倡议理性探讨，有理有据！

无修无证

怎么说呢，
其实我并不是说佛教的修炼对或者不对，我也没这个本事判断。

我只是说，
因为佛教作为宗教的许多缺点，导致信佛的国家或者地区都会比较落后，而且容易被侵略，没多少反抗实力。
waaadoooo 发表于 2009-11-15 00:55

影响到底多大？这个你应该请教历史学家，而不是凭自己感觉下结论。
不是佛教本身对国家影响有多大，而是统治阶级治理国家的水平问题。
北宋末年，宋徽宗是极度信仰道教的，但是北宋的灭亡，并不是道教的事，而是因为太祖赵匡胤杯酒释兵权，其军事体制导致整个宋朝军队战斗力不强

waaadoooo

影响到底多大？这个你应该请教历史学家，而不是凭自己感觉下结论。
不是佛教本身对国家影响有多大，而是统治阶级治理国家的水平问题。
北宋末年，宋徽宗是极度信仰道教的，但是北宋的灭亡，并不是道教的事，而是 ...
无修无证 发表于 2009-11-14 17:53

宋朝的文官制度，
我一直都认为是宋朝战斗力低下的主要原因，这个我又没有反对。

但影响应该有多个方面的

无修无证

宋朝的文官制度，
我一直都认为是宋朝战斗力低下的主要原因，这个我又没有反对。

但影响应该有多个方面的
waaadoooo 发表于 2009-11-15 01:57

要说佛教一点没有影响，哪也是无视历史。但是夸大了影响，那就是人的判断能力问题了。

东华门生

北宋末年，宋徽宗是极度信仰道教的，但是北宋的灭亡，并不是道教的事
无修无证 发表于 2009-11-14 17:53

靖康耻确实让人难忘，
按太平经来说，宋徽宗的统治属于‘文治’，恰遇边疆强权纷起，最后二圣北去，令人痛心啊！

无修无证

靖康耻确实让人难忘，
按太平经来说，宋徽宗的统治属于‘文治’，恰遇边疆强权纷起，最后二圣北去，令人痛心啊！
东华门生 发表于 2009-11-15 09:28

道理是一样的，汉代之后的中国历史兴衰，无论功劳还是过错，基本都是儒家的事。道教佛教无论直接诶影响还是间接影响，都很轻微，最多某一小段突然有了影响。

东华门生

改姓不改姓，只是个习俗问题，不用上纲上线吧！
当今姓氏的主流——随男姓，也不过是父系社会遗传下的习俗罢了。
你说佛教改姓不对，并不等于佛教改姓就一定不对。
我肯定不改姓，但是我不会对别人改姓看不惯。 ...
无修无证 发表于 2009-11-14 15:23

那中国人都姓释迦，都叫迦叶、阿难是不是你就高兴了。
姓氏是中华敬祖孝道的标志之一，是强烈的文化符号，是炎黄子孙免于被同化的基础，
饮水思源，感念祖德是中华道德的本。
擅弃姓氏，还是改成外国姓氏，根本就是背叛中华的表现。

东华门生

这和佛教无关，你改成哪国外国姓，我都反对，不管是什么信仰。

无修无证

那中国人都姓释迦，都叫迦叶、阿难是不是你就高兴了。
姓氏是中华敬祖孝道的标志之一，是强烈的文化符号，是炎黄子孙免于被同化的基础，
饮水思源，感念祖德是中华道德的本。
擅弃姓氏，还是改成外国姓氏，根本 ...
东华门生 发表于 2009-11-15 09:39

你们啊，就是故意整事、危言耸听、夸大其词。
首先，有几个真正摒弃姓氏的？只有出家的和尚，才统一用法名，这和出家道士一样，一般用道号。这也不等于他们彻底摒弃原来姓氏，只是原来姓氏在新的职业下不用罢了。
其次，信仰佛教的居士们，一般也都有个法号，但是他们的姓氏还是以自己姓氏为根本，法号只是专用。

无修无证

这和佛教无关，你改成哪国外国姓，我都反对，不管是什么信仰。
东华门生 发表于 2009-11-15 09:39

你个人可以反对，可以有看法，但是公开把他上升到别的地方去，就不太适合了。
我也反对街头穿的比较暴露的男女，但是我不会给他们类似“有伤风化”一类的大帽子。

无修无证

有些东西，你能不能容忍，本质上只是个包容心问题。

东华门生

天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。

东华门生

这和出家道士一样，一般用道号。无修无证 发表于 2009-11-15 01:44

出家道士谁也没放弃自己的姓氏，

五祖七真谁放弃中华姓氏了？

说话要有根据，别为了辩护而捏造事实。

的

禅宗六祖的法名贴出来.看有没有带释迦，

的

中国僧人头上戒疤的由来


1.宋末，蒙古军队一路南征，所到之处青壮年男子要 么被屠杀，要么被强征服劳役，但是蒙古军队对出家的僧人却从不为难，盖因当时蒙古上层推崇佛教。因此汉地青壮年纷纷剃发穿起袈裟，扮作出家人以躲避刀兵 劫。

出家人陡然增加，令蒙古军队无法分辨真伪，因此蒙古统治者以烧戒疤来区分是否是出家人，而且烧了戒疤以后是不允许还俗的。因为烧戒疤要忍受剧烈的疼 痛，而且日后无法还俗，因此很多人不得不放弃假出家这种方式。从元朝以后，一直到中国佛教协会废止烧戒疤止，戒疤称为了汉传佛教的一个特色。无论戒疤的起 源如何，烧戒疤都不是佛教制度，只为中国所独有。


2.说烧戒疤是起自于舍身供养的佛家思想，也被视为断除我执。旧时出家人受戒时，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中 最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶，成为世俗人眼中和尚的标识之一。

佛门除了剃度（凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度）仪式外，还有“清心”仪式。即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者， 老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。然后在接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。一般而 言，如果顺利的话，寺里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺院的住持，则有八、九乃至十二个戒疤。沙弥将祈祷毯紧紧裹在颈项上，手拿着在前项典礼领得的小红袋。袋里装着十二到十四颗用艾草作成的黑色小粒艾绒，每颗约一公分高。沙弥面前站着主事和尚中的 一位，他把用龙眼干作成的腊，涂在左手拇指上。从递来的小红袋中取出易燃的艾绒后，这位和尚将腊涂在艾绒底部，再一个个放置在沙弥头皮上点有小圈的部位。

接着，他拿起纸捻迅速点燃十二粒艾绒。他一个人，或者再加上一位站在沙弥（现在跪着）身后的助手，用手紧按着沙弥的头，使头部固定不动。由于灼痛，沙弥必 定会发出不由自主的动作，这时艾绒可能翻滚，烙疤在错处，因此这道程序以及在颈上裹毯都是必要的。在准备阶段，以及艾绒点着、燃烧时，沙弥及助理和尚不停 念着南无本师释迦牟尼佛──或阿弥陀佛。当十二个炽燃的小点逐渐接近头皮时，我们几乎可以根据念佛的节奏，衡量痛楚的程度。佛号在沙弥口中越来越快的重 覆，音调也逐渐上扬，最后──通常是火烧着头皮的刹那──在痛喊声中停止，艾绒大约燃烧一分钟左右。

东华门生

禅宗六祖的法名贴出来.看有没有带释迦，
的 发表于 2009-11-15 09:08

中国的出家人的姓名，是由统一姓氏“释”再加上法号而构成的。如法号叫如空的就叫释如空，法号叫昭慈的就叫释昭慈，简单明了。

　　而中国僧侣统一姓“释”的由来，则缘于东晋时代的高僧道安法师认为出家人既已出家，就要断却与尘世间的一切渊源－包含姓氏，释迦牟尼的姓氏是释迦，取“释”字为姓以表明自己已以当出家人为根。而这做法得到后世的认可并流行，因此成为中国佛教的传统。

　　而日本佛教的惯例，则是以自己所属寺庙的寺名庙号当成姓氏，例如金阁寺的僧侣法号崇如就叫金阁寺崇如；是本愿寺的僧侣法号元惠就叫本愿寺元惠。而会以寺名当姓氏的人大抵分为两种，一种是由自幼就被寺庙收养，不知道自己姓氏身份的战乱孤儿变成的小沙弥，一种就是沿用父亲姓氏的世袭僧侣（日本和尚可通婚传宗接代）。

　　但也不是所有的僧侣都以寺名当姓氏的。例如日本武人流行以出家来为家族祈福修福根，为了不忘本及表明是为了家族而出家的，因此出家后仍会延用原姓氏。如大名鼎鼎的武田信玄、上杉谦信、斋藤道三等，都是原本的姓氏冠上法号而成的。