静虚子的师承道脉是否可以介绍一下？

蜀宾

蜀宾请查， 藏外道書24册，天仙论语仙佛合宗。藏外道書收集的仙佛合宗語錄方为齐全。道藏輯要收集的仙佛合宗 ...
恬然 发表于 2009-12-29 00:56

我是从“白雲深處人家”下载的 http://www.byscrj.cn/jmm/#03， 是三十六册里面的第五册。
《藏外道書》目前好像只有一个版本啊，难道恬然先生 说的 “藏外道書24册”是另外一个版本？

这里是 藏外道書 ─ 第五冊目录：
http://www.taoism.org.hk/taoist- ... 4-2/pg4-1-4-2-5.htm

藏外道書 ─ 第五冊
序 號         經 名                                 冊 / 頁
1 0 7         麻 衣 道 者 正 易 心 法         5 - 0 0 1
1 0 8         瓊 琯 白 真 人 集         5 - 0 1 5
1 0 9         周 易 尚 占         5 - 1 8 3
1 1 0         無 上 玉 皇 心 印 妙 經 測 疏         5 - 2 0 8
1 1 1         黃 帝 陰 符 經 測 疏         5 - 2 1 1
1 1 2         老 子 道 德 經 玄 覽         5 - 2 1 6
1 1 3         周 易 參 同 契 測 疏         5 - 2 5 5
1 1 4         周 易 參 同 契 口 義         5 - 2 8 7
1 1 5         悟 真 篇         5 - 3 1 8
1 1 6         崔 公 入 藥 鏡 測 疏         5 - 3 3 8
1 1 7         純 陽 呂 公 百 字 碑 測 疏         5 - 3 4 3
1 1 8         紫 陽 真 人 金 丹 四 百 字 測 疏         5 - 3 4 5
1 1 9         龍 眉 子 金 丹 印 證 測 疏         5 - 3 5 0
1 2 0         邱 長 春 真 人 青 天 歌 測 疏         5 - 3 5 7
1 2 1         玄 膚 論         5 - 3 5 9
1 2 2         金 丹 就 正 篇         5 - 3 6 8
1 2 3         金 丹 大 旨 圖         5 - 3 7 2
1 2 4         七 破 論         5 - 3 7 5
1 2 5         張 三 丰 先 生 全 集         5 - 3 7 8
1 2 6         仙 佛 合 宗 語 錄         5 - 6 3 9
1 2 7         天 仙 正 理 直 論 增 註         5 - 7 7 7
1 2 8         天 仙 正 理 淺 說         5 - 8 3 3
1 2 9         金 丹 要 訣         5 - 8 5 6
1 3 0         伍 真 人 丹 道 九 篇         5 - 8 6 6
1 3 1         慧 命 經         5 - 8 7 5
1 3 2         華 陽 金 仙 證 論         5 - 9 1 9

《藏外道書》总目录：
http://www.byscrj.cn/jmm/Extra_TaoSutra_Contents.htm

须至炼

回复 9# 东华门生
用“诈”、套、诱、激之小儿科，来问道、闻道，去道远矣！

东华门生

回复  东华门生
用“诈”、套、诱、激之小儿科，来问道、闻道，去道远矣！
须至炼 发表于 2009-12-30 03:54

看到有人在网上大肆弘法，
本人只是要了解一下该人之传承，
所谓‘问道、闻道’本人不敢奢望。

如是真师、明师也不会因为晚辈问几句传承就大肆怪罪。

须至炼

回复 50# 东华门生
东华君您好！若涉丹道，炼己为第一要务。不知是我理解力差，还是咋的？我也未看到谁“大”或“肆"l来，如何“大肆”法。心平才能气和，社会都大讲和谐，何况有志于丹道之人？
伍子曰：又能信奉真师。
昔葛稚川《神仙传》云：“刘政求长生之术，不远千里，苟有胜己，虽奴客，必师事之。”今人若能如此，自有真仙踵门。
您如到此一步，何愁搞不清师承？

须至炼

伍祖曰：己者，即我静中之真性，动中之真意，为元神之别名也。
己与性、意、元神，名虽四者，实只心中之一灵性也。其灵无极，而机用亦无极，出入无时，生灭不歇。或有时出令眼耳鼻舌身意，耽入于色声香味触法之场而不知返；或有时出而自起一色声香味触法之境，牵连眼耳鼻舌身意而苦劳其形。丘真人西游雪山而作《西游记》，以明心曰心猿，按其最有神通。禅总言猕猴跳六窗，状其轮转不住，其性劣难纯，惟炼可制。而后来圣真当以上文六种炼法，总要先致诚意而炼之。

须至炼

伍祖曰：己者，即我静中之真性，动中之真意，为元神之别名也。
己与性、意、元神，名虽四者，实只心中之一灵性也。其灵无极，而机用亦无极，出入无时，生灭不歇。或有时出令眼耳鼻舌身意，耽入于色声香味触法之场而不知返；或有时出而自起一色声香味触法之境，牵连眼耳鼻舌身意而苦劳其形。丘真人西游雪山而作《西游记》，以明心曰心猿，按其最有神通。禅总言猕猴跳六窗，状其轮转不住，其性劣难纯，惟炼可制。而后来圣真当以上文六种炼法，总要先致诚意而炼之。

须至炼

回复 52# 须至炼
伍祖曰：然必先炼己者。
李清庵云：“于平常一一境界打得破，不为物炫，不被缘牵，则末后境诱不得，情缘牵他不得。”《元始得道了身经》云：“声色不绝，精炁不全，万缘不绝，神不安宁。”

须至炼

伍祖曰：以吾心之真性，本以主宰乎精气者，宰之顺以生人，由此性；宰之逆以成圣，亦由此性。若不先为勤炼，熟境难忘。
昔钟离云：“易动者片心，难伏者一意。”熟境者，心意所常行之事也。如淫事、**、淫声、淫念等，正与炼精者相反相害。一旦顿然要除，未必即能净尽，或可暂忘而不能久，或可少忘而不能全，焉能炼得精、炼得炁？必在先炼己者，为此故也。

东华门生

既然亲承教诲于伍柳，谭先生必然得伍柳真传，
希望把伍真人神丹九论传出。

东华门生

【伍子】
伍太一 十九問
十  八  問
而我伍子，不獲己於無言，恥舉世之為人惑，亦作神丹理論九章，痛為之辯。皆試驗事理，與許旌陽《神樓賦》、《銅符鐵券》，及葛翁《採金歌》，皆合符節。老師所言仙丹者，與世不同。一轉成母，二轉成丹，三轉點化，漸至九轉，而浮黎神炁，似有似無者。可服食延年，而亦不能倚著，誤內修。已抄出於世，誡世之愚。仙丹天禁至重，唯傳苦行學仙者，今古皆不令凡夫知。此言點化服食，正謂辟世之妄為者。予以空言辟之；彼曰汝不知此理，曾似我知。焉肯改過？予以知真，辟世後之妄假，無非欲明得此理，或可自悟自戒。以答張李曹三真人之付囑。

宁宁

我觉得人和人的差别天生的就是那点灵动
有的人为什么要装呢
灵不够，洞察不了，不能从源头入手
明明就是一句两句话的事情
谁也没说谁
最近有点小想法

须至炼

伍祖曰：如一心之邪暱深邃者，面交之难察也。
此辈人心中全是邪恶之念，所行全是邪恶之事，意图神通及点化服食，欲得势力强大胜人。假作尊师敬友，殷勤问题，此面交假局，明师亦当明此！

东华门生

须网友除了引用古人的语句指桑骂槐的骂人，什么具体问题也说不出，可笑之极！
根据网上极少信息，就做出此等诛心之论、污蔑之词，可谓歹毒！
伍真人当日那都是交往日深，亲身接触，然后发出批评。
真是人心不古！

须至炼

我是想宣扬一下伍、柳二祖师之著作，以正视听，表达后辈对前贤的仰慕之心，顺便练练打字，切勿对号入座，拜谢！