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十字揭示了宇宙的大秘密。	谈玄论道	大嘴 2011-10-14	10 2291	砂风 2011-10-14 19:47
有人想过丹道与暗物质暗能量可能存在感应关系吗？	谈玄论道	后学小道士 2011-11-9	6 1843	无修无证 2011-12-9 15:56
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真正的关于天、地、人、宇宙的学问，是神授的	谈玄论道	学仙童子 2013-4-2	30 2736	冲和居士 2013-4-3 18:55
毛主席学生时代的作文《宇宙即我心，我心即宇宙》	谈玄论道	还初 2013-4-15	33 3851	还初 2013-4-16 10:59
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分享宇宙是人的身体人是宇宙的灵魂: 健康系统工程 2015-10-22 21:11; 宇宙是人的身体人是宇宙的灵魂 ------汇中先生汇中先生讲：“宇宙是人的身体，人是宇宙的灵魂。” 元明子解：人由父母而生，拥有肉身。佛家叫色身。由父母精血交合而成胎，现代医学叫受精卵。然而人的本质是宇宙中一点虚无元气。虚化神，神化气，气化精，精化血，血化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老复化为虚。循环不息。故汇中先生讲，宇宙是人的身体。人身有尽而宇宙无尽，宇宙是人的真身。天地无心，宇宙无心，人有心灵。人的心理活动，人的行为，可以影响自己的身体，可以影响周围的环境，可以影响社会的和谐，可以影响地球的和谐，可以影响宇宙无量世界的和谐。黄帝也讲，天性，人矣。人心，机矣。宇宙在乎手，万化生乎身。所以汇中先生讲，人是宇宙的灵魂。所以健康不只是肉身上的事情，我们讲的健康系统是人的身体心灵与宇宙和谐统一的整体观。只要调理好人的这个系统，人的健康系统正常运转，所有身体上的生理性疾病，心理上的疾病都会恢复健康状态。调理好人与物质金钱之间的关系，人与宇宙和谐统一。如果人的健康系统正常了，人就不会得病，人一定会健康长寿。调理还原人的健康系统的方法过程，我们称之为“351健康系统工程”。351健康系统工程从唯物主义的角度科学的辩证认识人与自然的关系，是真正以人民的健康为中心的生命工程。 351健康系统工程微信公众号hy15638561526 健康交流群QQ 157469659 关注351，健康来围绕。学习351，疾病自动消。拥有351，富贵寿仙一起到！; 62 次阅读|0 个评论

分享天地熔炉炼真我: 清风幽谷 2015-5-14 19:14; 天地悠悠，日月疾弛，岁月催人，悠惚之间，人身已老。叶落花残，来也惚惚，去也惚惚，有谁能将此身留于天地间。常有人问，人究竟为何而活，人生的真正价值又是什么，谁能说个明白。天地是个大熔炉，人来此间，就是来磨炼，磨炼成的成之为人，磨炼未成的，永远没灭。人应当知道，为什么而活，怎样而活，一句话，人活着就是要磨炼。一此宫观寺庙里的道士、僧侣，他们整天除了颂经念佛外，整天无所做作，也说是修炼，吾观这种人生方式并不可取，因为他们必竟过的是寄生生活，仙佛是不会引渡那些不劳而食的人。要磨炼，首先得要生存，要生存，就得为自己创备生存条件，生存条件得到了保证，才能朝向人生的目标走去。磨炼人生，就是要升华自己的性命，极化自己的生命。升华极化生命，必当借助天地这个大熔炉，自身这个小熔炉得以成就。一个真正的人，应该明白这人生的至理。不明于此，即使他地位再高、智慧再广、名气再大，都不过是个庸人！即使财气再粗，他也只能做个守财奴。天地何以为大熔炉，吾道家认识到，宇宙天地万物人都是因道而生，道是宇宙化生运转的原动力，道炁贯充了宇宙天地万物人一切物体之中。康节之《观物呤》云：“耳目聪明男儿身，鸿钧赋与不为贫。因探月窟方知物，未摄天根岂识人。干遇巽生观月窟，地逢雷动见天根，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。” 康节的这段话，就是对天地大熔炉，我身小熔炉以及陶冶自我的生动隐喻。宇宙天地中，除了灵炁之外，其余一切物质，不外乎由五种属性原质构成，即金、木、水、火、土构成，这五种原质又称之为五行，五行构成天地万物，灵炁与五行构成了人和各种生命。宇宙的本体核心——灵机，恰如一个巨大的陶物之钧，亘古到今，永未停息的陶冶着一代又一代的万物和生命，先圣之言天地是个大熔炉，此言妙也。天地大熔炉，吾身小熔炉，本无差别，吾身本是宇宙的一个分子，宇宙天地中有的吾身应有尽有。人身一天地，人身一宇宙，天地大熔炉，吾身小熔炉，唯不同的是，人得天地之秀，得天地之精，得天地之灵。人虽为天地之灵，但只是一具未经过熔炉陶冶的原坯。经不起风雨的吹打，不过百年，自行消散，自消自灭，这就是自然法则。今天的人们，都会说，人定胜天，人可以改变自然，但何以能胜天，何以改变自然，没有谁说得清楚。要想改变人身自然法则，改变自我、认识自我、升华生命、极化生命，就得修炼。如何修炼，吾前边说过，宫观寺庙里，那种青灯古佛的修行方式，并不可取，如果人人都懂得修行，人人都想住寺庙，那该如何，那这个世界又会是什么样的世界。当年老师对吾说，修炼不一定都在寺庙山林，只要知道了如何是修炼，哪里都可修，哪里都可炼，家里，田园，处处都是道场，家中修炼，心境安然，心安理德，田中行功，空气清新，心旷神怡，岂不比那枯栖古寺，抛妻弃子的修行方式更美。要陶冶自我，首先要寻觅认识天地大熔炉，自身小熔炉。天地大熔炉，有层次之分，我身之熔炉，也有大小上下之别，中下品之炉鼎，非吾道宗所事，吾宗所事之鼎炉，乃为之大鼎炉，成就的是上上无极混元道果，成就之日，即可回归宇宙，即是吾道家向往的大罗天境。自宋元以来成就此品炉鼎者寥寥无几。大炉鼎也好，小炉鼎也好，纵有人知其所在，但若不知其开炉之钥所在，其运用。知之已如不知也，此即是近代无有真仙之故。天地大熔炉，我身小熔炉，在吾道门而言，无非指的都是炼丹之具，炼铸真身之器。修炼之士，如能得钥开炉，真火发生，灵根启动，药不离火，火自炼药，真水真火自会合和，三合自会成德，天地人三才具至，三机合运，人不炼炁自炼，人无为而炁自化，行也作功，住也作功，坐也炼，卧也炼，醒也炼，睡也炼，此无为修身之道，岁月一至，功到自化，极化显光，宝珠高悬，真身现象，此即人生究竟，回归之大道也。丹有三品，法有九乘，正法唯一，丹有内外，相契成道，得内丹者可以延年，可以证道，可以化神，可以成真。外丹者，法有多途，真法亦只有一，即以天地大熔炉，采入天然凡物，化得真铅真汞，真水真火，四象归中，化为真土，真土化真金，真金到手，谓得地元丹头。真金复得神火，化为金液，转变不已，化为神金，是谓人元中品。神金化神水，神水神火，炼化不已，九鼎功成，化作神丹。得服之者，可以飞身。上古元君鸿钧、道祖、黄帝、旌阳、贞白等高真，成就者此道也。神丹者，其力如神，可以修复身心机能，再造身心，生发灵炁，化凡成真，熔合精神和生命，结成真身，使凡体生命极化为仙神生命，可以摆脱地磁引力，不受任何阻碍。翱翔云天畅游太空，不得此真身，不得回归宇宙。千门万派论修身，古今成者有几人。若得玉钥开关法，八十老翁可成真。; 个人分类: 转载|2759 次阅读|0 个评论

分享回归宇宙: 清风幽谷 2015-5-14 19:11; 大凡修行之人，都有一个美好的理想愿望，那就是要炼成自我真身，以防人去时，魂消气散，永无归期，即要炼铸成自我真身，就应知道，这自我真身，该去往何处，因这红尘世界的环境，不适合真身灵体的存在。去往何处，自然是最理想最美妙的境地，道家有道家的向往之地，佛教有佛的去往之地，但这理想美好的向往之地究竟在何处，来看道家和佛家的经说。道书有言，人身一天地，人心一宇宙，宇宙虽大，但仍超不出我心之包容中。《观天经》曰：唯此妙一前包亿亿万万年之炁，后包亿亿万万年之炁，前至无始，后至无终，上至无上，下至无下，上下左右之虚空，宇宙微尘，皆不出此一炁之所藏。佛说，宇宙分三界，共二十八天。欲界六天，四天王天、刃利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天，初禅之梵众天、梵辅天、大梵天。二禅之少光天、无量光天、光音天。三禅之少净天、无量净天、遍净天。四禅之无云天、福生天、广果无、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。谓曰：欲界之下六天，为小世界，为六道众生所居，是宇宙中最小的单位。一千个小世界，为一小千世界。一千个小千世界，为一中千世界。一千个中千世界，为一大千世界。谓一大千世界总有百亿日月。又说在大千世界之外，还有无数大千世界，喻谓无量恒河沙数世界。道家把宇宙划分为三界二十八天，三界之上，又列四梵天、三清天及大罗天，共三十六天。三界二十八天：从下往上，欲界六天，太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。色界十八天，虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、曜明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明瑞净天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、无载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太皇翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。无色界四天，有皓庭宵度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。四梵天，常融天、玉隆天、梵度天、贾奕天。三清天，梵行天，上清天，玉清天，大罗天。上三天中有，玄都玉京紫微宫，为太上诞居所治，真人所登，三界之上，皆为道君所治。三界之下，二十八天，一天皆有一帝王治其中，皆是在世受持智能上品之人，从善行功，所得升之。《观天经》云：“人有三田生九炁，九炁化作九鼎丹。天有三元生九炁，九炁化作九重天。九转九变虚空破，始见三清大罗天。九天上下各八方，九九列位九宫全。” 按道书载，九天真王，与元始天王俱生始气之先，天光未朗，蕴积未澄，冥滓无崖，混沌太虚，浩汉流冥七十余劫，玄宗始分，九炁存焉。一气相去，九万九千九百九十岁，清气高澄，浊气下降，九天真王，元始天王，禀自然之孕，置于九天之号，九炁玄凝，日月星辰，于是而明，便有九真之帝。上之三真，生于极上，清微天中。次之三真，生于禹余天中。其下三真，生于大赤之天。《大洞经》云：大冥在九天之上，盖谓冥气极远，绝乎九玄，只读大洞经者，可以交接，然后玉帝，乘丹霄而启道，太冥披缘霞而朗焕也。玉京山冠于八方，诸大罗天枢之中央，上有七宝城，城有七宝宫，宫有七宝玄台，其山自然生七宝之树，一株弥覆一天，八树弥覆八方大罗之天，即太上无极虚皇大道君，居之所治也。道书《元始经》云：“大罗之境，无复真宰，唯大梵之炁，包罗诸天太空之上。有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天。黄天之上，其色青苍，号日苍天。苍天之上，其色玄空成青，号日青天。”颂曰：三界之上，渺渺大罗，上无色根，云层峨峨，惟有元始浩劫大梵之炁，包罗诸天太空之上。以上道家、佛家各经说，是不是虚幻之说，可以通过当今的宇宙天文科学，得以验证。道功修炼，证得自我真身，并不是最终目的，而是要叫自我真身，进入最理想的美好境地。道书中描述的三界二十八天，以及三界上的太清、上清、玉清以及大罗天，是修真者们无不向往之处。而这些天界离我们居住的这个世界，又有多远，如何去得，没有人说个明白。当今的宇宙天文学者，通过大型射电望远镜，已能观测到二百亿光年的宇宙星空，把这二百亿光年的宇宙星空中，能观测到最远的星系团，称为总星系，将这总星系称为我们的宇宙。将这总星系的次一层星系，称之谓超星系，每个超星系团占有的空间约上亿光年，在超星系的下一层星空，称之谓巨星系团。每个巨星系团，占有的空间，约三百万光年，巨星系团的下一层星空，称之谓星系团。其中银河系，就是该星系团的一个成员。每个星系所占有的空间，约几千到几十万光年。我们的银河系所占有的空间，约十万光年，据说，象银河系这样的星系，约有十亿个左右。由此可见，天文学所观测到的宇宙星空，并非是整个宇宙的范围，而是整个宇宙星空中的第五层星空，也就是吾道家所说的九重天中的第五重天。天文学所观测到的宇宙，只是整个宇宙星空的中间层次，就算再大的天文望远镜，要想观测到第六层次的宇宙星空，怕也很难达到，要想观察到整个宇宙星空的真面目，只有修行者的灵光镜，才能洞观到。宇宙星空中，各层星系的真实面目如何，天文学发现在银河系十万光年的银盘中，有一核心部分，直径约十几光年，在这个核心区间内，聚集了绝大部分的恒星，其密度是太阳附近密度的数百万倍。在核的中心区，有一个核中核，直径约一光年。核中核内是一个没有任何天体和物质的空间，这个空间，目前，天文学还无法去认识。只能起个名称，叫“黑洞”。其实，黑洞并不黑，在这个所谓的黑洞外围，包围着一层奇妙的灵光圈。灵光圈的亮度，比起恒星来虽然暗了些，但在这层灵光包围的核区内，仍然是一美丽光明的世界，这个光明的世界，吾道家，称其谓“天宫”、“天堂”、“道乡”、“仙乡”等。宇宙各层星系的核心区，都有这样一个核中之核。星系的层次越高，核中核的真空范围越大，核中核的真空范围，直径大约相当于该星系的十万分之一，如果按第五层星系来推算，那么二百亿光年的空间范围的核心区，直径也有二十万光年的真空区，这个真空范围，也比银河系的十万光年的直径，大上一倍。如果每层星系都以三十三倍的递增律，递增到第九层宇宙空间来推算，那这个总体宇宙的核中核空间的广度，应该有二千三百多亿光年的真空区。整体宇宙，以及所有的各层星系的核心区，都有一个相应大小的中间核，核区内，是一个纯粹的真空，核区外围，是一层雄厚极速旋转的、由九彩灵光构成的、美妙奇异的光音层，这个奇妙世界，就是仙家佛家无不向往的理想世界。道典佛经中，常常对这些世界加以隐喻和描绘，至于如何使自我真身，去往这些世界，却未见有何说法，似乎是只要炼成自我真身，便就可以去得。其实不然，不管是谁炼成了真身，但这真身所具有的灵能灵力，比起任何一个层次星系核中的灵力来，都是微不足道。如果不知去往该世界的路径门户，一旦接近其灵核时，即被吸入而捕获，你的灵体便会成为该星系灵核的一部分，永远再也无法逃脱，被融入该灵核之中，其元神，或游荡在太空中、或返回生身世界，再重新投胎，你的修行也许就落入如此的结果。在宇宙中，所有的各层星系内核，都有上下洞开的二极，二极对应的上下天空，就是该星空的时空隧道，仙真将这时空隧道称之谓天门，将由九彩光音层包围的核中真空称之谓天宫、仙乡、道乡、真空家乡。成就真身者，通过时空隧道，进入核中真空内不会解体，或进升入二层三层……成为该天宫中的一尊，致此修真之路才算到家。谈玄演道，演道炼丹。君能悟此，修仙何难。心运宇宙，脱凡做仙。炼虚合道，万教根源。内外二途，子当合参。内丹化神，外丹冲天。形神合妙，返吾家园。回归宇宙，到此了愿。; 个人分类: 转载|510 次阅读|0 个评论

分享道宗钰录刘紫轮: 清风幽谷 2015-5-14 11:51; 道宗钰录目录上编论理篇一篇道生宇宙二篇道化生命三篇道宗溯源四篇玄宗诘古五篇阐道唱玄六篇三元合炼真旨七篇金丹生化神机八篇天地熔炉炼真我九篇回归宇宙中编功法篇一篇最初还虚二篇无字天书(含混元成道图) 三篇抉破真源四篇缩地开天开玄立极五篇玄关橐龠六篇灰池炼炁七篇盘古开天八篇九龙蟠珠九篇八十一化下编外丹篇一篇外丹发始二篇外丹机理三篇外丹功力四篇混元大丹生死诀五篇金谷经及明镜匣六篇三元大丹秘范真旨七篇抱朴子神仙金汋经元阳子金液集八篇金匮藏书九篇黄帝九鼎神丹经诀节选; 2010 次阅读|0 个评论

分享宇宙法则：: 热度 1 同尘散人 2015-5-4 22:49; 宇宙法则：宇宙空无法则（空无性，无限性），一切的存在是有意义和也无意义的，从无限来看是无意义的，从短时间来看是有意义的。只有空无才存在于万物之中，空间极大为无，极小也为无，时间的极大为无，极小也为无。宇宙神圣一体法则 ( 一真性 ) ，都是来自于无的源头，生生不息的变化，无所不在，万物共存，一切都是统一在在一起的。宇宙二法阴阳性法则（二法性），正负，阴阳，男女，雌雄，内外，两者同时依存，同时重要。宇宙不停变化丰富的法则（多元性），一切向各方面不停衍化，转化，变化，循环没有停止和结束。这就是幻象的无限变化。宇宙因果法则（相互作用性），一切有来源有去处，有缘有因，相互作用的任何一方都联系在一起，作用和反作用，因缘，因果无限交叉。宇宙公平法则（公平性），对待一切都是公平的。从而支持无限的存在。宇宙同时永久存在性法则（存在性），一切的存在都是在一起的分不开，它永远存在在那里，需要时用心识去取出信息就行。宇宙自然持续性（连续不停性），变化没有开始和结束，也看不到开始和结束，无限了还是无限。一切是按宇宙法则在自然延续，如果自己想去改变和控制就会得到恶果。自然无干扰的变化。法则是无形的，却将一切存在自然而有机的联系在一起。这就是道家所谓的道的运行，道的运行是只能意会而不能言传，因为其深入心识，语言怎能说明。谢谢育安师兄分享　摘录文章出处　 http://cqly186.blog.163.com/blog ... 552010828114529172/; 159 次阅读|1 个评论

分享还乡直指 [七] 学道不可畏难说－丹诀淺注: 孙长炉 2015-4-6 16:50; 　　宇宙间最尊最贵者。惟人而已。人之所以尊且贵者。以其能效天法地。而为圣人。所以异乎万物也。天下之大。人民之众。虽与万物有贵贱之殊。而圣人仍不可多见。何也。众人易为。而圣人难为也。圣人者成道者也。人而至于成道。未必其皆生知安行者也。学知利行者有之。困知勉行者亦有之。行远自迩。登高自卑。由来者渐。非一朝一夕之故也。天之待圣人也。必先苦其心志。劳其筋骨。饿其体肤。空乏其身。行拂乱其所为。能受之者为圣人。常人受之。乱其志。灰其心。污其行。变其节。离道而已矣。常人之视圣人。宜若登天然。为不可及也。学圣人如登天。难乎不难。惟其甚难。所以天下之人。一闻修道。皆望而生畏。其不信者无论矣。即知道之尊贵。亦未尝不欲自修。无如视道太高。以为惟圣人乃能修之。非己之所可几及也。殊不知天之下。地之上。中处者为人。头圆象天。足方象地。已具有顶天立地之义。同此耳目。同此心思。圣人亦人耳。未必生而为圣人也。其未圣也。与我同类。其既圣也。出乎其类。拔乎其萃。非圣人远我。我以圣人为难及而远之也。圣人诲人不倦。有朋自远方来。皆乐为教育。而我以始勤终怠。志向不专。多所疑虑。逡巡不前。虽有圣人。亦不能化其畏难之心。使之步一步。趋一趋。而同归圣域也。以至尊至贵之人。而不能至尊至贵之道。何贵乎其为人也。物之生也。不能得天地之中气。仅得天地之偏。然而鹤能守神。龟能伏气。其寿可以千岁。人受天地之中以生。元精元气元神。天之所以赋畀之者。完全无缺。人能一一保存之。亦不过完其固有而已。初非甚难之事。而人每以为不能胜任。往往知而不修，修而不力。曾物之不如也。可胜惜哉。夫神光断臂求法。乃得达摩心传。游杨二子。立雪三尺。始得伊川指示。邱祖净身折肋。后乃感动神明。我辈闻道。较之古人。其难易不啻天壤。大道之兴，师来寻弟。且时有先觉。往来指导。回忆前辈。寻师访道。历经艰难险阻。不知踏破芒鞋几许也。值此时期闻道之不难有如此。既闻道矣。果能依法勤修。朝夕无间。葆精以故其气。养气以摄其神。精气充足。而元神见。心息相依。而元气聚。日月煅炼。而元精生。一阳来复。作圣有基。精气神身内之物。不假外求。我有之。我修之。孰得而阻之。修道之不难有如此。道不难修。而修之不力。全受之于天者。不能全归之于天。空负修道之虚名。而又误终身大事。负天实负己矣。若闻道而不修者。辜负师恩。罪何可逭。机缘一失。后悔莫追。所谓无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇（此句说明最上一乘至真妙道）。三期错过。法会难逢矣。愿我同人。速除畏难之心。而立坚忍不拔之志。不避艰难。猛力精进。废寝忘餐。夜以继日。一日如此。百年亦如此。有效无效。不必计也。千磨百折。不退缩也。宴安酖毒。不可坏也。舜何人。予何人。何多让焉。自古以来。修道如牛毛。成道如麟角。皆坐此畏难之过也。; 个人分类: 丹經|104 次阅读|0 个评论

分享口诀辟谷: 玛鸭 2015-1-24 00:56; 口诀辟谷。默念“天门采气，命门纳气，黄庭聚气，灵台化气。”在念“天门采气”时观想宇宙中的光能通过百会进入身体，沿督脉下行，到两肾间的命门，通过命门进入小腹丹田，便是“命门纳气，黄庭聚气”。接着观想心脏，借助心脏的功能，把所采来的元气分化到周身。坚持这三种方法，可以自如辟谷。; 0 个评论

分享【实修法门】玉液还丹修炼法: YOUWEIFA 2014-12-28 20:50; 玉液还丹修炼法要求：发心修行，持戒素食，以保顺利过关，无魔干扰。第一步调身法（混元法）：散盘安坐，默念六字大明咒36遍，息心止念，意念收摄自己和整个地球为一体，自己整个身体含地球为一大圆。意想自己这个大圆球在宇宙中漂浮，沉不下去，漂不上来，无上无下，无前无后，混元一体。第二步捅天得玉液（高山流水）：意识向上捅自己这个圆球的顶，一顶即停，默然关照这一顶即落的黑色液体，不取不留，如高山流水，绵绵不绝。第三步玉液锻炼成金液法（黑玉锻白金）：神光关照黑色玉液往下流，不取不舍，如此关照，渐渐地黑色玉液中可见到白色亮闪闪的金液出现，如此百日期满，自然金液常流，再无黑液。此时练己功纯，身中会有一白色玉柱出现，周身为酱色混元之气包裹如在圆球气囊之中。如此玉液还丹已成，可以修炼下步金液还丹了。; 433 次阅读|0 个评论

分享天文学家告诉我们，宇宙的创生似乎是为创生人为目的: 日月合璧 2014-12-9 21:08; 160 次阅读|0 个评论

分享接地气文摘44: 遨游天地 2014-9-23 09:36; 0 个评论

分享毛泽东学生时代得“超满分”作文：宇宙即我心（转）: 水中花 2013-4-8 13:33; 今天看到一篇好文章，特此转载：文章来源： http://blog.sina.com.cn/s/blog_48f0fece01017nr2.html *********************************************************************************************** 敬录全文，与您分享。毛泽东学生时代得“超满分”作文：宇宙即我心毛泽东1917年写的作文《心之力》曾被湖南一师杨昌济老师打了105分。其实满分为100分，杨昌济之所以给毛泽东打105分，是因为格外欣赏此文，另加5分。当时这篇作文被广为传颂，那时就能看出毛泽东的雄才大略。这篇文章后几度失传。前不久，湖南一师毛泽东当年的同学后代在先辈的遗物中发现了这篇手抄的作文并传出：宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天灾兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可唆引强盗侵犯，奴役掠夺，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国联军……不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、亡我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径！心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财绝善终。以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，万勿混淆。力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰，则各类洋奴、汉奸将无处安身，中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策，弘扬神州民众自强富国雄军壮志，恤农商并滋养工业。为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。志者，心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊，举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉！故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众强盛希冀。自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。四贼之中，尤以执掌政权之官僚最为紧要！盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日，神州中华亿民之血肉、骨髓乃至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗！国人如寒冬之时又堕深渊，农业落后之国民众必将沦落为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪，于海外统计、堵截，故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒，又与国贼、禽兽何异？千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为己任。今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者不可不察。大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。; 145 次阅读|0 个评论

分享剑子仙迹 ---重心: 安住当下 2013-3-28 09:28; 我个人认为，内观的主人，打个比方：一颗铅球，有它的重心。一个方块石，也有它的重心。一个不规则的物体，也有重心。不管形状如何千变万化，这样的一个重心的位置如何变化，这个位置总是存在的。人用什么观，就是找到这样的重心中心，这就是镜子的原理，所有一切都可以归于重心，重心可以反馈给一切。人在宇宙，宇宙在人，这样的一个位置，有界限，就存在，无所思无所想，一就是一切。人体的血液，地球的重力，天外星球的引力作用，所有这一切一切的作用，对于每个个体来说，一定有这样的一个中心。当你想找它的时候，你就把力作用在它身上，它就偏了，所以说不好找，就这样，找不到，也就那样，但可以不找它而利用它。; 0 个评论

分享 YWYW: 安住当下 2012-11-13 00:05; 告诉你了，你能相信吗？有一种理论认为，整个宇宙是在不停地压缩---膨胀---压缩---膨胀，或者说，宇宙在反复地爆炸---收缩---爆炸---收缩；宇宙就是一个巨大的潮落又潮起，其中的小宇宙--人，各种生物，当然也是在生生不息；搞清楚这个的确很重要，这是修炼的方向和动力所在。 ---- 你的意思，好像是对“生老病死”持否定态度，认为这样才是真正的生生不息；我的看法，生命就是周期性的运动，“生老病死”不可避免，而修道者是尽量将“生老病死”的周期延长，如：人的寿命为120岁，人仙可以为500岁，地仙可以为3000岁，而天仙为100万岁，等等，“生老病死”这个周期永远存在，只不过，修道是进入到了更大的周期，和发射人造卫星变轨相似：近地轨道卫星、绕地球轨道、绕太阳系轨道、绕银河系轨道，等等。你这是在问天机啊，不过可以泄露一点：宇宙运动本质是虚实的转化运动，只要你能将自己的身体不停地“虚化”，则生机无穷；生机，就是虚空，呵呵。 ------ 本人一直认为，所谓金石的力量，就是核辐射；古代的外丹“铅汞”完全有可能含有铀、钚等放射性重金属。这个其实简单，只要自信的人，无论男女，阳气都很足（这里的阴、阳，是天地宇宙的大阴、阳，呵呵）；修道修道，最后就是修自信；但是修道人一定要多交往，要千方百计找比自己道行高的人人交往，否则，自信就变成自恋了（体内阳气不见长）。呵呵，进入良性循环，就是入道了。我告诉你吧，先天一炁就是真空；这个真空可以无限地空下去：空而又空，虚而又虚，是个无穷洞。我的认识是这样：每当你在空而又空，虚而又虚的无穷洞中每往前走一步，就会进入到一个更空、更虚的层次；而原来的空、虚的层次，就会变成有了，呵呵。色，就是有，“色和空”，相当于上面说的“有和无”，原理一样的。关键在这个空字:上面是穴字,下面是工字,穴下做工掂拓发表于 2011-4-7 13:07 呵呵，不丑不丑，要想更空一步，更虚一步，就得这么干！不过，当到了天地阴阳境界时，“ 上面是穴字,下面是工字,穴下做工 ”的意义就更广泛了，玩场也就更多，更自由了，呵呵。我的看法还是那句话，一旦接触先天，对后天精、气、神的要求是超量的，要特别注意补充，成败之关键也就在于后天的补充---先天气其实是无限的，而我们自己控制补充后天精、气、神能力却有限，呵呵。; 0 个评论

分享你的命在宇宙开始就已经注定: 淡世虚空 2012-6-26 22:28; 所有事物全有规律，只是区别在于复杂与简单。某些事物之所以偶然必有其必然性。无论宇宙怎样诞生，起初必是由1开始。既然有1，以后发展的所有事物都是1衍生出来的。不管是什么规律，在1以后都是必然，就像数学1以后的数字再多都可以从1算出来，现在有银河系，有地球，有你这都是必然。既然你都是必然，那么你所做所为也都是必然。所有事物都是物极必反，包括现在的宇宙，有诞生就有毁灭。不过注定毁灭的原因，也是必然，不是你我努力就可以改变的。但是你我却是现在宇宙毁灭的一环。所以人活着，就要顺其自然。幸与不幸都是你的命。命不可以改，但是心态可以改。心态好要饭心也甜，心态不好成神成仙也心也苦。; 161 次阅读|0 个评论

分享玄关一窍述说: 了得 2012-5-12 03:01; 玄关一窍述说第一节大道说（从外天机阐述玄关一窍）中华丹道学理论认为，天地宇宙未生以前的一种状态谓之鸿蒙。气候氤氲，皆未成。又名太乙，或曰：混沌，无极，此乃未始之始。此一状态可称之为宇宙先天，亦即老子所云：“有物混成，先天地生，独立而不改，运行而不殆。”待此状态氤氲运酿至一定时机，火候满足，恍惚杳冥之中产生一“信”，谓之先天一炁。如是，此一炁动荡，而生太极，分阴阳，化生万物。正如我国古代神话传说中所描叙的那样：宇宙其始之主曰： “混沌氏”，其时，天地未判，阴阳未分，万物未有，后有混沌之中孕育盘古氏，盘古苏醒，化生动机，是时，盘古开天辟地，如是阴阳既判，天地分焉，万物有焉。此一神话传说，其实也暗暗隐藏着我中华民族先祖们朴素的唯物主义宇宙创生观。现单就我们人类所居住的环境而论，阴阳既分，太极既判，清炁上升，在天成象，浊炁下降，在地成形。阴阳二炁化生五行，继而万物，恰似《易经·系辞》所云天地氤氲，万物化醇，男女（笔者按：此处男女当指阴阳之意，不可狭隘的认识为男女之相）媾精，万物化生。从上可知，我国丹道学说认为，整个天地宇宙，以及芸芸万物，当然也包括我们人类，皆是由鸿蒙混沌而生化机而来，此鸿蒙混沌即是万物之母也。《道德经》曰：“有物混成先天地生，萧呵！谬呵！独立而不改，可以为天下母。”因此说，人之一身造化，与天地同一炁也，人道与天道同根一炁也。既然人道与天道同根一炁，那么，我们人类与天地宇宙以及日月星辰等等，皆以一虚无先天之炁为纽带而缕缕相连。故此庄子曰：体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。这就是后世丹道“玄关一窍”之说的来源，也是丹道可以升华人体生命巨系统，进而自强为超级人类——仙人的理论根据之一。因为，既然天地万物与人同一炁，脉络相连，那么我们人类自然可以用此脉络相连之无形纽带，不断吸取天地先天之炁，使吾长生不老，进而超越肉体有限生命，自强为超级之人类。先天一炁既然可以化生天地，化生日月星辰，化生万物，那当然改造升华我这肉体生命当是绰绰有余，不在话下。当然，天地万物与人同根一炁，脉络相连。若人不知归根复命，返本归根，执守吾先天祖炁并补充之，而任吾身之先天祖炁散漫周身，化作后天。那么，吾人必如无树之根，身中生机终被天地万物所夺也。有人或许会问，人既与天地同根一炁，人之虚盈消息皆通于天地，不差毫发，那为何我们平常人不能觉察，先生岂非空谈，答曰：此是平常人执于后天形骸，神识纷芸，故不能清静自守，体验此缕缕相连之气机，缕缕相连之真消息。正如鱼在水中而不知水，所谓百姓日用而不自知也。譬如天地因为有阴阳二气之虚盈消长，故有风雨雷电之变化，二十四节气之更替，黑夜白昼之轮转，寒暑炎凉之更替。平常人只有等待天地阴阳二气盈虚消长先天时机成为后天景象时，才能觉察。如：平常人见到风雨雷电，而后知天地阴阳二气在交替消长。而修炼者能清静自守，故天地二炁交替消长还在氤氲尚未成形之时，此气机已于吾修炼者相互感映，故吾身体气机亦随此天地先天之机相映而动，其间，既不差分毫，此可谓之先天，亦可谓之先知先觉。修炼者如此时，可乘此机而调整人身阴阳二炁，因为天地阴阳二炁，互相动荡，既能使天地之气候加以改变，如：春季，万物发生，夏季万物壮旺等等。而修炼者以清净自守为入门之法，以天心为主，元神为用，事先以身体感映天地阴阳二气尚在先天之时的造化，如此又何愁不能改造升华吾人自身哉！春季到来，正生发之气机旺盛之时，修炼者可以与天地之机相应而补养壮旺吾之肝气，吾之生发之机。又譬如：大雨、大雷、大风未发生之先，天地阴阳二气氤氲蕴酿，其炁机正是极及浓愈之时，修炼者亦可事先知之，身中之先天炁机与天地之炁机相连，能够盗取此浓厚之炁机而培养自身，使吾之身心如蝉脱翼焕然一新。如此长久修炼，年中用月，月中用日，日中用刻，时中用刻，时时刻刻，月月年年，始终与天地连成一炁，使吾之生机阳炁，日有所增，又何愁不能逆夺造化，而长生久视哉！真可是：若会杀机明反覆，始知害里却生恩也。平常人不能事先体察天地之机，而用以改变自身，只有待此机转为有形景象之后，才能知晓，而后天有形景象，后天有形之气皆生中有杀，如大风、大雨、大雷等，若直接作用于吾人之自身，吾之自身虽可强奋溢刚强之气，但又莫不受其戕害。各种寒暑风湿，加之吾身，莫大皆然，吾之身体日消月损，遂与造物同沦，悲哉！故此，仙家修炼贵在以清静虚无为法则，使吾能先知先觉，事先体察天地阴阳二炁还在先天之时的盈虚消长之机。仙家贵在以清静虚无为主旨，使吾人后天精气神混然一体，氤氲一团，归根复命，化作先天祖炁，使吾如树之有根，能此感彼应，遂感而通，如磁吸铁，盗取天地之炁，盗取太虚先天元炁，《浮黎鼻祖金华秘诀》云：“如磁吸铁，隔碍潜通”也。以上就是丹经所谓之外天机，外天地之真消息，明白了外天机，也就明白了盗取收集外界清阳之灵炁的方法。此个外天机，也就是真正之“玄关一窍”“先天一炁”也。异名甚多，迷者自迷，悟者自悟。虽说是外天地之机，但也可说是吾人本自具有的与天地联成一体的先天祖炁，故又曰：虽自外来，实由内孕也。毋论修与不修，皆有此炁机。只是未修者不能体察此机而利用之，不能盗取天地太虚之元气而改造自身。而修炼者能知此机而利用之，使其盗取天地太虚之元气而改造自身。正是：道在身而人不知，鱼在水而鱼不晓也。由上可知，人体气候运化之机莫不契符于天地之机。只因我人心未死，万念纷芸，故不能察之。如人心既死，天心复活，以不神之神主事，自然可妙合天机，返夺造化反掌之间，天地造化在我掌中。故《阴符经》曰：“天有五贼，见之者昌，五贼在乎心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。” 第二节性命顺逆说（从内天机论玄关一窍）三丰祖尝云：“顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠。”这颠倒之道高度概括了修丹之核心。依我国丹道学说而言，吾人之产生譬如天地宇宙之产生。其始，父母未生我之前，又未相感，相应之时于我所言，亦谓之为鸿蒙混沌。其时，既无阴阳之分，更无精气神三才之别。真是：父母未生前，五行不到处。待父母相交之际，阴阳二炁动荡而生造化，此时谓之太极。此太极造化之机能夺取太虚先天一炁。此时，阴阳二气加上先天一炁，使万物所共有之本体——道具体付予我生机——德（先天祖炁）。如是，阴阳二炁加上此先天一炁混作一团，氤氲运酿，火候满足之后，母体遂怀胎而有我。因此，我同时受父母之机与天地之机所制约影响。因此吾同时具有大道之性——德（此谓之吾先天祖炁）；父母之性——吾之秉性、精神、身躯。但我必竟是我，故我定有吾之独特后天性情，且世间人出生地点，时间，环境以及生我之父母等等诸因系并非一定相同，故世上任何人皆有各自之不同点、中华丹道学又认为，吾之身体又好似一个天地，天地宇宙只不过是一个大人，吾不过是一小天地宇宙而已。若依此而论，吾这一小天地之道体为——吾之先天祖炁，此炁乃先天大道所付予，于先天大道而言，可称之为德，也可称之为吾之鸿蒙混沌。故吾之小天地又如天地产生一般，如是产生阴阳、三才、万物。真气清者上升为神，其气浊者成形为体，太极既判，阴阳遂分。继而清浊半间者为气，而三才具备。阴阳二气动荡，三才互化，产生造化，故此形成了五脏六腑，四肢百骸，经胳气血等等。至此，吾这小天地之万物皆已成形，如是火候既足，遂出胎而生。婴儿出生之后，虽筋骨柔弱，但因其先天尚足，故能以先天为根，如有根之植物，能通过口鼻毛孔等夺取天地之气，夺取万物之气而强壮长养后天色身。故婴化童，童化少，少化壮。可是，一旦我们身体形成，其中已含死机，因为我们身体总是阴阳背道而驰的。因为，心脑等毕竟居于上，肾居于下，故心火向上炎，水往下流乃必然之事。身内阴阳二炁受此形体结构局限，终究是逐渐分离而行。比如，吾人眼耳鼻口意之内五行，原皆系先天元阳所造化而来，原本就是一物，但因吾人形体构造使然，遂一分为五。且各逞其性，向其秉性发展，未能混然一团，相生相化。而是眼逞其观使吾肝气外露；耳逞其闻声之性而听于外使肾精外泄；鼻逞其嗅觉之性而使肺气从鼻而漏；口逞其言语之性而使脾气从口外漏；意逞其识想之性而欲念纷芸，使心气散失。此内五行遂变成五贼，不断戕害吾身家性命，使吾饱受生老病痛之苦，吾之命运已不能由自己作主。既然五脏六腑之气由五贼而外泄，且五脏六腑之气又由吾原有之先天元阳而来。故此，吾人身之先天元阳逐渐被各器官组织等消耗殆尽，人又何能不死之哉！吾之心神，因不能被吾之元气所制约，也即丹经所谓水不能灭火，肾水不能上流灭心火。故吾之心神逐渐成熟而有识想之性。在胎时，阴阳二炁相融，故心气被肾气所制而一念难生，浑浑穆穆，乃寂然不动之元神。及至成年，因元气衰弱。铅不能制汞，故各种念头无端而起，纷芸变化，莫能定止。亿万念头，刹起瞬灭，随物而逐，无有了时。吾之神遂被外物所夺，日耗精神，神疲气短身虚。所以，有些丹经称神为吾人生死之海。按:由于水不能灭火,所以一般修炼者初次行动入静,很难收住已乱之心而进入大静中。其气也，在胎时，因吾之阴阳二炁凝聚一团，乃有先天元气氤氲一团不散，故吾能够以此炁为根，以脐带为媒，使吾之气通母之气，母之气通天地之气，天地之气，通太虚之气，窍窍相通，无有隔阂。此时。也可称之为胎息。何谓胎息，神入气中谓之胎，息因胎住，息因炁生者谓之胎息。呼吸开阖皆由吾一团祖炁相连，且由祖炁主宰其间谓之胎息。乃至出胎，阴阳遂分，肾中元阳，心中真汞未能抱作一团，神气未能浑然一体，出胎之后，后天气又乘口鼻而入，操吾生命之权，成吾身体运化之主宰。其始，先天尚足故吾身体运行之主宰以先天炁为主，后天气为辅，先天炁不断转化为后天气而身体日壮。继，五贼相害，使先天元阳分离而散失，逐渐被天地反夺之。因先天元阳渐少、吾身体运行之主宰先后二气各占其中，故呼吸之气长短平均。待先天元阳微弱时，吾身体运行之主宰渐渐以后天气为主，外界之机强胜，故吾之生气遂被外物所夺，后天气遂成吾造化之根源，身弱气虚，待死而已。其形也，日受外界寒暑炎凉，风雨雷电，湿热诸气所侵戕，又加之为生计劳苦，遂使吾形体日益损坏，使之先天元阳不断转化为营卫之气而不断消耗。最后，筋骨衰老，壮化老，老化死，以上为顺为凡之道。由上可知人所以有生老病死，唯在于先天元阳未能团聚一团，而化为后天之气，使吾如拨根之树使然。既知死之机，必可知生之机。三丰祖云，逆为仙之语，早已揭示无余。何谓逆为仙，修炼丹道之士，即是使后天变化之识神归于寂然不动之元神，使后天粗短急促之呼吸归于细柔绵长之真息；使形体不再过度劳累，归于静养休息之状态。以清静自守为本，使吾之后天气归于一体，神依于气，气依于形，形依于虚；神炁相抱，心身形守，神气形心浑同一体，归于吾未生前之状态；五官浑同，神气相抱，化作一炁，归于先天元阳祖炁。此时，方可谓玄关立焉，玄牝立焉。自此外界清阳之炁通过后天呼吸之机不断补充吾之人体自身根本——先天元阳。进而使此先天元阳与外界大虚鸿蒙一炁遂感而通，点化吾全身之阴质。综上言之，所谓顺为凡者，乃使先天祖炁化为后天神气，进而人体形神分离消亡之过程；而逆为仙者，乃神气合一而归于先天祖炁，再遂感而通，盗取天地太虚之气的过程。由此可知，修炼之最大机关就在于此先天祖炁，这先天祖炁也就是玄关一窍，乃天人缕缕相连之真把权与真纽带。前文提到：人道天道同一炁，人之虚盈消息，皆通于天地应于万类，只是我们平常人执于后天形骸，神识纷芸，浮燥不定，不能清静自守，体验此缕缕相连之气机，缕缕相连之真消息而已。此缕缕相连之气机，缕缕相联之真消息，乃天地宇宙，万物人我所共有之本体——道所具体在吾人身之性也。故《中庸》曰：“天命之谓性”。此具体在吾人身之性，乃道之最精华的部分，谓之先天一炁。于吾人身而言，谓吾之先天祖炁，于天地而言谓之鸿蒙一炁也。由此可知，此炁确是天人合发之机关和纽带。人们常说修道炼丹，其实道何用修乎，道本在吾身也，吾所以不觉者，唯有妄心，因有妄心，故神炁分离，因神炁分离，故吾之气机被天地所夺，流浪生死。若能清静自守，即能神气合一；若能神气合一，即能归根复命；若能归根复命，即能寻着先天根本；若能寻着先天根本，神气自可化为先天祖炁；既然化作先天祖炁，即谓结成内丹；内丹既结，即可还丹。所谓还丹，即施吾肩真人所云之：天人同一气，彼此感而通，阳自空中来，抱我主人翁。因此无妨说，丹道贵在神气合一，天人合发，收集虚空清阳之气点化吾身之阴浊。若论玄关一窍之重要性，莫不外乎要修炼者，知秉要执本，清虚以自守，无为自化，知人之一身造化，同乎天地之造化。悟之者，超乎天地阴阳之外，迷之者罹乎苦海万象之中。第三节浅识玄关一窍一、玄关之真义在内丹道修炼中，玄关起到极其重要的作用。玄关一窍的显现，代表着修炼者摸着了造化之机，进入了大道之门，但历代神仙家对玄关的解释含糊隐晦，莫衷一是，种种异名，不一而足。玄关一窍，自虚无中生。非五脏六腑，非四肢百骸，亦非炁穴、印堂、百会、规中，拘泥于形体躯骸，而在体内求搜，将一无所得。然而离开人体自身而向外求取，亦无所获。唐代吕纯阳云：“玄牝，玄牝，真玄牝，不在心兮不在肾，穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。”张祖紫阳真人更言，“修炼金丹，全在玄牝千四百字，玄牝一窍，则金丹大道尽矣，所谓知一而万事毕者也。” 何谓玄关一窍，一言以蔽之，玄关窍者，玄妙之机关，秘密之门户也。《道德经》谓众妙之门，玄牝之门是也。是我与天地万物同根共蒂之处，天人合发之处。何谓玄关一窍，详而说之，即我摒弃妄念万缘，七情六欲，使我虚极静笃而神气相抱，浑然一体，神即气，气即神，神亦恬淡虚无而无思虑，气亦平和安然而归根。然后，待此神气相抱浑然合一成一气后，我此气机将与天地先天之机的频律一致，至而内感外应，遂感而通，天合人发。此合发之处即玄关一窍是也。准确言之，玄关一窍者，即修炼者达到与天地宇宙，万物万象合发共振时的一种高深功态后，而显示出的与天地万物同根共蒂的虚无之谷。修炼者寻着的与万物同根共蒂虚无混沌之处，即玄关一窍。此虚无混沌之处也是天地宇宙，万物万象旋转往来，生灭易换之斗柄和总持门。故修炼者只要能进入玄关一窍，便可寻着此虚无混沌之所，即可天人合发，内外相感而盗取天地宇宙之造化气数。前辈大德，已故道教协会老会长陈撄宁先生尝言，“学者果能将玄窍之理论，一一贯通，玄窍工夫般般应验，何患不能缩天地于壶中，运阴阳于掌中，功成证果，可与三清元始并驾齐肩，岂区区玉液、金液、长生、尸解之说所尽其量哉！”故历代丹道大师，先贤圣哲称玄关一窍乃太极至善之地，无极混沌之根，虚无造化之源，先天凝结之所，日月星宿往来旋转之斗柄，天地宇宙易换之总持门。只要修炼者进入神气相抱的功态愈深，那么自身体内之先天祖炁则能更深层的发动，又因为先天祖炁与天地宇宙之气机乃同一无极混沌之所分(先天祖炁与天地宇宙之气机造化犹如一滴海水与整个大海之水的关系一样)，故而修炼者则与天地宇宙合发共振时的功态也就愈深，与天地宇宙之机的频律也更吻合，接近。因为，进入玄关一窍的程度越深，也越能更快地，更大强度的盗取天地宇宙之气，最终粉粹虚空，与道合真。又因为神气相抱的功态有深浅之不同，故而与天地宇宙合发共振的深浅程度也不同。故有玄关一窍现，玄关窍开，大开，遍开之说。“辟开窍内窍中窍，踏破天中天外天，”就是对进入此功态不同层次阶段的形象概括。北七真之一的全阳子王处一在其《玄光集》中有诗一首云，“清静翰开壶内境，无为踏破洞中天，灵明混合诸天地，大道空无一法传。”也是对进入此功态的方法和过程的维妙维肖的描述。其微妙处，大堪仔细品玩推敲。行者果能明了此一句而词外见义，必可得其修炼的大机趣。此一种高深功态在释家而言，则称之为“真空”。而天人合发，内外相感，使我之心身有所变化，充盈无限生机的那一时刻则称之为活子时。而一日之内，神气相溶而发动先天祖炁使之天人合发，内感外应之时亦不止一次，故采取此天地宇宙之真阳真药亦不止一次。因此，唐代崔希范在其《天元入药镜》中言：“一日内，十二时。意所到，皆可为。”天地宇宙之气机从玄关一窍中而出，则称之为妙有。此先天造化、气机则称之为真种子，长生药、得道子真种子，长生不死之真药。有了这种子，就会形成发芽生根而结果的无限变化。老子称此“无为而无不为”。无为是因，是真种子，“无不为”是果，是无所不能的无尽造化。服了这真阳之药，即可脱去凡胎俗骨，实现脱胎换骨之功，跨入一个全新的生命层次。由上而观之，“玄关一窍”实乃一虚无混沌之所，并无定处可寻，其中包含着无限之气数和造化，亦包含着无限之空间与时间。在人体自身而言，得玄关遍开后，人即与宇宙所有之时间和空间混为一体了。为什么这样说？众所周知，我们普通人有区别之心，辨识之心。因此，我们的思维、意识总是一断一断的，不能成绝对的连续状，每一念头，每一思维，意识即产生了有边界之空间和短暂之不确定时间。每一个念头、思维、意识就象开关、闸门一样时断时续、时开时关，时强时弱地控制着我们与天地宇宙交融混合的深度、与天地宇宙能量互换的力度，又因为我们人类不可能脱离于天地宇宙而独立存在，故好似产生了有边界之空间和不确定之短暂时间。每当另一念头一起，即湮灭了上一个念头，随之也湮灭了上一个狭窄的空间和不确定时间，而产生了另一个空间、时间。一瞬间内，即产生了生生死死之不断轮回。如是我们的认识，我们的能力以及生机、造化都局限在某一狭窄的范围之内，某一肤浅的层次之上，由此而形成了我们的繁衍生息，生老病死。亿万个念头，形成了亿万个有边界之空间和不确定之短暂时间，而时间空间愈多，则所形成的时间也愈短暂，空间也愈狭窄，离道、离真理也愈远。庄子在《南华经·齐物论》中更是分析得精辟透彻。《道德经》亦云：“天地之间其犹橐龠乎，虚而不汩，动而愈出。多闻数穷，不若守中。”每一时间和空间之综合体可称之为“玄关一窍”。而所谓的玄关一窍的显现、大开、遍开，就是所有的时间、空间逐渐融合，最终浑然为一，而成虚无混沌返补归真的过程。此时，对修炼者而言，不再有空间与时间之分，不再有空间之边界和时间之流逝断续，也即前文所说的包含无限之空间与时间。二、死、活玄关窍说玄关一窍又有死玄关窍，活玄关窍之说。（详见西派丹法开山鼻祖李西月所撰《道窍谈》）笔者就其分别试解一、二。以飨读者诸君。什么叫活玄关呢？我虚极静笃之时，忽灵光一现处，就是活玄关，也是神气交融的虚无谷，更是我与天地宇宙同根共蒂之处，天人合发的合发点。古先哲称之为真橐龠，真鼎炉。因为修炼者在每次修炼中，由于入静程度之不同，而产生了与天地宇宙同步共振，内感外应之处的不同。因此神气相抱，天人合发点并不是固定和不变的。于是产生了所谓的活玄关窍。故上上根器者，摒除妄念万缘，绝弃七情六欲，一念放下，转识成知。正如唐代高道王玄览所言：“莫令心不住，莫令住无心，于中无抑制，任之取自在，是则为正行。”使之万念归一。当修炼者达到物我两忘，空色不异，受想灭尽之最高静定时，则无我，无人，无众生，无寿者之相，无过去、现在、未来之分。也就是说没有时间与空间的分别。也即包含了无数的时间与空间。意识亦成为绝对的连续状（也即无意识），达无极混沌之境（也即无境界可说）。此时，我之气机与宇宙同步共振，内外相感，至而浑然为一，与道合真，浑身百节，亿万细胞，无一处不龙虎交战，无一处不水火既济，神气相抱，故而无处不是与天地宇宙合发之点。修炼者在此一瞬间即可成就大丹，炼就纯阳真身。一刹那即可实现“赤血换兮白血流，形骸化兮似银膏”的脱胎换骨之功。古人所谓“得丹原在刹那间”即是此意。也即张祖紫阳真人在《悟直篇》中所云：“日才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用功修二八，一时辰内管丹成。”“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，总是推延款日程。”这时修炼者可以说无一处不是玄关一窍，无一处玄关一窍不是大开。这就是在内丹修炼中所说的玄关一窍遍开的最高层次。修炼者这时的形体躯骸发生了天翻地覆之变化，已经跨入了一个崭新的生命境界，完成了生命的再次塑造和完善。明代三丰真人对此经过有一段形象的描述：“仙云‘这回大死今为活’又云‘一点而天下不平’到此地位，才是真正天地交泰，日月交宫，真阳之药到，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍。”“炼已持心明理见性之时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一黍玄珠，现于曲江之上，刀圭入口，顷刻之间，一窍开百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉都化成炁，与外水银相似。” 以上所说，即活玄关一窍，是内丹修炼中最上乘之顿法所采用的玄关，非上上根器者不可实修实证，盖一般之人，下手之初，无法斩断妄念万缘,放下七情六欲。不能一念放下转识成智，而直造先天之先，进入虚极静笃之混沌之境，故又有“死玄关一窍”之说。那么，什么叫死玄关呢？死玄关一窍通常指上丹田（性之蒂），下丹田（命之根），中丹田（规中一窍）。为什么把这三丹田叫死玄关一窍呢？因为通常修炼者守此三丹田较容易入静，因为人体神气相抱，水火既济开始初一般相抱交溶于此三个丹田处。故与天地气机同步共振，能量交换也通常在此三丹田发生，因此把这三个丹田称之为“死玄关一窍”，学人明了此理后，在修炼中就不必拘泥于死守某一处了。人身内外，任何一处都可称之为死玄关一窍，当就其学人本身修炼时的敏感点，神气交融点不同而定。由此，可知所谓死玄关之说，涉及到下手问题，乃为我们普通修炼者所设之方便法门。当然，就下手之法而言，实因人因时因地而异，青壮年，健康之身，应多读丹经以穷理而先性后命。若守窍，当认规中一窍为宜。中老年，虚弱之体，需纠偏补漏，当先命后性，如守窍，则以下丹田为好。三、玄关窍现的层次及其内景怎样使玄关窍显现、大开、遍开呢？其顺序过程又是怎样的呢？究其实，玄关窍开之顺序过程也就是修道全过程。众所周知，修道的过程层次可分：一，炼已筑基（使阳精初现）；二、炼精化气；三、炼气化神；四、炼神返虚；五、炼虚合道这五个阶段。这五个阶段不但是玄关窍开的过程，更是不同层次之阴阳气机在相应的玄关窍内显现，烹炼，交泰返本还真的过程。张祖紫阳真人在《悟真篇》中有西江月一首，尽披无遗，词曰：“七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，便看五行成准。本是水银一味，周流历遍诸辰。阴阳数足自通神，出入岂离玄牝。”现在，笔者就其各阴阳气机出玄入牝，返本还真的过程综合玄关窍开的过程浅述如下，以飨读者诸君（以守下丹田一窍为下手之法为例）。一、炼已筑基（阳精乍现）：下手初，用性之蒂也即二目（性之外在表现，神之所聚乃二目。故《阳符经》云：“心生于物，死于物，机在目。”又有全身内外皆是阴，唯有二目一点阳之说）返照命之根（也即下丹田）《悟真篇》有云：“蟾光终日照西川。”又有古诗云：“谁人识破我家风，太阳移在月中央。”如此使神气相抱，浑然合一，自然神定气闲，而隐蔽于五脏六腑、四肢百骸之先天之精自然显现（明代陈眉公在《宝颜堂秘芨》中有云：“精在先天时，藏于五脏六腑氤氲而未成形，后天之念动，则成后天之精。”）。如是后天呼吸之息通过人体自身之后天神气而自然与此先天之精氤氲相连，并不断滋补充盈此先天之精，修炼者到此地步，方感受到全身气血融和，酥软和醉，神情愉悦，四肢百骸充满着一股温和之生机，如是一呼一吸，全身毛窍一开一阖与之相应。待火候满足之时，修炼者在某次修炼中将进入虚极静笃，渺渺冥冥，恍恍惚惚，似醒还睡之际，忽然一醒，玄关窍现，一点灵光从中而出，一点真阳外药从中而生，似荧如星，似风中之火，摇曳不定，若雨中之灯似明将暗，此时真阳不多，玄关初露，微阳咋吐，性光初现，也可称之为小药产。在此阶段中，如不时时护持，则灵光渐灭，生机将俱无。何谓为护持，即刻刻保持恬淡虚无，神定气闲，无思无虑，无念无欲之心境。心无增减，随缘而就，不偏不倚，不急不躁，也即张三丰真人所言“常应常静常清”。二炼精化气：用心中灵光自心常照，日久用功，自然心中大放光明，无一丝尘垢。此时可称之为性光初圆。而同时，下丹田的生机也愈积愈多，蓬蓬勃勃，冲撞不定（张三丰真人称此为铅花自然露见）。正当其时，应要用初圆之性光返照包裹此气机，不使散失。也即日运巳汞（性光）包固周密。这样汞气渐多，外阳真药亦渐集，最后合汇于气穴之内温养封固。如待气机蓬勃过久，不用性汞包固则会遂散灭而杳无踪迹。那将有入宝山而空手归之憾。《悟真篇》中，“前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉内煅，煅成温养似烹鲜”。即指出这一阶段，待丹气机愈积愈多这时，将发生春雷震吼。这股聚蓄的强劲生机将沿督脉上窜至上丹田。如此之时，电闪雷鸣晃透帘帷，火珠上弛，六根震动，七窍生光。此时玄关已是大开，阴阳地二气氤氲交合化为一气沿任脉下降而隐于规中一窍，杳无踪迹，万籁俱寂，恍如我先前未炼时一般。此时体内真阴、真阳完全溶合，体内再无阴阳之分，龙虎之别，真阳真阴交汇成先天一气。然而此气对先天大道而言，则称之为后天，无不加以外界之同类阴阳调和，仍有遍体炽热之患，阴火焚身之苦。三、炼气化神：此段乃十月温养之功也。在此阶段，当采用真意以元引元，以体内之气机遍布太虚之同类阴阳。虚则补之，实则泻之，出玄入牝，在玄关窍中混合交溶。呼吸之息将止于胎，停于玄关窍。于此之时玄关窍更是大开。外界阴阳之气从中而出，点化全身阴质，霎那时全身百节，亿万细胞，皆然复活。真正是诸神变幻，群魔乱舞，循环不已，变化不息，万神复活，群魔苏醒即指此一阶段。四、炼神返虚：当万神复活，群魔苏醒之时，最是危险。当行九年面璧之功，在此阶段中全身万雷震吼，无一处不龙虎交战，无一处不天地交泰。功夫到此，幻境丛生，诸景为害。盖所化之神，仍属阴神，未经先天之纯阳气机锻炼。阴神最善变化，反复无常。修炼者在此时应当止火，以候先天之先——纯阳大药从天而降。待混沌至无极之时，一点纯阳之气从虚无中来，点化群魔。一刹那，万籁俱寂，炼神返虚，诸般幻景杳无踪迹，真可谓是：“一点而天下平”。赤裸裸、亮晶晶之真性全现。刹刻成就大丹，炼就纯阳真身，从引撒手无碍，自得其乐，逍遥于无何有之乡。五、炼虚合道：此一阶段，均不见历代典籍。兹引用陈撄宁前辈一首，作为概括，诗云：“打破虚空消亿劫，既登彼岸舍舟楫，阅尽丹经万万篇，末后一句无人言。”或问，“既登岸舍舟楫：末后一句，究竟如何？”陈撄宁先生又曰：“既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生。”《清静经》亦言：“真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道。” 第四节炼丹与修德（以德而言论玄关一窍）依丹道修炼学说而言，人的真性乃先天祖炁所来，而先天祖炁，乃大乙鸿蒙一炁所分，乃天地宇宙万物共有之道体具体在吾人身之德性。因此说，人之先天祖炁，人之真性原本是氤氲一团，乃太和融融之物，与太虚同体，清静洁白，与天地相合，与万物相生，相融相通，何分彼此。待人下生之后，因形体结构之局限与制约，使吾之先天祖炁、先天真性，分散为各种后天神识作用，分散为各种后天气质之性。如：五脏六腑各有其不同之特定作用与秉性，耳眼鼻舌身意各具有其功能与特性。且各功能秉性，后天神识皆以“已”为出发点，各逞其性，失其团结和善之机，更由于外界各种物质之诱惑，刺激吾之感官，触动其心神，使其产生各种欲望、妄想，刺激各种神气欲加各逞其性，背道而驰，相互戕害，使吾先天祖炁消散愈快。而修炼丹道之目的在于清虚自守，使吾之五脏六腑之气氤氲纽作一团，能相生相化，使神气合一，阴阳相调，水火既济，使五官混合为一；使吾之后天神气终究化为一炁，而不分彼此，凝结一团，终归于先天状态，最终与先天一炁，遂感而通，盗取天地之机。由上可知，炼丹贵在一个和合凝聚，而后天物欲之性乃是以自我为出发点，各逞其性，主旨在于分，在于离，在于发扬各自之个性。因此说，修德乃丹道修炼之重，此并非徒唱调之事，而是实修实证之结果。因为修德也就是培养太和生机，于已身内而言，就是要五贼各忘其个性，不以“自我”为出发点，团结一起，相生相化。如此，自然神气合一，终究化为一炁而天人感通。若不如此，五贼皆以“自我”为出发点，各逞其性，互相戕害，岂不使神气愈加分离，而终被天地所夺。故此于自身内在实修而言，修炼者要修德，必须使各感官之性浑然忘却，混然为一方可也。《道德经》云：“天道不亲，恒于善人”至哉乎！斯言！《黄帝内经》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”究其内涵实质，这一切内在气机之变化，莫不是人之各种神识之性，因受环境之影响而各逞其性，未能合一之结果。故此说，从大的全局要用和善之诀，要修德。也就是说要用忘我合一之法，使其后天气质，各种识神之性，归根返本，互生互化，不各逞其性，互相戕害也。修炼者要修德，这并非言语理论上事，而是实实在在之功夫。真所谓德正心安，心安气顺。只要心中有一股太和之气象，则修炼易于反掌。修德也就是摒弃个人主义，与人为善，也就是忘我，也就是助人为乐。唯有助人为乐，方可在生活日用之际亦可做到忘我之境界。多做好事，与众人合一，以期培养自己柔弱、不争、谦虚、仁慈、详和、善与人同的合一思想。这样，通过如此种种外在手段，使吾人心死而道心生，使吾一股太和之生机充盈于胸中，身内自然神气合一，进而性命合一，天人合一，与道合一。内在之修炼于外在之变化有微妙相连之关系。外在若修德存善，有合一之思想，内在神气自然亦合为一体，五贼归根返本，归于先天祖炁，凡修炼至一定层次境界者，均可知在静定功修中，均可体验到吾之身心与万物默默相连、相合、相融、相生之生机。万物与我本是一体，万物尚且与我同为体，不分彼此，又何况与我相同之人类乎？因引，可以知晓在争名夺利中损人利已亦是愚蠢之事。《易》云：“地势坤，君子以厚德载物”默契上文所言，当知此语真义。又常见丹经言修德在修炼中之重要性。张三丰祖师云：“丹道以阴功为本，德行为基”。徒知炼丹，不知积德，终是舍本逐末，无济于事。所谓道基深厚，或言根基深厚者，其实乃是言其人德行如何，若生性仁慈，充满一股详和之气，自然，也有好为人善之德，为人处事，皆以与人“合和”点出发，浑然忘我，使我与人与天地万物浑同一体，此时已暗合丹道修炼之天人合一思想。故此，道功易进而少魔障阻挠。而有一些修炼者，修炼很长时间，功夫仍是停滞不前，此皆乃缺乏功德缘故。因为丹道修炼于内修而言，必使吾各种后天神识，后天气浑合一体，归于身内阴阳二炁，阴阳二炁合为一体归于先天祖炁，于外修而言，必使吾先天祖炁与天地万物相融、相合。若你自私、自利，必定使自我各五官六识之后天神识各逞其性，以“己我”出发，不能相融。故此，功修难进也。同时，丹道修炼是以老庄哲学为指导，以天人合一思想为指导，大家皆知，丹道修炼主要是天人合一，天人连成一炁，使自我可以盗取收集太虚之元气点化身之阴质。而修德，就是浑然忘我，与人为善，与物为善，故此暗合丹道修炼天人合一思想。若不能修德，皆以自我出发，隔绝了与万物相连相生之生机，如此又何谈天人合一。天人本是连成一体的，无论不炼丹或炼丹，无论坏人或善人，大家皆是生活在大道所主宰的天地宇宙之中，故曰：“天道无亲。”而修炼者以德为基，清虚自守，无为而化，自然可利用天人缕缕相连之生机而升华自我，而未修德者，以自我为出发，自然断绝了天人缕缕相连之机，而自毁前程，故《道德经》曰：“天道无亲，恒与善人。”非天道有亲疏之分，实乃善者自然有得，不善者自毁生机也，诸同好悟之！现再进一步而言，丹道修炼，一方面在于跳出五行之外，不受造化所制，在于超脱红尘，因此暗暗隐藏着为己之思想，分离超脱于同类，分离超脱于万物之上的思想，而另一方面又必须始终行“合一相融”之法诀，吾与同类合一，吾与万物合一，吾与天地太虚合一，因此，又暗暗隐藏着舍已之思想，以上两个极端不免互生冲突，有难以调和之矛盾。故此修炼之人必定在修炼中有诸多魔障患难，而解决此冲突唯一之法，就在于修德积善。凡功修进一步，即吾异于世俗一步，超脱世俗一步，故又必须行善忘我，以期调和分离超脱之矛盾。这样，功修进一分，德亦须进一分，如此功精进，日有新进。历史上很多高真大隐每患德行不够，故不敢修炼。如三丰祖曾患家贫无财，不足以广积善德而自危。后得火龙真人外丹炉火，黄白之术而广积阴功，伍冲虚未内修丹道之先，即精研外丹之道，烧外丹近六十余次，丹成乃点石济世，广积阴功。很多祖师在未内炼之先皆积功累行，直至做到吾无欠于世人，世人亦无欠于我，坦坦荡荡，无牵无挂，遂下手兴工，以了生死大事。综上所述，修炼丹道必须积德之原因大致有三。其一：于自身内部而言，修德可使内五贼和合为一，不各逞其性而能够相生相化，此谓内天机而言；其二：于修炼者与外在因素而言，修德可以人心立死，与天地万物合而为一，能够天人相通，天人合发，隔碍潜通也，此谓外天机而言；其三：通过修德，可以调和超脱与合一，为己与忘我之间的矛盾，此为内外阴符而言。第五节生命体种类与修道假设论玄关一窍生命千奇百怪，丰富多彩，在我们所知的地球上，生命由最低级的单细胞至最高级的人类，类别就是将近亿余种。其中，还不包括那些介于细胞与分子之间的病毒，我们甚至还可以把各类行星，恒星当成一定意义上的生命体。所有这一切生命种类，都不过是一种“粒子体生命”。按照现代物理的量子理论来说，它们有着严格的量子阶梯。为何持此说？因为任何有形的生命体都是由几种最基本的粒子按不同的排列组合方式构成而已。那么，是否存在另外的一种生命体，正如与粒子体生命形式相反，我们姑且称之为“连续体生命”吧。此种连续生命就如“波”一样遍布“流动”于整个宇宙，在宇宙永不停地“脉动”。它那种生命形式，是很难用我们粒子体生命的意识去摹想和思议的。也有这种可能，我们本身就是由粒子体生命与连续体生命共同构成。在某种广泛意义上，人的意识与精神肯定是一定意义上的连续体生命，它能离开粒子而独立存在。如：圣贤智者死后，他的思想和某种判断意识借助后人，这种思想可流传几代甚至千年万年。正是虽死犹存，他的这种无形的意识场仍时刻影响到每一个人，就象电磁波，可见光波，引力波一样能脱离原子及物质本身而单独存在于真空。实际生活中，很多人也有类似灵魂出体之感，如在遭受猛的电击时，似有灵魂脱体之感觉，当然在现代科学实验中，并不能表明灵魂脱体之存在。因此，我们当认同现在科学之认为，那么，那种类似灵魂的东西实际上是人体的一种精神意识。虽然，但也从一个侧面上可以把这种精神意识当作一定意义的连续生命体。当然，并不是绝对的连续体，相对于无限宇宙，不论在时间和空间上它们都是有限的。又因为人与人间的意识与精神是有区别的。既然有区别，就必定具备粒子性，这也是另一种意义上的更高层粒子体属性。有个体存在，就必定不具有绝对连续性。是否在宇宙中有这种绝对连续体生命呢？如果有，我们最后将归结到整个宇宙真空（包括物理虚空和心理虚空），只有此才是真正绝对连续体生命。“宇宙真空”就是一种最特别的生命体，因为整个虚空是无始无终，无间无断的。没有哪个人能拿掉一块空间，所以说是一种绝对连续体，如果说有始，那么其始之前为何？如果说有终，那么终立之后又为何？如果说有间断，那么间断之间又为何？故此说是绝对连续体。而且，这宇宙真空非但是一种绝对连续体，更是一种一定意义上的生命体。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”也就是说，此宇宙真空就如生命一样在不断创生，生根，发芽及至成长。我们人类也不过是其一部分而已，万物天地，日月星辰皆是此宇宙真空的一部分，又皆在其包含之中。故此，天地宇宙，万物人我实是一物，此一物即是先天一炁，而天地人我缕缕相连之机则好比丹道中的玄关一窍，这一点，我们也可以从现代高能物理学方面得到部分验证。现代物理学发现并认为，真空不空，真空并非死物。当我们超越其本粒子微观层次，进入尺度更小的几个数量级层次（按：钱学森博士称之为“渺观层次”）时，真空自身在永不停歇的变化，整个宇宙空间都在脉动。（这种脉动无妨称之为先天一炁作用），量子起伏剧烈，不断产生和消灭各种虚、实粒子，发生真空极化现象，真可谓无中生有，又从有还无，所有宇宙空间就如同一个有机的生命体，在创生，在运动，在变化，在思索。用以上假设也能解释现今许多量子力学，以及高能物理方面的难题。如：测量问题，测不准原理，基本粒子象波一样同时无处不在的现象，粒子的超距作用等等。首先测量问题，测量观察某现象前，就必须先把测量者绝对的包含进去，再进行测量和观察，才能得到正确的解释，否则只能是片面的，且得到的各种类数据将相互矛盾，甚至互相否定。如：光的波粒二相性，量子猫谬误现象这两个例子。由于测量者——人必定是空间这个绝对连续体生命中的一部分，当我们观察某类现象时，由于空间本身是绝对连续的，所以，实际上某类现象也把我们的意识及形体也涵括在里面了，也即我们影响了这“某类现象”。如果没有我们的观察“此现象”，也就不是此现象了，而成了彼现象。正如丹道理论认为，万物人我本同根一炁，缕缕相联。又如高能物理方面的超距作用。所谓超距作用，就是指两个基本粒子相互作用以后，不论将它们分开多远，甚至无限远，只要一方受到影响，这种影响就能在一瞬间传播到另一方，使另一方也受到影响。此种现象用已有物理理论根本解释不通，它根本违反了爱氏的相对论，因为传递此种影响的东西需要无限大的速度，而在相对论中，场和物最上限速不能超个光速。如果我们把整个空间看作一个绝对连续体，用丹道学之理论，认为先天一炁，无处不在，放之弥于六合，卷之退藏于密，其大无外，其小无内，那么就能完全解释此类现象。因为两个非生命体，在我们通常的概念中是不可能有如此的象人一般密切的“情感”联系，就如一张桌子和一块石头，一碗水和一根铁棒，在它们之间使人们极难想象能密切联系在一起，我们把一碗水倒掉，这根铁棒不可能受到任何损伤。只有以丹道学说来认为，整个空间的一个绝对连续体——道生一之一，各元素才能是紧密相关的，真正的不分你我，影响他，即是影响你，你即他，他即你，牵一发而动全身。由上可以推出，在超距作用中，传递那种不需时间就能达到的“影响”的“东西”根本不存在，而是空间自身的脉动——好似丹道学说中先天一炁的作用，所以根本不需时间，不管多远，一下子就到。一个粒子同一时刻无处不在，也是如此。总结以上，我们可把生命分成二大类。（一）粒子体生命：包括①由各种基本粒子直接构成的生命，如各类中子星，黑洞体上的生命；②由原子直接构成的生命体，如各类恒星体生命；③由分子直接构成的生命如各类病毒等；④单细胞生命体如细菌等；⑤多细胞生命体如人类。（二）连续体生命包括①可见光场形生命体；②电磁物生命体；③各种基本粒子场生命，如中子场形生命等；④引力场生命，属于一种复杂的场形生命，也可包含进空间生命体一类；⑤由数种“场波”复合构成的生命体；⑥最高级的也是所有场形生命的母体的生命体——宇宙真空生命体（包括心理虚空和物理虚空）。由上一切，我们不妨得出一个大胆假设，一定存在既是绝对连续体又是绝对粒子体的第三类生命体，即道家所讲的：“真人”，他是种既绝对，又相对，既不绝对，又不相对的永恒存在。在人类修道的过程，无非是通过自身粒子体生命的改造而升华成连续体生命，再又返归粒子体状态，且保留自己之特性，如此反反复复，从有入无，再由无入有，最终达到粒子体与连续体合而为一，即丹道修炼学中的所谓了道，能跳出五行之外，不在六合之中，又能纵横六合五行。在丹道学理论中，认为了道者可化身亿万，同时在不同的地方出现，甚至能存在于过去，现在，未来，这不正是与空间生命体一样吗？况且在丹道修炼中，都强调合一，入定，去掉后天识神，这样才能使修行之士的思想最终达到不垢不净，不增不减，不偏不倚，无滞无碍的绝对连续的合一的波状态——此谓人心死天心活，再后来用此“思想状态”与天心契合——与宇宙真空生命体契合，再用此火锻炼形体，使形体也转化成此状态——天人合一，生道合一，最后形神俱妙。由于普通人有着识心，区别心，就具备了粒子性。因为基本粒子本质只不过是有着坚固边界的“框框”或“空间”而已，所以我们是粒子体生命，如果我们要超越自身和时空命运，就必须打破这层虚无之框框和边界，也即丹道学中真空炼形直至粉粹虚空也。; 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分享舍我得道------高人的口传（奇文共赏有删减）: 了得 2012-5-4 10:52; 大道之行也，天下为公。何为正，公则正。正则中，中则无不当而有力。当你自己放下了自己的私心杂念，当你超出了自我欲望的牢笼，当你真正忘记了自己的思想，忘记了自己的意识。在此刻你真正进入忘我忘物的状态，你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量，达到宇宙在我心中，我在宇宙中，我与宇宙同体，息息相通，和超常信息交流共振共鸣…… 当你处于这种状态，所有的功法你都可以不要，所有理论你都可以忘记。大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然，返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，你不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；你不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通…… 古今成大器者，都是肯在炼心修德和放松入静上下功夫的人。人们总想，那些在修炼上有大成就者，一定是炼了什么高功秘法，得到了什么高深莫测的诀窍，似乎找到了这些就能一日成仙，一日得道，却不知道古往今来，许多有成就，成大器者也并非炼什么高级秘法后才成功的，而是在求道的途中，历经了许多曲折与磨难后，才始悟出“大道不是远在天边，而是近在自己的身边”，就在自己的体内，心里。才始悟大道至简至易，大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望，专心一意修炼自己，肯在放松、入静、入定上下功夫的人。当一个人通过修炼后，使自己的精神境界不断升华，道德水准不断提高，他的心已不是以前那个渺小狭窄的心了，他的心在修炼的进程中日渐宽阔起来，一开始，可能只是在练功入静中产生出那种悲天悯人之情，但随着功夫的加深，他的大慈大悲之情就会象天才作家和诗人的灵感一样不断地从心灵深处涌溢而出，这时他的世界观、人生观就会发生很大的转变，他对宇宙、对世界、对人生的认识和感悟已远远超出以前的那个“我”，超出常人了。可能他还要和常人一样去工作，去济世救人，也可能还要吃饭穿衣，但他对功名、利禄、荣辱得失看得已经越来越淡，常人的那种怨恨、嫉妒、忧虑、烦恼……在他的心中已经越来越少。他心中充满的是——对生活、对社会、对人类、对宇宙的热爱和真情。他的心胸变得象大海，象宇宙一样博大宽阔。随着功夫的更进一步提高，他会整日处于大慈大悲，忘我无私的精神状态中。而这种状态正是一种高级气功态，一种特异功能，一种天人合一态。这时他的心已经和万物息息相通，融为一体了。即是一种人人与我同体、物物与我同根的大公无私的的境界。这时，物与我，公与私的分别在他的心中已经淡化了，甚至消失了。此时，他对世间的花草树木、冰雪、土、石都充满着至诚的善意、敬意，他以天、地、万物为师。天、地、万物都会给他灵感、热情和启迪。当他处在这种大慈大悲、物我皆忘的高尚境界，即使一分钟不炼，也等于一天24小时都在练功，功已经不炼自炼了。因为修炼气功的本质就是修心养性，就是心身的高度健康，就是精神境界的升华，所谓德高功自高，有德才有道，正是指这个。。。。。。。人生在世，当安时处顺，视生死为自然，不为哀乐相困，不为外物所役。如此，生与死，就没有什么值得深究的了。过去古人讲：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，这不是一句空话，而是对真理的认识。你即使再有天大的本事，万般的神通，也抵挡不了大道运行的规律，抵挡不了“业力”，天大的本事也顶不过。在末了的尘缘中，我们既要行世间法、做常人事，又要不断地修炼，勇猛精进，任何艰难险阻都泯灭不了我们求道、修真的决心。唐僧、悟空、八戒、沙僧师徒四人一遇事，各有各的态度。有的火眼金睛，一路杀魔斩妖；有的愚盲难训，总是上当受骗冤枉好人；有的见色心迷，时不时就要回高老庄；也有的敦厚朴实，无大造诣。行什么样的业，最后就得什么层次的果，修道者要以此为戒。吃得苦中苦，方为有功人。你总怕吃苦，怕遭罪，你能得正果吗？唐僧他们师徒几个人到西天取经，释伽牟尼在安排的时候，就不让唐僧有功能，非让他用常人之法，做常人之事，经常人之磨难，最后去获得正果。如果都象孙悟空一个跟斗翻过去了，那经取得太容易就不值钱了。有多大的付出就有多大的获得，成正比。小失小得，大失大得，不失不得。所以在求道的过程中，得失观要清楚。要敢于豁出去一些东西，包括吃苦遭罪，包括家人有时侯不理解、有些埋怨……这实际上都是在磨你。 ....... 自由和解放都不是虚无缥缈的，彻底自由解放，那不是一步就彻底了，得一点点实现，尤其在人世，哪有彻底二字，得一点点实现，宇宙就是这么制造的万事万物，如果没有相互制约，这个世界就没了，那真正彻底自由解放，那得跳出三界外，不在五行中，那五行才不会制约你呢，你只要披着这张皮，那就一定有制约这张皮的一系列规律在起作用，这就是五行生克制化律。 ....... 酷暑严寒，冰天雪地，饥寒交迫，过着非正常人的生活，住地窖、搭地铺、宿破庙、嚼草根、啃树皮、乃家常便饭，这不都熬过来了吗？“天之降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”命运如此，谁也无法躲过，苦时代受众生之苦，这也是定数吧！，释迦牟尼成佛后，传道四十九年，不也是吃尽人间之苦吗？释迦牟尼佛安排唐僧师徒四人去西天取经，就是不让唐僧有功能，让他历经磨难受常人之苦，一步一个脚印地走，才能取到真经，九九八十一难，少一难都不行。如果都象孙悟空一个跟斗十万八千里，那经取得太容易，就不值钱了。希望大家多看几遍西游记，就能明白其中的奥秘。生我之前我是谁，生我之后谁是我...... 不磨不成佛，不行不知道。磨难对修道者而言，是最好的考验、锻炼和提高，时势造英雄，乱世出英雄，危难之中显身手…… 修上士者却更加坚定，矢志不悔，认准了的道儿，永远坚持走下去，勇往直前，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，勇敢面对挑战、直面人生，“我不下地狱，谁下地狱”的誓言，撼天动地。古人云：修道者千千万万，得道者凤毛麟角，这不是一句空话，光讲经、传道，不经过各种灾难的磨练，怎能识出真假。作者澄心妙觀返璞歸真; 167 次阅读|0 个评论

分享道教的开天辟地学说——一种宇宙演化的理论。: 青莲道人 2012-3-8 15:49; 在道支配和推动下的宇宙是一个发展演化著的无限的过程。依照道门的观点，我们所处的现在的世界不是从来就有的，也不会永久地存在下去。天地有生成，宇宙在演化。宇宙的结构又是多层次的，不是平展在同一平面上。道教宇宙演化论与基督教的上帝创世说天地是不是从来就是如此，这是个饶有兴趣的问题，也是一个困扰著人们的难题。几千年来，不知有多少人为之苦思冥想，提出过多少自以为最佳的构思，有的甚至形成极其精彩的理论模型。然而迄今为止还是没有形成一致的意见。总的来说，现代人倾向于宇宙是有开端的，这一开端，是宇宙本身演化的一个阶段，从整个世界来说，它不是起点，也不是终点。道教的宇宙论，早在将近两千年前，就得出了类似的结论。这一结论或者说对于宇宙演化的构想，与西方基督教的上帝创世说大异其趣。因为，道教认为宇宙演化有自身的规律，宇宙并非神创，而是在大道支配下自然演化的结果，最高的尊神元始天尊在演化的过程中，所起的，只是应其时，因其变，加以推动促进罢了。而基督教则认为，上帝在绝对的虚无之中创造了世界。宇宙起源探索的开始老子对于宇宙的来历已经作过思考。他早就认为，天地不是从来就有的。天地没有形成之前，先有道。道派生天地的过程，被概括成这样一个公式：道形成原始的统一体，统一体分化成两个对立的力量，这二者相互渗透，它们的相互渗透生成了万物。老子说的两者，即“二”，常被理解成天与地。稍后，道家的理论家具体地思考了天地来源，形成了系统的学说。《道原》一书中，已经讨论了这一过程。它指出，在天地没有形成以前，只有无限的空间，其中一片黑暗，甚么也没有生成。只有精气充满，神气一往一复。这精、神之气，也就是道，是道的不同功能，不同名称。以后，由它形成了天地和万物。宇宙起源问题的全面探讨从魏晋时代开始，晋代的葛洪，是著名高道，又是重要的在当时被看做权威的天文学家，他曾对道教的宇宙理论作出了重要贡献。他在其《抱朴子．内篇》中讨论了“玄”，亦即道对天地形成的本源性作用。晚年，他隐居于罗浮山，写出了重要著作《枕中书》，专门讨论道教的“极妙之根宗”，指出天地未辟以前，混沌若鸡蛋，中有盘古真人，自号元始天王，随着最初的宇宙蛋长大，也随着长大，及天地开辟轻清者上为天，重浊者下为地，元始天王居于天中心玉京山。以后又演化出其他的神和人、动物。他的学说被进一步发展，形成有系统的宇宙演化理论。差不多同时的上清派也对天地起源、结构等问题作了讨论。东晋末年，葛洪的从孙葛巢甫造出大量的经典，其中的《》等经书，全面阐述了天地开辟的历程。在此先后，还出现了《太上老君开天经》等着作，探索天地开辟等问题。注释 ↑ 道生一，一生二，二生三，三生万物。天地开辟的过程：劫道教宇宙论中有一个重要概念，叫做劫。天地从产生到毁灭的过程称为一劫。宇宙是一个劫劫相续的无限的历程，每一劫都有始有终，一劫过去，宇宙陷于黑暗，天地人物一概毁灭，只有品位极高的神仙才能逃过劫难。时机一到，新的一劫又将开始。大劫之中又有若干小劫。大劫名有龙汉、延康、赤明等。龙汉、延康劫劫相续，渺渺茫茫，不知过去了多少亿数。赤明开图从上一劫结束，宇宙陷入极度黑暗，一片混沌中，只有坚劲的金刚风在回旋。无限的虚空，是无幽无冥，无影无形，无极无穷。连道气（又称大梵之气）也没有任何光亮。这时，自然演化的时机已到，新的一劫赤明劫就要开始，新的宇宙场境就要展开。这便叫做赤明开图。赤明，正是我们现在所处的时间和空间的名称。天地的根苗－赤书玉字这时，道气凝聚，在空中突然出现一篇符书，字有一丈见方，八个角上垂下光芒。元始天尊一见，知道开劫时机已到，马上将这玉字，放到大罗天上的流火之庭去冶炼，它立即焕发出赤色的光芒，因此号为赤书。赤书玉字化成天的元始纲纪，称为元纲。赤书玉字之文，正是天地的根苗。所以《度人经》说：“混洞的赤文，是无之又无中的上品真文。在最元初的那一劫中，它就化生诸天宇，使日月星（三景）发出光明，它就是天的根源。它之上并没有祖先，它是以道为本身的。” 从元纲演变成三十二天从赤书玉字化为元始的天纲，称为元纲。它流向四面八方，化生成三十二重天宇。这就意味着，天地已经开辟，新的一劫已经开始。元始天尊审时度势，将五篇神书真文打开，于是，形成了各种神灵，同时用它镇压五方，保持本劫诸天长久存在。化生成的天宇有三十二重，加上三清天三重，共是三十五份道气，它们又总系于上元之气。开劫度人。每当劫初，元始天尊都要演经说法，传出道经，普度天人，称为开劫度人。有缘得度的便可成为神仙，当劫尽之时，可以躲过劫难，永世长存。最奥秘的道书，是从元始天尊开劫时在一粒宝珠中说法传授出来的。注释 ↑ 混洞赤文，无无上真。元始祖劫，化生诸天。开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身。 ↑ 《度人经》：元始安镇，敷落五篇。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。三十六天：天宇分布于十方元纲流演成的三十二天分布在东、西、南、北，每一方八天。也有稍详细一点，在东西南北四正方的基础上，加上四维：东南、东北、西南、西北，共八个方向，且有上下之分。三十二天之上另有四重天宇。所有的天宇分布在八方和上下，总称为十方。三十六天名前面谈到元纲流演，只有三十二天。这几重天宇，受劫数制约，所以有生有灭，另有四重天，是不受劫运影响的，它们是三清天和大罗天。这样，总为三十六天。其名为：三十二天太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、上明七曜摩夷天、虚无越衡天、太极蒙翳天（以上为东方八天）赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂耀天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天（以上为南方八天）、元载孔升天、太安黄崖天、显定极风天、始皇孝芒天、太极翁重浮容天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天（以上为西方八天）皓庭霄度天、渊通元洞天、太文翰宠妙成天、太素秀乐禁上天、太虚无上常容天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天（以上为北方八天）三清天太清天、上清天、玉清天大罗天上述三十六天中，三十五天总系于大罗天，其它天都有限，而大罗天是无限的，它最高，却又包罗于诸天之外，没有终极。宇宙在空间上是无限的。三界和三界外上述三十六天又分为不同的境界。三界，指欲界、色界、无色界。三界共二十八重天。三界诸天，劫尽还坏，修道有得，生于或升入三界诸天，尚未跳出轮回。三界外，有八天。修道者跳出三界，到三界之外，方能超脱劫运和轮回。三界具体分为欲界、色界和无色界欲界，有六天，自太黄曾天，至七曜摩夷天。此界之中有色（形色可见）有欲念，人民男女交接，胎生后代。色界，有十八天，自虚无越衡天至于无极昙誓天。此界中，有色无情欲，男女不交接，人民直接由气化生。无色界，有四天自皓庭霄度天至于秀乐禁上天。此界不仅没有情欲，而且没有形色，凡人无法看见其人，只有真人才能见到。地下的世界：道教将大地分为九层，称为九垒。也有更细的分法，将每一垒再分成四层，共三十六垒。每垒都有土皇治理。九垒第一垒色润地第二垒刚色地第三垒石脂色泽地第四垒润泽地第五垒金粟泽地第六垒金刚铁泽地第七垒水制泽地第八垒大风泽地第九垒洞渊无色刚维地。地下的世界，便是幽冥了。幽冥世界，常人无法进去，但死后灵魂则不能不去 ── 除非已成神仙。中国人将死后灵魂要去的地方称之为太阴。治理幽冥世界的是五岳，主要是东岳泰山之神。或说，幽冥主管是酆都大帝。幽冥世界是地狱所在，关押生前作恶业的灵魂，也拘禁各类曾在凡间作怪的精灵妖怪。参考资料《灵宝无量度人上品妙经》《云笈七签》卷二十一、二十二《天地部》晋‧葛洪：《枕中书》（《元始上真众仙记》）《元始无量度人上品妙经四注》。取自——蓬莱仙馆; 465 次阅读|0 个评论

分享悟性提高的有效办法鱼吹浪前辈: 忘忧散人 2011-12-22 11:04; 看道经很少，因为我比较懒惰。但是每看道经，都能有不菲的感悟，可以这样说，阁子中悟性高的人，我当占其中之一也。我悟性高的原因不是我比别人聪明，也不是比别人学问高，我认为原因应该是我的元神灵妙。最灵妙的莫过于元神。而元神灵妙的人，看道经，悟性必然是很高的。而要元神灵妙，方法就是修心，养神。借用五公子一番话以揭示：修心便是养神，养神便是以水域养神龙，而吾辈心胸便是养神之水域。有人以池塘之水养神龙，有人以江河之水养神龙，有人以沧海之水养神龙。水域不同，神龙的灵妙便不同。若吾辈心中能藏宇宙，便堪称以沧海之水养神龙，故而吾辈修心，其实是养神，以养出来的元神灵妙无比堪称优胜！修心养神其实是养活物，若是定下边框条理，那所养之神便是死物，称不上灵妙。故而修心之道，唯有以心感悟自然妙理，感而遂通，理通则明则妙，所养之神才是灵妙不可方物。以所养灵妙不可方物之神来阅读道经，则灵思感悟，层出不穷，而有所得有所悟也。这个过程概括如下：修心的目的就是养神-元神灵妙-悟性提高元神灵妙的必要性：孙悟空在斜月三星洞中修道，须知这斜月三星洞正是心，正是说明了通过修心，才能达到元神灵妙的目的，孙悟空的72变可都是在斜月三星洞中学的。修道还须防丢失大药的危险，而看守大药的不二人选，非灵妙的元神莫属。关键时刻好比是两军征战，生死胜负只在一瞬间，要是一个痴痴呆呆的元神，不能反夺天地的话，则辛苦修炼的大药就要被天地夺去。这个时候就看元神灵妙的用处了，能够及时的反应，能够反夺天地补益自身，所谓养兵千日用兵一时也。总之元神灵妙的好处是很多的，可以守护自己，可以机智应变，可以反夺天地，可以遨游天地。像孙悟空那样的神通变化也是有可能达到的。修心之要： 1，无私，无私心才能公允，才能站在旁观者的角度上看得清楚。看的清楚是为了看明白前因后果，事情演变的轨迹。看清楚是为了不气不争，有些事情生气是因为不能站在别人的角度上想一想，不能了解事情的前因后果，所以才会有无名之气。 2，无挂碍，无挂碍是为了不生气，不动气，无挂碍是为了能站在旁观者的角度上看清事情发生的前因后果。如果是以不生气，不动气的态度去涉入，事情会得到更好的解决。生气反而会使人不理智，生气也无益于解决问题，生气也会蒙蔽人的智慧，使人不能看透事情发生的前因后果。 3，包容，唯有心能容纳万物，才能天地在我心中，才能谈到是以沧海之水养神龙。故而心宽是为了与宇宙融，天人合一。 4，潜藏，以上3条都做好了，才会明白心是可以潜藏了，心有沧海之水量，自然心就可以潜藏于渊，清静可得也，清静既得，元神灵妙的过程就真正的开始了。 5，有取舍，若是说刚开始时是为了增加人生阅历，以多经历事情，多投入生活为增加阅历，红尘炼心的过程，中后期则是要有取舍了，要远离肮脏污秽的东西，像日本AV片，女子裸体，等，都是需要远离的，即便是偶尔不经意的看到，也是要急急离开，原因就是因为这时候已经涉及到养神这以层次了，而这些污秽的东西是能够留在精神的层面的，故而急急离开不要犹豫。而定力也是要从此时开始培养的，定力初始之时是很弱小的，所以也是通过取舍之道，急急离开那些污秽的东西，来培养自己的定力的。人这种生灵喜欢美化一些东西，明明是兽欲，非要冠以做爱之类的美好字眼，受此影响而不惜精血，不爱护性命，违背了养生之道。总的来说，取舍是脚下的一条路，为了修行，要亲近有利于修行的，远离无益于修行的。路在脚下，选择什么样的路也就是一种取舍。人生就是由无数的十字路口组成的，想全部都经历是不现实的，吾辈只能各凭智慧选择其中最佳的一条路走。我更愿意相信前辈圣人深明取舍之道，远离那些有违道德的，污秽的行为，现象，以养自身的道德。以自身养成的道德来教化天下人。 6，求明白，求明白是为了心安，心安是为了得清静，心能伏藏。对于世俗道理，丹道道理，都要抱着研究的态度，深思，以求明白，暂时明白不了的就放下，留待以后机缘到了，自然能明白。抱着这样的态度，一日日的积累，时日既久，便可有了火眼金睛，遇事能明白，便不容易生气，就有利于得清静，进而红尘炼心，养神之道就可以实现了。 7，明道积德，修心可明道，明道是为了积德，积德是为了以进仙业。需先明道，后积德，道不明，谈何积德？当心好心办坏事（就像西游记里唐僧要放那个妖孽，悟空一棍打死？）。西游记师徒都不是人，而是各有所指，其中神通最大的悟空便是修心之道的成果。我认为有所取舍，是表述恰当的，取舍之道不可称为是逃避，你理解为戒律也是可以的。你是不理解接触这些东西的害处，可谓是伤人于无形之间，污秽无声无息的。话说灵魂深处有这么脏的东西潜伏，会不定期的出来干扰修行的。取舍之道便是要知道这些东西的害处，然后，远离它们的。至于补充的内容乃是我修心的一些体会罢了，给人以手杖，助人以前行。法本无定法，若强立下规矩，便是死法了，我如此做不过是提供行人以手杖，本是不得已的行为。直面那些污秽的东西，不逃避？请问你是圣人么？定力很高么？遇事可以不逃避，对于这些污秽的东西，就是圣人也是不欲待见的，何况是我们凡人呢？取舍之道乃是正当的行为，不可称为逃避。须知你面对那些污秽的东西时，也就面临了被污染的危险呢。即便是有了定力，对于这些污秽的东西依然是要避开的，原因无它，定力之上还有大定，定力养成不易，需要珍惜之，更深入，以求养成更深的定力。总之那些污秽的东西都需避开，犯不着冒着被污染的风险面对这些污秽的。各人清除污秽的能力也是不同的，总之，这些脏东西，还是少粘为妙，不是怕了他们，而是为了能清静，能不被打扰，能养神，等神养的灵妙了，那不长眼的阴魔再来想盗取精气，以养出之神的灵妙，反手之间就可灭了它们，还可反夺造化，补益自身呢。话说人生时间有限，这不是逃避，而是要用有限的时间修出长生的果实来，有所取舍是很正常的事情啊。总之，面对那些污秽的东西，不要逞强，今天的离开是为了明日的前途。更不要为了别人一句话，不要逃避，而把自己的宝贝卖了。话说孙悟空的封号是斗战胜佛，这个也是有涵义的，就是指我们养出的这个神也是有神通的，也是能征善战的，将来还是要依靠他来反夺天地造化呢。直面，不逃避的面对处理人生中的一些事情，这也是修心的态度和方法，而取舍之道是建立在前者的基础上，正是在明白其危害的基础上而有所取舍，正其行，养其德。话说明知前面是个坑，为啥还要跳进去呢？明明已经受害很多次了，为啥还要继续受害，而不做出取舍呢？; 375 次阅读|0 个评论

分享快来吸收天一真水: 青春常驻 2011-10-2 21:12; 阴雨连绵，一般的人都停止了修炼，可是，我照样修炼。因为阴雨天正是宇宙天一真水充足的时候，追求长生久视，就必须通过修炼天人合发丹功来吸收天一真水，修炼的人可不要错过。天一真水，青春常驻之水，长生久视之水。; 163 次阅读|0 个评论

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