征集近代神仙名录及故事

茫茫大士

落地生根 发表于 2021-10-8 01:52
中国上下五千年都不一定有一人能成仙，但是高人倒是不少，比如吕祖，三丰祖师。
近代的什么刘神仙，八成 ...

敢问仙与高人二者有什么区别？高人与普通人有什么不同？

凌空子

梁海滨师父镜阳真人就是神仙，另铁冠道人搜集了很多现代得道成仙的真人真事，在古代都可以入神仙传的。

青童道君

枯草青自述，祖籍为四川成都金堂县锅圈子乡滴水岩村人，生于明末崇德癸未年（公元1643年） 农历3月初5日。明朝末年天下大乱,蜀中尤甚。八大王张献忠血洗四川杀人如麻，举起宝剑对准一块石碑：“天生万物以养人，人无一德以报天——该死！杀杀杀杀杀杀杀！”这块著名的七杀碑作为文物至今犹存。四川人口在战乱中锐减。清朝政权稳定之初，见到天府之国大劫之后实在太荒凉了，政府出台了移民政策，从而出现了“福广添四川”的移民潮。金堂县最为典型，许多村落居民语音至今尚带有两湖、福建、广东话腔调。数十年的战乱，瘟疫流行，百姓四逃，枯草青就出生在这个兵荒马乱的时期。枯草青出世不久，父母先后去世，便随哥、嫂生活。之后就成了流浪儿童，逃荒、要饭……四处飘泊。飘来荡去，来到道家圣地青城山，被道观一位道长收留，成了一个小道童。枯草青原来只有小名——乳名，没有学名。道长便给他取名为“枯小青”。待他成年以后，年纪已实在不小了，便自行更名为“枯少青”——那是离开道观以后很久之事了。年届百岁前后，它又改名曰“枯草青”，此后便未再更动了。
青城山道观的道长是龙门派传人，精通武术。他在教导枯小青龙门派内功的同时还教他武术与剑术，恩宠有加。枯小青虽没文化，但思想单纯，练功勤奋，上进颇快。青城山也不是世外桃源，道长仙逝以后，枯小青遭到了师兄们的排挤，不得不四处漂流，或替人种田，或打短功，哪里能混上一顿饭吃便在那里呆一阵子。在这长期的随波逐浪的生活中，枯小青渐渐变成了枯少青，脚迹踏遍峨眉群山。一段时间进庙当过和尚。他自幼能吃苦耐劳，生性随和，过贯艰苦生活，年年过年年年过，处处无家处处家。他对庙里的清规戒律很不习惯，终于从庙里走了出来，从新过着漂泊无定的生活。枯少青曾跟随一位木匠学习木工手艺，成了能干的木工。由于他心灵手巧，不久便能干雕花、刻兽等高级木工活。
三百余年来他飘遍了大半个四川，从枯小青、枯少青飘荡成了枯草青。上世纪三十年代，当他漂泊到铜梁县安居镇来之后便真的“安居”了下来——安居于农村的柏自福家，终于结束了长期的漂泊生涯。柏自福的父亲脚干上长了一个大疮，久治不愈。时逢枯草青在当地行医、卖艺，柏父便请枯老治疗。枯老顺手便在地上抓了一把泥灰，吐几口吐沫，捏了几下，便敷在柏父的疮口上。说来也妙，第二天柏父的大疮居然疤干痊愈！柏父遂拜枯老为师，接他到家中安住下来。在六十年代灾害之年，枯老曾同柏父一起重入江湖卖艺。枯老比较拿手的“技艺”有三项。第一项是叫人把缝衣针断成三节，然后给他包含于口中，他用口液把钢针“焊接”起来，当钢针从他口中吐出来之时，已完好如初。第二项是把钢针和细线同时吞入口中，吐出时线已穿进针孔里了。最精彩的压轴戏为第三项：他把身上的虱子抓一些出来，放在地上，然后枯老用口哨发布“命令”，一会儿虱子竖向爬，一会儿虱子横着爬，或者“导演”虱子们排成某种队形。生产队保管粮食的库房老鼠很是猖獗，保管员叫苦不迭。枯老知道后，提出“保管”半年，消除鼠害。队上应允后，枯老重操旧业，再当木匠，用木头雕刻了猫像模版，涂上墨汁，印于纸上，再把这些纸猫贴在粮库四周的墙上，比真猫还灵！吓得老鼠四处逃奔。不少农民闻讯，也到他家来购买纸猫，据说效果都很不错。
一次有个徒弟来看枯老。枯老感知这人心术不正，告诫他做人要小心些，不要“耍火流尿”（勿出丑事）。该人当面回答很好，保证不会干对不起师傅的事。
谁知这家伙口是心非，因严重的合伙抢劫犯罪被抓了起来，关在牢里。这个徒弟偷偷托人带出一封信寄给枯老，表示悔恨。农村的信件一般先到公社，再分至大队……。公社干部觉得奇怪，几乎没有人给枯老写过信，便把信拆了查看：原来枯老头事先知道他徒弟抢劫犯罪的事。便以“知情不报”罪名把枯老也抓了起来。据说在关押期间，常有人看见枯老在街上游荡或吃东西。有人举报给看守所，而枯老却明明在牢房里呆着。事情最后水落石出，枯老获释。柏自福接他回家时，他的牙齿也掉了，头发一片枯白。回到家中，增进营养，枯老加紧练功，半年左右，掉了的牙齿又重新长了出来，白发也大部转青——真“枯草青”也！枯老精于睡功，很少坐炼，武功超群，剑术尤长。他治病如神，不拘形式，法无定法。饮食杂陈，不忌腥荤，猪肉、狗肉、牛肉都照吃不误；尤喜甜食，荤菜、素菜都爱加点糖；糕点中最爱软糖。枯老虽功夫高深，武术惊人，但从不与人争斗，总是逆来顺受。他那奇特的医术常人难于理解，遭到“检举揭发”说他搞“封建迷信”，曾被在夏日炎天罚跪半日。文革期间亦曾横遭侮辱、倍受迫害，他却不以为然，总是说这是他该受的劫难，故此从不在意。
1990.3.31.（农历3月初5日）我们一行8人去铜梁县安居镇波轮乡新春大队五队为枯老祝寿——347岁生辰。中午抵达时，人山人海，屋里屋外、院坝田坎，到处都是人。三天来祝寿者约有二千人左右。除弟子们外，多是慕名而来者，如我们等人。枯老于三年前摔坏了一条腿，一直未愈，已严重萎缩，蜷曲在床。但脸色红润，皮肤摸之细腻，无有老粗之相。严新医生前后来看望过枯老四次，除治疗以外，还同枯老讨论养生之理及长寿之道。严新看见有一个驼背人在家，是从外乡流浪而来，枯老见其可怜，便叫柏自福把他收留在家。严新叫柏自福把驼背打发走，驼背身上的信息场对枯老十分不利，不然枯老不会摔这一跤，也不会久治不愈。但枯老怎么也不同意。严新第四次来时，嘱咐枯老呆在楼上加强练功，120天内不要下楼，不要接触外人，尤其是生人和病人。枯老在楼上呆了卅来天，一方面弟子、闻讯者总是要来看望，枯老也耐不住寂寞，常下楼来不断的与人谈天……故腿伤一直未愈。我们驱车返家时，两位家住合川的中年妇女搭乘我们的车。她们是疾病缠身，久治不愈，经人介绍来找枯老救治。枯老并未给她们发功施治，只是每天同她们聊天，在不知不觉中疾患不翼而飞，很快恢复了健康。于是她们拜枯老为师——枯老的上千弟子都是这样结缘的。以后每年春节，她们常接枯老至家中过年。说到枯老的特别之处，她们言，再寒冷的天气，枯老都是单衣一件，从不叫冷；几乎从不睡觉。他丰富的经历，过的桥比他人走的路还长，故喜欢日以继夜地与人聊天，听的人也不会打瞌睡。枯老很喜欢小孩，常陪孩子们去河边游玩。有次他随手抓起一把细卵石，吹上一口气，叫孩子们拿去吃，像吃花生米一样，孩子们嚼得津津有味。
过了一年，1991年8月7日，枯老终于走完了他那艰辛而又怡然自得的人生之旅，寿高348岁！终身未婚。
2008年春夏，笔者陪仰慕者刘彬彬去为枯老扫墓，问及驼背人，现还健在。他服伺枯老可谓尽心尽力！

伊喜

06年高考失利，在那怨天尤人，不知怎么的想到了“上帝”，然后就在心里诚心诚意的质疑“上帝”（我不知道有没有人真心的去质疑过神明）。当时想着：不是说是金子总会发光的么，“上帝”你怎么不发光呢？在那质疑了很多遍，然后就连续打了十几个喷嚏。。。感觉自己置身危险之中，就是那种第一次看《死神来了》代入主角的感觉，后来我知道了这是“上帝”在教我学会“敬畏”。任何事物，哪怕微不足道的小草，都值得尊敬。
人可以不信鬼神，但不可真正的质疑鬼神，知乎上看过有人要证明鬼不存在的，去举行各种网上流传的恐怖仪式，结果运气变衰，家道中落。感兴趣的可以搜“天涯左央”。

欧阳龙彬

我也觉得
梁海滨师父镜阳真人就是神仙，另铁冠道人搜集了很多现代得道成仙的真人真事，在古代都可以入神仙传的。

青童道君

铁冠道人的网址呢？                                                           

青童道君

欧阳龙彬 发表于 2021-10-23 17:39
我也觉得
梁海滨师父镜阳真人就是神仙，另铁冠道人搜集了很多现代得道成仙的真人真事，在古代都可以入神仙 ...

铁冠道人的网址呢？                              

山中山

                                                                                                          道教名人高云溪（寿山大真人）
      清代晚期，费县出了一位叱咤风云的道教名人，叫高云溪。他是北京白云观方丈，也是清末全国道教的领袖人物。全真道中之受清朝优渥者，清初则有王常月，晚清则有高云溪。高云溪通过太监刘诚印（皈依道教，自称素云道人）与清廷有密切关系，颇得慈禧太后宠信。
      高云溪（1840-1907），原名高仁侗（一作仁峒），山东费县人。法名明侗，字云溪，号寿山子。龙门派二十代传戒律师。
      高云溪16岁时父母弃世，遂出家云蒙山，皈依李真人李度门下。费县蒙山玉皇顶之南，有一座峻岭叫货郎崮子，岭前有一座道观叫“云溪观”。云溪观原名“乐陵府香火院”，始建年代不详，据残碑推断，当为宋、元建筑。清光绪《费县志》记载：“云溪观，在蒙山前。自隆庆以后屡修，均有碑记。崇祯八年碑额题曰‘乐陵府香火院’。”清光绪《费县古迹考》记载：“云溪观：观在县治北，蒙山前。擅水木之胜。明隆庆后屡修，有碑记。崇祯八年碑额题曰‘乐陵府香火院’。”高云溪曾经在云溪观修炼，遂取字“云溪”。
        高云溪21岁辞师云游访道，曾三上崂山。同治九年（1870），入京受戒于张园璇门下。张园璇，又名张宗璿(也作张圆璿) ，字耕云，号云樵子。他是山东登州府福山县人氏，自幼慕道，在山东莱州即墨崂山三官庙出家。曾在江南天宝观常住，后移南阳玄妙观。同治六年(1867)应北京白云观道众之请，升座为该观第十九代方丈，开坛传戒。
       高云溪后来跟随张园璇传戒于关东、陕西等省。光绪二年（1876）还京，居于北京西山之圣米石塘。圣米石塘位于今北京西南的房山区史家营乡。这是一个颇具神秘色彩的天然溶洞，洞中有一种细小的砾石，形状以拉长的椭圆形为主，部分为浑圆状，被红色黏土包裹。它们质地光滑，晶莹剔透，无论是形状还是光泽、颜色，与人们食用的大米毫无二致，几乎可以乱真。这就是“圣米”。所谓“圣米”，其实就是成分单一的石英岩，是经流水搬运，在溶洞中沉积形成的。当地居民早就发现了这种奇特的物质，由于不解其中的奥秘，便根据它的形状和赋存状态，演绎出了不少动人的传说。明朝沈榜（曾任宛平县令）在他的《宛署杂记》里说：“有大山，峻峭入云，其上有古菴基。菴后石塘，阔约数丈，水深不测。中有一石，形空如臼，相传古仙栖隐之所。臼尝产米，视僧多少，日取不竭。有僧惮其险阻者，菴后凿一穴通之，以便取米，穴成而米不生。今塘与穴存，不知所谓。”大意是：莲花山上有个天然石塘，塘里有块巨石，像个舂米的石臼。神仙为照顾山上修行的僧人，每天按照僧众数目，从石臼中生出一定数量的米来供众僧食用，不多不少。后来有的僧人惮烦取米的路太过艰险，就从山后另凿了一个石洞作为通道，能省不少事。可是神仙并不买帐，从通道凿成的那天起，就不再生米了。
       光绪三年（1877），高云溪移居白云观。同年推任白云观监院，时年37岁。白云观是“天下第一观”，建于唐朝，原称天长观。元初成吉思汗时，长春子邱处机驻节于天长观，此时天长观已改称太极宫。邱处机弟子尹志平等又改称长春宫，以纪念师父长春子，并在长春宫旁增建白云观。白云观由此成为道教全真派的祖庭。明清两代，多次缮修，规模渐大，香火极盛。高云溪在白云观，先是担任监院，后来继任方丈，维持观务，经营有方，百废俱兴。他性喜交游，轻财乐施。大夫卿相，车马相访，名盛一时。光绪八年（1882），高云溪开坛传戒百日，求戒者四百余人。  
       道教之观通常称“观主”，但白云观称“方丈”和龙门某代嗣师。这位龙门派第二十代嗣师、白云观方丈，发扬祖师雄风，仿效清初全真教龙门派第七代嗣师王常月收纳康熙皇帝承戒皈依的先例，特意起课卜卦，怂恿慈禧太后，让同治皇帝和光绪皇帝承戒皈依。全真教龙门派在高云溪道士的手上兴旺发达，历代少有。
       慈禧太后宠信北京白云观全真道士，这是晚清政局中一个公开的秘密。传说，慈禧的母亲去世后，需要找一个寺庙停灵。当时尚未独揽大权的慈禧太后，派大太监刘诚印到北京贤良寺等佛寺寻访，这些寺院的住持僧大都不甚热情。慈禧甚为恼火，后转往北京白云观，受到白云观道士的热情接待。此后，慈禧与白云观来往日益密切，大太监刘诚印亦在白云观皈依了道教。慈禧太后赐封高云溪为“总道教司”，赐金冠、紫袍、御前焚修，掌管全国道教事务。
       高云溪与慈禧太后年岁相仿，术数高超，慈禧特别信服。几十年如一日，凡有大事，就派大太监李莲英询之，有时还亲自召见。“祺祥政变”时，高云溪与慈禧太后来往密切，数次卜筮课卦，以定吉凶。即如外交大事，高云溪也扮演了重要角色。清朝与沙皇俄国签订《喀西尼密约》时，外交上虽由李鸿章与俄国公使喀西尼出面，实际上是李莲英秉承慈禧太后的旨意，穿梭密晤白云观道士高云溪。高云溪除起课布卦之外，便是与国际侦探璞科第联系，从而与帝俄密商。每次高道士占卜之后，大家就找一个隐秘幽雅处所进行谈判。大部分时候，璞科第、李莲英和高云溪，都到京城杨梅竹斜街的“万福居”大饭店，在其专设的雅座之内，既安全又有气氛，边吃边谈，消息可以随时传递到慈禧太后那里，而且绝对不会泄密。

       此说虽然只是传言，但也并非空穴来风。如光绪二十二年（1896）《中俄密约》签订后，白云观内道士高仁峒所立石碑，上面记载着俄国人所作功德捐献；如光绪二十六年（1900），八国联军攻入北京，白云观明版《道藏》得以保全，有人认为便是俄国人给了白云观“面子”；光绪二十七年（1901）《粥厂碑记》：“华俄银行总领事墣（璞）科第君等筹集钜（巨）款，购置米粟于白云观”。
        高仁侗不仅精通玄典，而且擅长诗词、书法、绘画。主要文献有：《云水集》（清光绪十一年高守鹤刊本）、《龙门秘旨》（清光绪十一年刊本）等。高云溪一生除致力于道教之外，主要是援结权贵，干预政治。他做过的最好的一件事情，就是保护了白云观的明版的道教经籍总集《道藏》，成为全国仅有的珍本。正、续《道藏》共收入各类道书一千四百七十六种，五千四百八十五卷，分装成五百一十二函，每函依《千字文》顺序编号，经板十二万一千五百八十九块。

      高云溪道士稍先于慈禧太后死去，死后被封为“寿山大真人”。御赐珍品，列了四大张目录。“当朝王公侯贝及各国钦使并俄国驸马”尽皆前往致祭。

终南樵夫

落地生根 发表于 2021-10-8 09:52
中国上下五千年都不一定有一人能成仙，但是高人倒是不少，比如吕祖，三丰祖师。
近代的什么刘神仙，八成 ...

你这篇文章我也看到了。张王李赵遍地刘，姓刘的很多。看内容和情节，不是一个人。同样号称刘神仙，我说的刘神仙与你介绍的差别很大。

jerk

山子 发表于 2021-8-28 08:31
太乙天尊道场法事，我在旁观。下丹田无中生有出来个鸡蛋大小能量团，如旭日暖阳，熏蒸肉身。约二十四小时才 ...

太乙天尊这么照顾你，你这么有福气。

山子

jerk 发表于 2021-11-28 23:37
太乙天尊这么照顾你，你这么有福气。

啊！我也不知道啊！我也不算个虔诚型信仰者，是个验证型的。。。

欧阳龙彬

列仙传神仙传里就有很多啊！！！！

西愚

枯草青：一位348岁得道高人的传奇！

      枯草青（1643-1991）祖籍为四川成都金堂县锅圈子乡滴水岩村人，生于明末崇德癸未年（公元1643年）农历3月初5日。明朝末年天下大乱,蜀中尤甚。八大王张献忠血洗四川杀人如麻，举起宝剑对准一块石碑：“天生万物以养人，人无一德以报天——该死！杀杀杀杀杀杀杀！”这块著名的七杀碑作为文物至今犹存。四川人口在战乱中锐减。清朝政权稳定之初，见到天府之国大劫之后实在太荒凉了，政府出台了移民政策，从而出现了“福广添四川”的移民潮。金堂县最为典型，许多村落居民语音至今尚带有两湖、福建、广东话腔调。数十年的战乱，瘟疫流行，百姓四逃，枯草青就出生在这个兵荒马乱的时期。
     枯草青出世不久，父母先后去世，便随哥、嫂生活。之后就成了流浪儿童，逃荒、要饭……四处飘泊。飘来荡去，来到道家圣地青城山，被道观一位道长收留，成了一个小道童。枯草青原来只有小名——乳名，没有学名。道长便给他取名为“枯小青”。待他成年以后，年纪已实在不小了，便自行更名为“枯少青”——那是离开道观以后很久之事了。年届百岁前后，它又改名曰“枯草青”，此后便未再更动了。
     青城山道观的道长是龙门派传人，精通武术。他在教导枯小青龙门派内功的同时还教他武术与剑术，恩宠有加。枯小青虽没文化，但思想单纯，练功勤奋，上进颇快。青城山也不是世外桃源，道长仙逝以后，枯小青遭到了师兄们的排挤，不得不四处漂流，或替人种田，或打短功，哪里能混上一顿饭吃便在那里呆一阵子。在这长期的随波逐浪的生活中，枯小青渐渐变成了枯少青，脚迹踏遍峨眉群山。一段时间进庙当过和尚。他自幼能吃苦耐劳，生性随和，过贯艰苦生活，年年过年年年过，处处无家处处家。他对庙里的清规戒律很不习惯，终于从庙里走了出来，从新过着漂泊无定的生活。枯少青曾跟随一位木匠学习木工手艺，成了能干的木工。由于他心灵手巧，不久便能干雕花、刻兽等高级木工活。三百余年来他飘遍了大半个四川，从枯小青、枯少青飘荡成了枯草青。
     上世纪三十年代，当他漂泊到铜梁县安居镇来之后便真的“安居”了下来——安居于农村的柏自福家，终于结束了长期的漂泊生涯。柏自福的父亲脚干上长了一个大疮，久治不愈。时逢枯草青在当地行医、卖艺，柏父便请枯老治疗。枯老顺手便在地上抓了一把泥灰，吐几口吐沫，捏了几下，便敷在柏父的疮口上。说来也妙，第二天柏父的大疮居然疤干痊愈！柏父遂拜枯老为师，接他到家中安住下来。
     在六十年代灾害之年，枯老曾同柏父一起重入江湖卖艺。枯老比较拿手的“技艺”有三项。第一项是叫人把缝衣针断成三节，然后给他包含于口中，他用口液把钢针“焊接”起来，当钢针从他口中吐出来之时，已完好如初。第二项是把钢针和细线同时吞入口中，吐出时线已穿进针孔里了。最精彩的压轴戏为第三项：他把身上的虱子抓一些出来，放在地上，然后枯老用口哨发布“命令”，一会儿虱子竖向爬，一会儿虱子横着爬，或者“导演”虱子们排成某种队形。生产队保管粮食的库房老鼠很是猖獗，保管员叫苦不迭。枯老知道后，提出“保管”半年，消除鼠害。队上应允后，枯老重操旧业，再当木匠，用木头雕刻了猫像模版，涂上墨汁，印于纸上，再把这些纸猫贴在粮库四周的墙上，比真猫还灵！吓得老鼠四处逃奔。不少农民闻讯，也到他家来购买纸猫，据说效果都很不错。
     一次有个徒弟来看枯老。枯老感知这人心术不正，告诫他做人要小心些，不要“耍火流尿”（勿出丑事）。该人当面回答很好，保证不会干对不起师傅的事。谁知这家伙口是心非，因严重的合伙抢劫犯罪被抓了起来，关在牢里。这个徒弟偷偷托人带出一封信寄给枯老，表示悔恨。农村的信件一般先到公社，再分至大队……。公社干部觉得奇怪，几乎没有人给枯老写过信，便把信拆了查看：原来枯老头事先知道他徒弟抢劫犯罪的事。便以“知情不报”罪名把枯老也抓了起来。据说在关押期间，常有人看见枯老在街上游荡或吃东西。有人举报给看守所，而枯老却明明在牢房里呆着。事情最后水落石出，枯老获释。柏自福接他回家时，他的牙齿也掉了，头发一片枯白。回到家中，增进营养，枯老加紧练功，半年左右，掉了的牙齿又重新长了出来，白发也大部转青——真“枯草青”也！
     枯老精于睡功，很少坐炼，武功超群，剑术尤长。他治病如神，不拘形式，法无定法。饮食杂陈，不忌腥荤，猪肉、狗肉、牛肉都照吃不误；尤喜甜食，荤菜、素菜都爱加点糖；糕点中最爱软糖。枯老虽功夫高深，武术惊人，但从不与人争斗，总是逆来顺受。他那奇特的医术常人难于理解，遭到“检举揭发”说他搞“封建迷信”，曾被在夏日炎天罚跪半日。文革期间亦曾横遭侮辱、倍受迫害，他却不以为然，总是说这是他该受的劫难，故此从不在意。
     1990.3.31.（农历3月初5日）我们一行8人去铜梁县安居镇波轮乡新春大队五队为枯老祝寿——347岁生辰。中午抵达时，人山人海，屋里屋外、院坝田坎，到处都是人。三天来祝寿者约有二千人左右。除弟子们外，多是慕名而来者，如我们等人。枯老于三年前摔坏了一条腿，一直未愈，已严重萎缩，蜷曲在床。但脸色红润，皮肤摸之细腻，无有老粗之相。严新医生前后来看望过枯老四次，除治疗以外，还同枯老讨论养生之理及长寿之道。严新看见有一个驼背人在家，是从外乡流浪而来，枯老见其可怜，便叫柏自福把他收留在家。严新叫柏自福把驼背打发走，驼背身上的信息场对枯老十分不利，不然枯老不会摔这一跤，也不会久治不愈。但枯老怎么也不同意。严新第四次来时，嘱咐枯老呆在楼上加强练功，120天内不要下楼，不要接触外人，尤其是生人和病人。枯老在楼上呆了卅来天，一方面弟子、闻讯者总是要来看望，枯老也耐不住寂寞，常下楼来不断的与人谈天……故腿伤一直未愈。
     我们驱车返家时，两位家住合川的中年妇女搭乘我们的车。她们是疾病缠身，久治不愈，经人介绍来找枯老救治。枯老并未给她们发功施治，只是每天同她们聊天，在不知不觉中疾患不翼而飞，很快恢复了健康。于是她们拜枯老为师——枯老的上千弟子都是这样结缘的。以后每年春节，她们常接枯老至家中过年。说到枯老的特别之处，她们言，再寒冷的天气，枯老都是单衣一件，从不叫冷；几乎从不睡觉。他丰富的经历，过的桥比他人走的路还长，故喜欢日以继夜地与人聊天，听的人也不会打瞌睡。枯老很喜欢小孩，常陪孩子们去河边游玩。有次他随手抓起一把细卵石，吹上一口气，叫孩子们拿去吃，像吃花生米一样，孩子们嚼得津津有味。
     过了一年，1991年8月7日，枯老终于走完了他那艰辛而又怡然自得的人生之旅，寿高348岁！终身未婚。

戏说玄妙

我知道有这样一个现代人的实例。

这是个年轻的女人，性格开放、乐观、善良。身体健康。

这是一位道长介绍的，为了避免给这位女人增添麻烦隐去其姓名，据道长说这个女人对他说，她的亲人去世时，她都赶不上，每当她去厕所或出去办事时，亲人就咽气了，问道长怎么回事，道长静定用慧目观看，发现这个女人的元神是一朵牡丹花，原来是牡丹仙子转世得人身——紫气护身，原因找到了，因为她在场 ** 无常不敢近前。故被道长收为徒弟。

关捩子

传於清朝中叶，有十七福州巨绅，
乘艀浙江普陀山进香，
途中遇天变，
船为风所毁，
众悉罹难，
仅一犬存活，
船亡至台北石门，
民不忍见曝尸，乃于合葬，
穴成，犬竟纵身入穴，
以身殉之。

民感於其忠贞，
就以此忠犬与十七人合葬。
后当地渔民出海前，
多至冢前祈其护佑，
通能得保平安，
名声渐播，远近驰来，
邻里竟得发达。


乡民感念其灵，
遂集资重修其冢，扩建庙宇，
庙首塑忠犬之像，
坐望大海，永佑乡民，
命名《十八王公》。