	诚者一念 2013-1-24	26 2465	诚者一念 2013-1-27 22:46
炼精气神浅谈张苏辰	谈玄论道	奚小杰 2013-1-27	0 663	奚小杰 2013-1-27 10:47

更多...

相关日志

分享是以记: 凉风 2014-10-26 11:42; 206 次阅读|0 个评论

分享精气神说: 防伪手册 2014-10-3 09:28; 0 个评论

分享太上道人论道二，精气神虚仙药信想意: 红草蝉 2014-7-9 03:18; 0 个评论

分享夹脊双关: 步阶天梯 2014-3-5 21:19; 34 次阅读|0 个评论

分享呼吸即道: 看天小屋 2013-10-13 22:06; 241 次阅读|0 个评论

分享修真口诀: 安住当下 2013-9-12 23:51; 0 个评论

分享同类: 诚者一念 2013-8-3 00:54; 95 次阅读|0 个评论

分享以自身体悟谈精气神三宝: 了得 2013-5-31 00:33; 0 个评论

分享混沌道术: 诚者一念 2013-3-6 23:51; 〈无忧子曰：此天仙心传功夫实乃我文始一脉关尹子真人所传，在关尹子真人所处之周朝时代，称此功夫为混沌道术，世所言之真空炼形之道即此也。其法行功到高层次之时，一刻之内自有“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”四步功夫在，即使在底层次，一刻之内亦有“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”三步功夫在。闵子亦有云“吾于是悟得精之化气、气之化神、神之化虚合道，只凭我心与息两相忘于无形无物之中。其法始相依；渐而蜇藏，从此相依于无；相依遂并蜇藏于无可蜇藏之际，是为相忘；湛然常寂，即是化虚；到得寂无所寂，即是炼虚合道也”。闵师太虚翁亦谓：“天仙之学，精气神三者转关于一窍之中，仍如子在胞胎未解料量，母怀胎娠亦弗矜持，母子相忘而相安；一如水晶盘中之珠，转漉漉地、活泼泼地，自然圆陀陀、光烁烁，初无渣核存滞于中。非如别品丹法，限定几时炼精化气，几时炼气化神，几时炼神化虚。究因未识此一孔转关之诀窍，是以讲不到如此亲切真实功夫，只将小法闲言、名象程限支吾演说，教人误弄是非。”“吾宗心传，上品丹法也。盖吾宗心传，必以藏神混化为天仙功夫者”。义尚先生竟将《内篇》说成是炼精化气、炼气化神，《外篇》说成是炼神还虚、炼虚合道，实大谬！但为什么有内外之分呢？因肉身未炁化之前，必竟有内外之分也，为了说法方便及使人不躐等而进，故分为内外两篇也。达者悟之！〉; 108 次阅读|0 个评论

分享若思不为花香虑--- 我说我知道丹道之秘，有人信么？: 安住当下 2013-2-15 21:47; 呵呵，离别之贴，不谈性命，不谈铅汞。现在一说修道，便是炼无形之精，炼无形之气，炼无形之神。这种言论并非不正确，只是能误导人，让人陷入无形的怪圈。我只想说，无形的气是有形的精炼出来的，古人说炼无形之精，是叫人不要执着肉身。精为气之聚，无形的气可以聚集成有形的精，有形的精也可以发散为无形的气，信不信由你，反正就是这样。当然，修炼用的是元神，而不是识神。识神是有形的，元神是无形的，为什么，我这里简单说说。假如人体是一个国家，细胞就是村庄，元神是君主，元气元精是臣子。元神发送能量信息到大脑，与大脑的细胞组织发生作用，形成独立的信息处理能力，这就是识神。识神可以否定元神的指示，比如，肉体累了，元神指示睡觉，但识神可以抗拒，继续工作。识神顽固的盘旋在大脑，一般而言入静，便是让识神不工作。识神必须依靠大脑组织才可以运行，而元神不需要依靠任何细胞组织边可以运行，这就是区别。总的来说，识神是由元神指示大脑工作，从而产生的一种惯性思维。伸引一下，大家都知道癌细胞，为何癌细胞这么变态，呵呵，主要是癌细胞是一种另类生命。人体内的只多余细胞组织，得到了精气神，就会产生变异，形成另类的生命体。精气神是指能量，物质，信息体，比如，过多的脂肪，蛋白质，葡萄糖，加上精神思想的作用，癌细胞便出现了。乱说了很多，还是那句话，信不信由你。太执着无形，到头只有一场空，呵呵，修道炼出真阳之气，聚集成丹有形有象，说是无形无象者，不明此理。古之仙人，散则成气，聚则成形。今说仙人，抛弃肉体，精神凝结出游，相差几千万里。盖先天气凝，则后天形成，后天形散，则先天气生，此理，谁人知？道无形无像，说的是其变。大道深远，没有尽头，为何，其变化莫测。大道无灭，为何，其本没有生。何为道，天下之存在。何为存在…… 不说了，走人，最后一句，祝大家学道有成。三年后再见，不知何种心情。; 0 个评论

分享静尘 -纵然洞彻世间一切真理，也不如此刻。: 安住当下 2013-2-5 23:04; 静尘 1，散乱关初打坐时，浮想联翩，念头纷纭。时间长了，先是身能静，然后心能静。心静，就像另一种精神力量，在长期的打坐中慢慢滋长。滋长到一定程度，有杂念时，心一觉一收，就回来了。能够一觉即收，就可以算是过散乱关了。后面的努力就是在放松自然中坚持一觉即收，慢慢入境，在境中的时间越来越延长。这些都混合在昏沉关中继续··· 2，昏沉关昏沉，我理解为浊气能够沉淀下来了，但清气未能上升，因为精气神还不够足，所谓心火下降了，元气还未升发的状态。我记得，有次昏沉的时候人像死了一样，一大段时间，一点记忆都没有。常见的是想睡觉，东倒西歪的。渡过昏沉关时，有如乐育堂语录里说的阳生之景。体内气足，就像充气玩具，气足了自然挺起来。气感变得如温泉一样，滋滋润润犹如春天。精气神足了，打坐和平时都会清醒，尤其打坐时的醒~~~~~ 道是何？人的思维只能理解和观察这大千世界的局部而道是人类对已知未知不可知的一切的感悟先人感悟到思维的局限后，用另一种方式认识世界的产物。平时生活工作中最稳定的是恬然忘忧仿佛胸中涌出的甘泉如果说城市就像一个灵性的沙漠，这甘泉就是在滋润着我的身心。出现的次数越来越频繁，停留时间越来越悠长。繁忙的工作生活事物中，依旧携一袖悠然的情怀。纵然洞彻世间一切真理，也不如此刻，一杯清茶入口，恍惚回到童年。不知不觉，眼角湿润。 -------------- 行住坐卧都可以静。今天恰恰有点体会。就是忙了一上午后，散步出去吃面。开始是行功那如行云中微醺的感觉但念头纷纷，脑海中，各种事情飘过来飘过去。就这样任念头起伏，放松随意地散步。快到面馆时，忽然心一沉，静住了。原来走路时确实可以静下来的。 ---- 遇到电信做广告撒赠品，得了几串念珠，没事就玩玩，觉得这样很有派头。不过现在，掐几圈，就会进入一种类似一念不生的状态。世事如风，心湖却平静明澈。很奇怪的感觉，一边做事一边平静着，外事是气体，内心是液体。小孩不听话时，掐几圈，就像关机重启，火气全消。不止是掐念珠，自从上次散步中突然静住后，平时生活工作中，经常有动中静的状态出现。世界越来越奇妙; 0 个评论

分享凡事有光的路子，都是邪路。: 安住当下 2012-11-15 21:27; yaojunnn :凡事有光的路子，都是邪路。 ========= 最近看到一个发帖说有人自我散气的，先不管他散气的方法对不对，他究竟懂不懂，我就当他根本不懂怎么散气。以上是背景。什么叫散气，说这句话之前，先说里外两句话：一是，人心散了，队伍不好带了；二是，心力散了，精气神也就败了。前者见之于天下无贼，乃一代神偷门宗师数十年行业经验的智慧总结，直观，一语中的！后者，见之于中医。当然有人会说中医是假的，那么我们不论，我们说另外两种情况：一、很多人，尤其是一些领导岗位，数十年颐指气使，执掌权力的人，一旦从岗位上退下来，往往无法立刻从心理、精神上转变过来，也无法适应这种转变，于是，会颓废，会气奈，会失去目标似的无所适从，于是，很大的几率会导致精气神的衰败，----表现的会非常明显。二、有时候，一些人在遭受到巨大的打击，挫折之后，尤其是本来身居高位，具有强烈控制欲的人，一旦5、60岁时期遭遇失败，或者事情不再被他控制引发挫折，或者事情的发展使他意识到了自己的不足、失败，意识到自己老了，再也不能像以前那样处理一切。这时候，有相当大的几率会因为这种“自我不足感”使得他的精气神在短时间内有一个非常明显的衰败，然后。。。用老人的话，就是一年不如一年。以上两种情况身体的自身走下坡路是一方面，但是这种下坡路的速度实在是太快（你们可以去观察，这种情况身边不少），那么原因何在？原因就在于心力散了！心力一散，精气神的统属自然减弱，精气神就会离散，神不安气，气不养神，神气不安则精弱，三者更是无法抱团，于是，加速衰败，而这完全是个人的精神、意志、与心理因素。要想长寿，心力不可散！说到这里，我们可以谈谈什么叫散气了？气是什么，究竟存在不存在，这个先不讲，那么换一种说法，人，或者任何生物的个体活力这个是肯定存在的！做为生活个体，其自身生长发育甚至死亡（或者是抗拒死亡）这也是肯定存在的，既然存在，那么这个过程必然会被外力因素影响！既然会被外力因素影响，那么也必然会被自身的精神状态影响！人要抬脚，大脑发出一个指令，脚就抬起来了。同样的，大脑如果也发出一个指令，叫自己“散气”---当然这个指令并不清楚，但是有一点可以肯定，这个指令绝对不是一个正指令，于是必然扰乱、甚至破坏生物个体自身一直存在并运行着的“保证生物体正常生理机能的整套体制。”因为他首先自己放弃了自己(发出散气指令），于是，对于精气神的统属力下降，甚至起反作用，于是维持身体机能的“活力”，或者说是能量，就会紊乱，冲突之下，就会造成无所谓的损耗，甚至流失，于是元气大损！这就是散气的本质！话不能乱说，决定不能乱做，自我暗示更不能乱下，尤其是你通过一定的训练手段开始可以触动你自身“保证生物体正常生理机能的整套体制”的时候，这时候，你决定就不光是决定，由于你能够触动你自身的“那套体制”，你散气指令一下，还重复的下，必然汇聚具有行动力。修行者果然是一种比无产阶级英烈更大无畏的存在啊，再次膜拜。注：散气不是肚子放屁，虽然散气的过程中可能会出现放屁！来自：龙的天空原文： http://www.lkong.net/thread-676989-1-1.html ========= 一夜无眠 :显意识再怎么努力，对浅意识的改变都非常的有限，所以这文章其实没什么含金量。。。萍踪侠影 :一心一意，身体心灵融合自然，气是表象，不要理睬！; 0 个评论

分享精气神虽名为三实则是一: 日月合璧 2012-11-8 10:49; 紫清翁云：其精，不是交感精，乃是，玉皇口中涎；其气，即非呼吸气，乃知，却是太素烟；其神，即非思虑神，可与，元始相比肩。此即所谓：元精、元气、元神。精气神，而曰元，是本来之物。未有此身，先有此物。即有此物，而后，无形生形，无质生质，乃从：父母未交之时，而来者。方交之时，父精未施，母血未包，情合意投。其中：杳冥有物，隔碍潜通，混而为一，氤氲不散；既而：精泄血受，精血相融，包此一点之真，变化成形，已有：精气神，寓于形内。虽名为三，其实是一。一者，混元之义；三者，分灵之谓。一是体，三是用。混元之体，纯一不杂，为：精，融通血脉，为：气，虚灵活动，为：神。三而一，一而三。所谓：上药三品，是：用，所谓：具足圆成，是：体。不得言三，亦不得言一。学人不知：三而是一，一而是三。或：抱元守一，而落於着空，或：炼药三品，而失于执相。着空执象，皆非：还元妙理。还元者，即还：元精元气元神。若欲修道，先要知的此三物，在混元中潜藏。离其混元，便非先天精气神本体。失却本体，不是先天精气神元物。心印经曰：上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥，视之不见，听之不闻，从无守有，顷刻而成。曰：恍惚、杳冥、有无，则为：无形之物。可知，惟此：元精，如珠如露，纯粹不杂，滋润百骸；元气，如烟如雾，贯穿百脉；元神，至灵至圣，主宰万事。知之可以延年益寿，长生不老。若能识得此三药，则修道有望。; 175 次阅读|0 个评论

分享转自丹心论坛，作者心印。: 第三剑客 2012-10-22 15:19; 以自身体悟谈精气神三宝《高上玉皇心印妙经》言上药三品，神与气精，故精气神实为人之三宝，此三宝非修者独有，人人本俱，只不过常人较弱、不易觉且不能善用罢了，人们思虑、行事一刻也离不开三宝，常言殚精竭虑、耗费精气神、精气神足等都是其客观写照。修行中三教讲默而行，何者？因精气神是人的自然三宝，不会因为你不修炼而没有，但会因为你不修炼而虚耗，戒虚耗，非默而行道不可，修者通过修炼，初时形成三宝良性循环，终使精气神归一，自然无漏，归一真心性。道经言人真精是一定的，用完则止，这个不去深究，但人的生命是有限的，身体的功能是走向老化的，早着手为妙，故南宗二祖石杏林有莫待老来铅虚汞少之开示。那么如何才能形成三宝良性循环，终使精气神归一呢？首先要明三宝人本俱，并不是很神秘的事，人们会自然生成此三宝，不停在供给人使用，人们在生活中通过使用六根耗费三宝而不自知，从而随用而失，常人用过头后只知疲倦、累，而不知其中的原因，而三宝生化及运行是有一定规律的，若修行人真气已能通透全身，则你会很清楚地感知当你用常心时精气神的流动、耗用的过程和路径。其次要戒虚耗。六根的使用由心而起，其动力在各种欲望和执着，故儒言惩忿室欲，道言少事、简事、清静，佛言说无量戒，虽为归心，但客观上减少了虚耗，故《老子》曰：不见可欲，使心不乱。非不视也，但不见有可欲者耳。孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，如斯而已。《庄子》曰：使廉士守藏，不如闭户而全封，以其无欲故也。第三要善积累。修者于真心不易知，但起用真心却是家常，通过此家常用心而渐入真心，入虚极静笃之渊，则自然生精、化气、明神，形成精气神的良性循环，那么如何起用真心才能积累三宝呢？《黄帝阴符经心法》言：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。三反昼夜者，谓反耳之听于无声，反目之视于无色，反口之辩于无言。《参同契》曰：耳、目、口三宝，固塞勿发通，真人濳深渊，浮游守规中。故经书讲得很透彻，即听且观，不过听其无音、观其无形而已，如此的结果就是调动了本心，六根性归一。故心虽无形，人难捉摸，但六根可牵之，这可是人人都纯熟的事情，但须善用，若能善用一根性，即可因此精诚而入，精气神累积迅速，达到佛曰一根既返还，六根悉解脱的境界。因初入时六根共一虚，只一心应，想不通用都不成，想不六根互用都难。第四要善巧方便。要善用万法，因地制宜，如有专门的修行时间，上法就是前人总结出的好法门，但人们总要日常生活的，生活中要按吕祖所言：真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。做到无执、无着，一灵常耀。持久则自然达到积精累气的结果。另外还可根据自己的环境及具体情况，选择适当的它法，促进精气神的转化，就自己而言就是念佛，我是从今年开始念的，属心默念，适合很多种环境，且不易出偏，自觉精气神生发积累的很快，当自己入定浅时，心默念“阿弥”时很清楚感受到真气从下生发并上升至顶，当念“佗”时在顶释然而化，念佛时沛然而下，形成一个完整的良性循环；当定深时心默念佛，因心入虚广，只觉全身一片生机而成中和之气，很是不可思议。第五证验。当精气神累积到一定程度，自然全身通透，感觉不仅是经络通的状况，而是时时的全身通透，有若一前辈真人所言如一竹筒，上吹下出，下吹上出，无有阻碍，以后逐渐连竹筒壁的感觉也少了，渐与天地若一。精气神升华到一定程度，除精气神本身外，会有明显的身心验证，如在六根走漏中，欲念是很大的一漏，当精气神形成真正的良性循环后，以前有欲望是自然炎下的，但良性循环后会自然升华，就象赏花一样升起的只是愉悦，所以真正成就者从根本上不全是其定力，而是从“物质基础”上已转化，这就容易理解佛经上说到某天上天人们对此的态度了。积精累气到一定程度，自然会象《高上玉皇心印妙经》上所说的：七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。也如《高上玉皇胎息经》所言：知神气，可以长生。故守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。第六本来定。更有行者，悟入本心，入本来定、自然定（这个不是靠想象，这也便是为什幺有些修者总认为这样修是虚的，是只修性，不修命，其实他不知那是有“实实在在”的心行的，是要能契入真“心体”的），混然一如，则一切免谈，万法俱足，无刻意追求则自然精气神俱足。第七遍融。因为人们成就的是真心性，故一切再高、再好的法门不是根本，若已达根本，为什幺非要行某一法呢？所以我们要放开心量，平等看待人们行的它法，若真悟，则知通向本心路千万条，能达本者皆正法，不能以我们自己的已经自己证明是对的法门来否定他人，因那只能说明你的法门不错，不能证明别人的不对，事实上从古至今有多少人通过不同的法门已得到了成就。最后，我以上所言的太着于相，希望读者不要着此，写此是让后来者有个参照，同时也使修者从一个方面认识到修真之路非一条，对精气神之说道家言多，而佛家言之甚少，这是因为路径的不同，佛家走无着之路，而无住、无执、无着其实是佛家万法之总法，故少言精气神，**曾言佛家修行不是无真气，而是不言，南怀谨先生在其著述中也同样讲到真气。愿与同修们共勉！; 0 个评论

分享黄豆:玄关,空,水,火,土,天地为田: 安住当下 2012-7-6 11:25; 破障丹落黄庭，黄庭又在哪？人身都是精气神，又有哪里是特殊的？小腹挖出来也就是肠子而已。玄关难道在小腹不成？一个“中”字难道就是小腹或者胸口吗？要知道我们玩的是精气神。人身就像黄豆，它那两片豆瓣可以让它，不种到地里也能长成豆芽，但是但是豆芽不种到地里，必定是等死的。有了根，但没种到地里就是白搭。女娲造人，用了水和土，又吹了一口气。那是有寓意的。碰巧的是豆芽也需要水和土，才能生长。不同的是豆芽本来就存在，而为了生长需要水土。; 10 次阅读|0 个评论

分享后天精气神: 日月合璧 2012-6-24 10:51; 后天精气神后天之精，交感之精；后天之气，呼吸之气；后天之神，思虑之神。三物有形有象，生身已后之物。男女交媾，精血融和，结为胚胎，胎中只有元气，并无呼吸之气。及其十月胎完，脱出其胞，落地之时，“哇”的一声，纳受天地有形之气，入於丹田，与元气相合，从此气自口鼻出入，外接天地之气以为气，此呼吸气之根也。后天之神，亦於此而生。此神乃历劫轮回之识神。生时先来，死时先去。转人转兽是这个，为善为恶是这个，生来死去亦是这个，出此入彼，移旧住新无不是这个。当落地“哇”的一声，即此神入窍之时也。所以婴儿落地，不“哇”者不活，盖以无神入窍也。初生之时，神气相御，以为后天根本，生长幻身。至於交感之精，尤系后有之物。在母胎时无此精，初生身亦无此精；及至二八之年，元阳气足，满而必溢，极而必返，阳极则阴生，阴生则阳消，阴气用事，阳气退位，无形之阴又生有形之阴；肾中窍开，真水亏而欲火潜生。稍有触动，其火上炎，蒸炙一身，激发百骸血脉，五脏六腑津液，尽皆沸腾上涌，聚会於头顶百会穴。此穴乃百脉聚会之处，其气血从此穴下降夹脊，至肾腧过后，始化为白；过尾闾，达阴窍，始泄焉。此精不但生时并无，即生后亦无，特气血所化耳。其肾窍不过是出精之门，精何尝在肾也。所谓交感之精者，因有交有感而有精，不交不感即无精。至於梦遗，亦由感而有；间有不感而遗者，是气虚而血脉不固，邪火催逼而出之；此交感之精之所由来也。当阳极生阴，不但精从此有，即思虑之神从此而发，呼吸之气从此而暴。修士须要识得此三者皆生身以后所有，而非生身以前之物。以生身以后之物，而欲保全性命，延年益寿，超出乎阴阳之外，能乎否耶？学人当三思之。; 173 次阅读|0 个评论

分享先天精气神: 日月合璧 2012-6-20 16:10; 　紫清翁云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩。是即所谓元精、元气、元神也。精气神而曰元，是本来之物。人未有此身，先有此物。即有此物，而后无形生形，无质生质，乃从父母未交之时而来者。方交之时，父精未施，母血未包，情合意投，其中杳冥有物，隔碍潜通，混而为一，氤氲不散；既而精泄血受，精血相融，包此一点之真，变化成形，已有精气神寓於形内。虽名为三，其实是一。一者混元之义，三者分灵之谓。一是体，三是用。盖混元之体，纯一不杂为精，融通血脉为气，虚灵活动为神。三而一，一而三。所谓上药三品者用也，所谓具足圆成者体也。不得言三，亦不得言一。学人多不知三而是一，一而是三，或抱元守一而落於着空，或炼药三品而失於执相。着空执象皆非还元妙理。还元者，即还元精、元气、元神也。若欲修道，先要知的此三物在混元中潜藏。离乎混元，便非先天精气神本体。失却本体，不是元物。心印经曰：上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥，视之不见，听之不闻。从无守有，顷刻而成。曰恍惚、曰杳冥、曰有无，则为无形之物可知。惟此元精如珠如露，纯粹不杂，滋润百骸；元气如烟如雾，贯穿百脉；元神至灵至圣，主宰万事。知之可以延年益寿，长生不老。; 138 次阅读|0 个评论

分享论闭关[转]: 日月合璧 2012-6-12 10:36; 说到闭关，佛道二家都讲，但说起来总会带一些神秘的色彩。特别是近代的武侠小说、影视剧等，把闭关说成是武功修练到最高境界时的必经过程。因而，使得闭关一词，几乎家喻户晓，人人皆知。但是，我这里要说的闭关，不是练武，而是修道。闭关一词最早出于我们道家，千百年来一直为道人所沿袭。直至今天，仍然还有一些道友，隐居深山古洞，闭关修炼，以求解脱。那么什么是闭关？闭关的意义和作用又是什么呢？首先我们从字面上来理解，这个“闭”字，指的是封闭、阻挡的意思。封闭是要修道的人外相不入，使身口意三业不扰心田。阻挡，是隔绝外界尘世俗缘，去除红尘烟华对修道人的影响。这个“关”字，这里有三个意思，一是指关闭，二是指层次和境界，三是指节点和关口。关闭是要道人做到内相不出，使精气神三宝不会外漏。节点是说修炼到一定程度后必然跨越的层次。关口是指七返九还的关窍，也是内丹修炼最关键的地方。但是，闭关一法，大多认为修道的人，开始发愿立志，修仙解脱。然后是云游四海，访求明师指点方法。等得了法诀，就会寻找可靠的道侣，准备一些基本的财物以便生存。最终寻一个环境清幽，人迹罕至，与世隔绝的风水宝地，结庐闭关清修，以求了道。基于这个前提，闭关一法在我道门流传至今。但随着历史变迁，传承各异，到了今天，闭关越来越流于形式，偏于有为。甚至有人专门建立一个静室，每年定期或不定期的住进去，锁住门窗，饮食有预留的洞口送人，大小便从屋角的便槽流到室外。事先设定多少天，如一七，三七、七七或者更久。这样的闭关，现在还有，贫道在终南山就亲自见过。像这样的闭关在我看来，是画地为牢，作茧自缚。形同水中捞月，画饼充饥，没有真实受用。世世代代，年年月月都有那些入关的，但出关却看不见一个真神仙？相反，从关内出来的神经病倒还不少！如此说来，真正的闭关是什么呢？我这里冒泄露天机之罪，指给大家。所谓的闭关，既不是把自己关起来，也不是将自己藏起来，更不是与世隔绝，做个逃离社会的野道人。那些远住深山，隔绝尘世的炼师，月白清风之下，或许能静下心来，也许能去的了火气。但那些都是假的，没有人打扰你，你神是静了，没有名利引诱你，你心是安了，没有异性蛊惑你，你性是定了，没有不平之事来激怒你，你气是平了。但一旦来到世间，遭逢景象，遇到牵缠，便就把持不住，一切烦恼妄想随之而来。所以遁世的修法，是后天的，是最低级，也是最难修成的法门。真正修道的人，不管是酒色财气，还是恩怨情仇，从来不躲开，更不会逃避；正心正念，立稳脚跟，哪里有魔，就从哪里迎上去，哪里摔倒，就在哪里爬起来。真真切切做功，实实在在做人。有倒是：“大隐隐于市，小隐隐于山，要想成仙道，无处不是关。”在世出世，居尘出尘，才是最高的法门和境界。只有在红尘路上摔过打，在名利场中滚爬过，以天下的得失为得失，以众生的苦乐为苦乐，才能真正坐穿世事百炼成钢，才能真常应物，不被所迷，才能成无上大道，证神仙丹果。所以我说的闭关，和大众的不同，与佛家的白关、红关、黑关以及方便关不同。它主要分小关、大关和总关三个层次。现在我先说闭小关，闭小关实际上就是自觉规范，有目的的处理好日常生活。在说闭关之前，要说几个必须注意的事项。一是姿势。人家炼丹都让盘坐，我这里不讲究，能坐你就坐，不能坐随便都行，自然舒服就得法。我传的功夫，行走坐卧，白天黑夜时时不离这个。只要没事就收心入定，有事就正常应过，不管好事歹事，愉快烦心，都应过就丢，不扰心田。炼丹不是非要盘腿坐个菩萨像，那是假打坐，很多道人及和尚，都坐出了毛病，很可惜的，我就给他们治疗过好几个，有的都坐出了痔漏和瘸腿。二是平日修持，一定要心平气和，去除贪欲，随遇而安，打破人我。最主要就是贪心，哪怕是追求强身健体，延年益寿，成道成仙的想法都要丢掉。三是开始炼的时候，肯定会有杂念，也会有很多幻觉，比如身上的酸麻热痒，眼前浮现妖怪神仙等等。这些都是色界中的魔障，都不用管它。真正修道要的是无觉之觉，而好多道友打坐练功，就追求气感，跟着感觉走，大多出问题，不可不知。我说的闭小关，是修仙每日的基本功夫。就是把定四门，看好自家门户。什么是四门呢？四门就是每个人的双眼和双耳。丹经上讲：“耳为漏精之窍，眼是走神之所”，人不得清净，其中干扰最大来源就是双目双耳，如果眼不随色转，耳不随声出，则家门就看好了。也自然就容易入静了。经云：“上药三品神气精，人人具足匪亏盈”，先天精气神三宝人人都有，个个充足，根本无需采炼，其实也无法采炼。懂行的人都知道，修炼关键的就一个字“静”，能静就是真养。不同的人境遇不同，认识不同，养护和耗损的也不同，所以才会有长寿夭折，凡人神仙的区别。如果修行的人，在日常生活之中，行走坐卧之间，时时刻刻不离这个小关，就得了真法诀。能做到视无所视，闻如未闻，四门就守住了，精神自然不会外漏而耗损。这样默默涵养就是颗神仙种子。那么怎样才能把住四门呢？方法很简单，就是四个字：“收视返听”。收视，就是将双眼的神光收回来。返听，是指将双耳的听力返回来。这法门又叫回光照大地，内听无弦琴，是抱元守一的具体体现。闭小关就是闭四门，闭四门就要回光和返听。这是天天做，月月做，年年做的功夫，是入道修丹的必经路程。但是，由于历来保守，密不外宣，或者是忙修瞎练，以讹传讹，使人望洋兴叹，难以是从。甚至有好多苦行修炼，终老到死也不得诀窍，实在可惜。我这里彻底交代清楚，好让大家原其究竟，落个明白。说起回光，自古丹经多有阐述，但各执一词，众说纷纭。有垂帘注视鼻尖至脐下者，有内视后脑反照泥丸者，有将眉心与双眼合成三点一线者，如此等等莫衷一是，枚不胜举。像这样的回光，都是后天有为的法门，做短暂过度尚可，若想长生久视，得道成仙，那就难说了。我这里传一个回光的先天法子，大家练练就会知晓。方法是先找来一面镜子，让镜子照住一些物体，是人、是物、是风景，也可以是室内或街道，但你问问镜子，它照定这些景象，知不知道那些都是什么？答案是否定的，因为镜子不是人，它没有知觉，它虽然照出了那些物体，但却从来不去不分辨那些是什么物体。那么好了，这镜子好比你的眼睛，看见了东西，却不管他们是什么。这叫做了照，也就是视无所视。明白了这个道理和方法，然后将自己的眼睛垂帘微闭，用余光看定眼前，不管什么景物都在你的视觉范围之内，但你学镜子那样，不去分辨物体都是什么，就这样在那里发呆，一秒一秒，一分一分的延长时间，不管是行走坐卧，多做这个，日久自有妙处。有句天机，叫：“天上一天，人间一年”，修道之人，人人做梦都向往大罗天上，但人人都不知那大罗天究竟在哪里？我在海南的时候，一位百岁高龄的老修行，开示的时候指着头顶上的天，老泪众横的对我们讲：“他前世是天上雷部的真神，他还不想死，他还要回到天上那个位置上去、、、”。我听完他老人家的话后，大为震惊、、、！以他这样修为和名望的当代高道，居然说出这样的话来！如果不知天在哪里，你怎么上的去？又如何回的了家？我说过：“绝去大罗方成道，灭了西天才是佛”，可惜这句话没人听懂，还有人说我欺师灭祖，大逆不道，真是可悲可惜啊。我现在把天在哪里告诉大家，为有缘人指条登天的路途。前面讲一秒一秒，一分一分的发呆，这就是回到了天上。道经上说：“知一则万事毕”，这个呆，就是一，是混沌混沌，渺渺冥冥阴阳未分，天地未判的混元一气。能守住这个一，就是见了娘胎面。这时候的一切都是跨越时空的。比如你用我说的法门行持，只要领会了其中的要领，扫除外缘，入定的时候，有时候好像就几分钟或一会，但等你出定的时候，几个小时或几天都过去了。功夫好的，数天数月也就是弹指间的事情。当年陈抟老祖，小睡三五日，大睡八百天，就是如此。那是大定，是在原始天上，是真正的沐浴养胎，你要是在那个混混沌沌，恍兮惚兮之中呆的久了，身心内外，都会有脱胎换骨的变化。眼睛里所有的物体和景象，你不去分辨这个是人，那个是树，这个是门窗，那个是板凳，那样你就在先天之中，如果你一落眼，识别某个物体，分辨是什么东西，你就立马回到了后天，元神立即就退位，识神马上就当家。元神是道心，道心喜清静无为，识神是人心，人心喜贪求名利。行内有句话，老修行大多秘而不宣，这句话是：“修道要死了一个，然后才能活了一个”，这死的是有欲有求的人心，活的是无欲无求的道心。所谓心修死而性修活，就是这个道理。所以一落后天，精气神都是浑浊的，是后天的，也就不堪用了。那么返听呢？在修炼中，返听和回光是同时进行的。返听和回光一样，自古也是各执一词，有的说是返听体内的声音，有的说是返听自己呼吸，也有的说是返听心里默念的数字，如一二三四或经咒等。这些都不是返听的关键，也不得返听的要领。我这里所说的返听，首先要知道返的是什么？听的是什么？道经上讲“回风混合，百日功灵”，“能知混合回风道，金鼎黄牙日日生”。这两句话道出了修仙的要领，返听的秘诀。要想理解《全真早晚功课经》里面的这两句经文，首先要知道内丹修炼的基本构架。丹家讲攒足无行，就是为了五气朝元；五气就是五脏之精气。心肝脾肺肾合五行金木水火土，其中心藏神，肝藏魂，肺藏魄，肾藏精，脾藏意。肝木（青龙）在东方，肺魄（白虎）在西方，心火（朱雀）在南方，肾水（玄武）在北方，脾土（中釜）在中央。内丹修炼就是集精神魂魄于四方，用中土一点真意贯穿，因土是黄色，故丹经有黄婆一词。心火下降，肾水上朝，就是水火济济。由于火的天性是炎上的，你得让它向下，这个是逆，当火性下降，就是一点真阳入了坎位。水的天性是渗下的，你得让它上升，当水得到火煮，必定会蒸腾，水气上朝华盖，这就是河车显像。水火交流，真气环绕，这就是周天，它不是按照世间所说的任督两经脉走，而是在百汇和谷道中间上下直通，所以那路径又叫中脉。那么要想达到这个境界，天上地下，筑基没有第二条路子，唯一的法门就是抱元守一，收视返听。抱元守一是目的，收视返听是方法，其最终就是要达到真清真静的目的。《内经》说诸风掉眩皆属于肝。肝乃厥阴风木之脏，所以风出至肝，肝又藏魂。肺主气，司呼吸，朝百脉，肺又藏魄。所以呼吸出自肺。那么心呢？心主神明，主血脉，位在南方，南方属火地，所以火出至心，心又是藏神之所。经上讲的回风混合，靠的是风火相扇，那个回风道的“道”字，这里指的是方法，回风混合的方法就是魂魄交媾的门道，说白了就是内外呼吸的事情，是要由后天返先天，达心息相依境界。黄牙是先天意，说的是说日日练功中的那点先天真意经常觉照，也叫虚灵不昧。金鼎指的是自身为丹炉。说到这里，大家知道我说的返听，听的是真息。大家有没有注意到，胎息的息为什么不是不写成呼吸的吸？奥秘就在这里了。我们返的目的是将耳朵向外的注意力返回向内，向内听自己的真息就不会随外界的声音而去。我们听的是自心为息，是心息相依的息，是胎息的息，而不是用口鼻呼出吸入的吸。庄子说：“真人呼吸以踵”，有人说是用脚后跟呼吸，大谬。内丹呼吸是在自然呼吸的基础上达到深、长、细、匀。再过度道口鼻气息若有若无，最后到肺呼吸完全停止。真人呼吸以踵，这里是对练功者气息细长而深入的形容。当功夫做到这个地步，每日打坐口中会津液满口，芳香甜美，吞下这个东西，胜过五谷杂粮和鸡鸭鱼肉百倍，日子久了就不用再吃人间烟火了。当口鼻气息似有似无，最终断绝时，就会打开周身上下八万四千毛孔，用皮肤呼出吸入，这就是胎息。内部有这样的一句话叫着：“吹不了无孔笛，就饮不到甘露水”，无孔笛是什么？什么吹？甘露水又是什么？如何饮？这都关系到炼丹的成败。当年紫阳真人三传非人而招天谴。我这里也不敢指明。但我可以明确的说，内在东西都在返听真息里面。关于闭小关，这次就谈到这些，至于闭大关和总关，尚有无限玄机。等大家怀上了仙种，自会有高人指点，不牢贫道多费口舌了。; 164 次阅读|0 个评论

分享补亏功法黑虎道人: 了得 2012-4-23 10:06; 补亏功法秘诀　　纵观道家内丹功修炼的诀要，古圣均以精气神为人身上的三宝，以精旺为基础。精不足则气神衰。因此，炼丹功必须把精液补足，才能练出效果。而人因娶妻生育，疾患亏虚，年过四十岁后，精气已损，补亏促盈乃是炼丹功的关键。补亏的具体功法　　单盘腿坐在床上，双手握拳放在脐下，如果不能盘腿坐，而垂腿坐在椅凳上，以舒适为宜。闭目静心，吐气3口，以呼出浊气，扫除杂念，把视外之神，摄入绛宫，观看绛宫的虚空，待神情安定，使心气溶和后，用心意移神入天目穴，（在双目中心上两分，此穴为聚火之处），凝神5分钟，再把神引入脑海中。从脑海转入玉枕关，直送夹脊关，即息心静虑，专一守在此处，勿生杂念。如此练功，每日坐l～2小时，多坐为佳，气壮者5～6日，衰者至迟15日，即觉夹脊中热如火炽，且略有疼痛，再用意送此热气下贯于两腰，即觉辘辘跳动，略停一会儿，随即用意送到会阴穴，如觉会阴中跳动，只可不理它。　　又会觉周身通泰，心如迷醉，全体脉络皆觉活动，暖溶溶如坐春风之中。这就是所谓会阴一动，百脉皆动。故只须专心安居其中，勿忘勿助。待跳动停止，更须内视虚空，自觉气根从会阴底起，上升到肚脐。即止不上，复从肚脐下降到会阴，自是升升降降，不出此3寸1分半之间，任其流行上下，万不可稍有意想，以免自误。此时鼻孔呼吸。如有如无，自然与内气呼吸相合，切勿相助，如果有意识则为散乱，是有弊，须按前法重新做起。尚能炼到一二百息，日日行之，加至五六百息，约有旬日，自觉两腰之中，及小腹之内，发热阳举，慎勿近女色，是为大要。此为初得先天气，不可用采，待其举过自软后，不动欲才化为真精。每日行之，时过月余，日积我精，是为补法，又名添油。采药必待精足，如何自知精足，盖阳初动时，淫念必盛，精足后虽举而欲念反无，这是水火互济之象。古人的练法　　古人以会阴一穴，秘不公开，盖恐助淫，要谨慎此事，世人好此道而示得诀者，只以睡足阳举为活子时，妄行采取。我的体会，每于四五更睡醒之后阳举，则是万不可采取的，因其晚间所进饮食，至此已化，其大小便已入大小肠之端，如行采取，则粪溺中秽浊之气，随之而行，带入督脉，上升泥丸，至清阳至高之处，日采日积，能致人昏昧。丹书上说，活午时是中年人重用的时刻，活子时是童年人重用的时刻，盖中年人宜采真阴以养真阳。练功之时，寂无可寂，忽觉内机微动，乃是活子时之初，继之勃然内兴，内气充盈，外阳方举。至此可采行小周天，进阳火36次。进火将完，周身通泰，万象齐开，心静肾暖，此即活午时的动机，此时可进行退阴符24次。如若不退阴符，则反有害。故子时阳生，午时阴生，即退以养阴，可助真阳不泄。功从活子入手，精气升脑，经过子午交会，结化丹液，降入口中，灌入绛宫，故人称为醍醐灌顶，此系不传之秘。古书有琼浆玉液诸名，多在活子时功法之后，即是活午产生真阴之时，故云练阳得阴，炼阴得阳，正是功法的相对效应。活子时的练法　　初下手如前法，收神绛宫，凝天目、注夹脊，5、6日后，夹脊发热，以意送入两腰，再由两肾中心送入会阴。寻见内气呼吸后，苟能一念不动。五百息中，神与内气呼吸丝毫不离。若经过16次五百息，坎宫即有一线阳火，上升至脐*，傍及两腰，热如汤沸，外阳翘举，此时切勿动念，以不识不知应之。如平时好淫者，此时淫念倍甚，苟近女色，精必如注，为害非浅。即不好淫者，亦淫念勃然，精离外泄，亦前功尽废。因此成疾者有之。此乃最险关头。凡年逾四旬，精亏者，为补亏筑基之法，以精亏多少为准。有30～40天，或50～60天不等，总以淫念日少力度，日久自然平定，所谓精足不思淫，可以采炼。　　采炼之法是：用右手将外肾一把握住，勿太紧，候至会阴热火上沸，外阳半举时（不可举足，举足则炁化为精，须候准确），此为老嫩得宜，用意于会阴间轻轻提摄，如忍大小便状（不可太重），将肾中阳气送过尾闾，贯入督脉，不疾不徐，一意上送，不可复想肾宫（如念肾必大举坏事），升至夹脊，气机充沛有力，可同时双目上视仰头，引入泥丸，稍一停止，再用意从会阴向左侧身上升于头，从头向右侧身下降于会阴，目光随意转之，左升右降共转36圈。转毕无思无虑，静坐片时，起应世事不妨。此为采取1次，但戒七情偏急。如日间采取，留于泥丸，则晚间必送还于会阴；夜间采取，清晨送归会阴，不可久留在泥丸宫。还归炼法：坐定如前，呼出浊气3口，把神收入绛宫片时，移至天目凝定，上泥丸，从右旋左36圈，双目随之转运，转毕由夹脊过肾中，归入会阴；再自左旋右24圈，转毕万虑俱寂，静坐片时方起，此为还原1次。得闲即如前法，不计遍数，但得外阳不举，龟头缩进茎皮不出为度，此是补足之象。; 0 个评论

分享精气神: 方寸山中一石猴 2012-3-8 10:11; 精者，能量与物质基础；气者，变化的振动与结构；神者，有生命的规律。; 155 次阅读|0 个评论

更多...

帐号		自动登录	找回密码
密码			中文注册

标签: 精气神

相关帖子

相关日志