黄元吉绝学不可妄解

胡说八道

是啊是啊
我对胡先生也是很崇拜的。
就是他老人家的嘴太厉害了。
等什么时候啊？等老先生驾鹤西去啊？
不过，他老人家的申明怎么办？
蒲团等等从申明上看都是在骗人啊？
怎么办？好大的疑问哦？
黄遂之好象是疯子吧？台湾的人是跟疯子学的丹道？

雪中人

好多东西不是我们表面上看的那样。唉！给胡先生制造申明的人，会害了胡先生的清誉的。不可说，不可说………………
这对一个老人来说，也是比较残酷的了。呵呵………………

胡说八道

哦，申明不是胡海牙先生的，是别人假造出来的啊？
我是门外人，真不了解胡海牙先生门下到底都是什么样的货色？
他们门内人怎么这样歹毒啊？？
俗话说“师父不高，徒弟锅腰”，胡师门内弟子是个个腰板挺直，足见胡老先生教导有方了。

雪中人

林子大了

金刚手

[这个贴子最后由金刚手在 2004/06/09 05:02pm 第 1 次编辑]

胡先生身边都是些什么人我就不说了...
但是,仙家看人要用神通的啊.要是单纯的人际观察和推测,不但会误会战友,还可能错认贼子啊.
像胡孚琛一事,若早知现在,又何必当初！

雪中人

下面引用由金刚手在 2004/06/09 04:57pm 发表的内容：
胡先生身边都是些什么人我就不说了...
但是,仙家看人要用神通的啊.要是单纯的人际观察和推测,不但会错认贼子,还可能误会战友啊.
像胡孚琛一事,若早知现在,又何必当初！

先生所言极是

我是道人

    学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照。心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主。不倾刻间，神气打成一片矣。于是听其混混沌沌，不起一明觉心。久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。斯时也，不知神之入气，气之归神，浑然一无人无我、何地何天景象，而又非昏聩也——若使昏聩，适成枯木死灰。修士至此，当灭动心，不灭照心。惟是智而若愚，慧而不用。于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。须知此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉。
    道家为之玄关妙窍，只在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴、为静、为无；其呼而出也，则为阳、为动、为有。即此一息之微，亦有妙窍。人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓一个本来人在。故曰天地有此一觉而生万万物，人有此一觉而结金丹。但此一觉如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只毫厘间耳。学者务于平时审得清，临机方把得住。古来大觉如来，亦无非此一觉积累而成也。
    修士兴工，不从无欲有欲、观妙观窍下手，又从何处以为本乎？虽然，无与有、妙与窍，无非阴静阳动，一气判为二气，二气仍归一气而已矣。以其静久而动，无中生有，名为一阳生、活子时；以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。要皆一太极所判之阴阳也。两者虽异名，而实同出一源——太上为之一玄。玄者，深远之谓也。学者欲得玄道，必静之又静，定而又定，其中浑然无事，是为无欲观妙。此一玄也。及气机一动，虽有知，却又不生一知之见；虽有动，却又不存一动之想。有一心，无二念，是为有欲观窍。此又一玄也。至于玄之又玄，实为归根之所，非众妙之门而何？所惜者，凡人有此妙窍，不知直养，是以旋开旋闭，不至耗尽而不已。至人于玄关窍开时，一眼觑定，一手拿定，操存涵养，不使须臾或离，所以直造无上根源，而成大觉金仙。
    下手工夫，在玄关一窍。太上首章即将无名有名、观妙观窍指出，足见修道之要，除此一个玄关窍，余无可进步也。故开头四句，说大道根源，实属无形无状，不可思议穷究。惟天地未开之初，混混沌沌，无可端倪，即如人直养于静时也。天地忽辟之际，静极而动，一觉而醒，即人侦气于动，为炼丹之始基。第此转眼之间，非有智珠慧剑，不能得也。要之，念头起处为玄牝，实为开天辟地之端。自古神仙，无不由此一觉而动之机造成。又曰无欲观妙，有欲观窍，两者一动一静，互为其根，故同出而异名。凡有形象者，可得而思量度卜，若此妙窍，无而有，有而无，实不可以方所名状。纵舌如悬河，亦不能道其一字，所以谓之玄玄。学者亦不有视为杳冥，毫不穷究一个实际下落。果于此寻出的的确确处，在人视为恍惚，在我实有把凭。久之著手生春，头头是道矣。
                          ----黄元吉《道德经注》第一章 《众妙之门》
    学者上手兴工。必将双目微闭。了照内外二丹田之间。不即不离。勿忘勿助。久之一息去一息来。息息相依。恍觉似有非有。似虚非虚。那口鼻之息。浑若无出无入。此即凡息停而真息现。坐到息息归元之后矣。学人到此。不知向上层做去。往往探得此个真息初动。速行下榻。不肯耐心静坐。以炼气而归神。虽能保得后天色身。究不能见先天本来人也。修炼至此。又必再加锻炼。将那先天元息。慢慢向炉中吹嘘。久久调和。忽觉丹田中滚滚辘辘。不有如有。非真似真。恍若有一清明气象。但不可起明觉心。又堕于后天知觉。而不可语先天玄妙矣。诸子务要敛尽明觉。一毫不用。即经书所谓收敛光明。澄神静坐之义也。如此浑噩久之。自然精化为气。气化为神。而先天一点真元现象。即玄关一窍大开矣。
                           ----黄元吉《乐育堂语录》卷二
    以上所说明明白白、通通透透，岂用妄解，岂能妄解。善哉，善哉。贫道多嘴。罪过，罪过！

晓得

是的

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元亨利貞一氣理，
先天後天同俱在。
感而通之在此中，
試問誰人識此理？
我言大道人不識，
自是愚人想至玄。
明此幾句是神人，
三教真傳盡此中。
天體混元太極圈，
靈明大道此中藏。
時人若識真陰陽，
梅花深處可逢春。

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望同道，明大理。識至神，還至虛。同渡劫，超本元。

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      亨
      神
      心
元魂肝氣肺魄利
      腎
      精
      貞
    天--人

tale

黄元吉应是化名吧。在易经上看到过。诸位以为如何。

tale

取这个名字，是不是说黄师就是神仙下凡啊。

林中鸟

说得好，许多人练太乙金华宗旨可能就是为了所谓的“功能”。

林中鸟

楼主说的是天仙正法，且只一门。
你说的是三千六百道法、八万四千佛法，还有无穷的外国法。