移喜磋嘉与莲花生大士

红尘修

这篇文章 写的是移喜磋嘉佛母 在三摩地的修炼中 五蕴皆空的灵性历程 要经历多少的磨难和魔考
一般人 如果智慧不够 福报不够 经不住魔考 就会在中途入魔
凡夫没有达到那个层次 也没有资格接受大的魔考
小磨难 小祝 ...
宇宙星云 发表于 2009-7-17 13:42

为什么人们只看到双修的某方面或者说是阴暗面呢？文章结尾是：

翻译：上师教导移喜磋嘉，当五百年的末法时期来临的时候，修习诵咒的人只会口中念念有词，而不知咒法的深意。他们将把密咒变成符咒之术，把三摩地境界变成空洞的仪式。他们会惜用双修的名义纵欲。他们会假装救度众生，而实际上却是纵容其嗔心。他们将善恶不分，批贩如来，把教法像物品一样买卖，有的人甚至会借传法之名敛财。他们会把殊密的咒语变成赌博的工具，满足自己的政治野心。

舍脂

倒不是我们吃多了要找阴暗面,而是这个密宗本身就是很阴暗的东西.西藏人自从引进密宗后,社会进步突然中止,农奴制度被固定下来,大批的僧侣地主压在农奴的头顶近千年不变 ;而日本引进密宗后,人性变的狂暴黑暗,先不说战国时代比睿山的和尚是如何跋扈了,光是近代日莲"圣人"满嘴的妙法一统世界,就给东亚人民带来无穷的灾难;在密宗的老家印度,则干脆被YSL教连根拔起,也没有见什么人抱怨一声......

看山看水

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东华门生

吐蕃强权灭亡，佛教也与有功焉！

pio100

34# 东华门生


这个倒是，好像信了佛教的国家，只有往下走的

舍脂

象现在的泰国,佛教势力浩大,但是国家里依然是丛林法则盛行,根本不讲规矩....

宁宁

立时，上师现黑鲁嘎金刚相，赐我一天灵盖的白菩提饮用，然后像梦一般消失了
然后，我见到一位全裸的红色女子，她将密处对准我的嘴，我深深的饮食着她的红菩提，

hulibang

现在好多汉地学佛的人，都盲目崇拜藏密，甚至包括很多出家法师，其实这些人根本不知道藏密的底细，藏密想即身成佛，是一定要双修的，具体可看《密宗道次第广论》的一些仪轨。

请学藏密的人们睁大自己的眼睛吧。

hulibang

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱根本，穷览物化，性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔着，亦言自得，无上涅盘。来彼求元善男子处，敷座说法。身有威神，摧伏求者。令其座下，虽未闻法，自然心伏。是诸人等，将佛涅盘菩提法身，即是现前我肉身上。父父子子，递代相生，即是法身，常住不绝。都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心。身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨。推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提涅盘真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱

                                               ——摘自《楞严经》

东华门生

为什么人们只看到双修的某方面或者说是阴暗面呢？
红尘修 发表于 2009-7-17 23:14

既然宣揚雙修的移喜磋嘉与莲花生大士，人們關注當然正常，
如果認為雙修不好，就別這麼大肆宣傳！

pio100

现在好多汉地学佛的人，都盲目崇拜藏密，甚至包括很多出家法师，其实这些人根本不知道藏密的底细，藏密想即身成佛，是一定要双修的，具体可看《密宗道次第广论》的一些仪轨。

请学藏密的人们睁大自己的眼睛吧。
hulibang 发表于 2009-8-9 13:14

这到不能这么绝对，有的大圆满行者认为并不需要

乘风的鱼

呵呵，上面的别吵！    什么都看一看，见一见，不作过多评论

日月之星

.................邪魔歪教 橫我中華!!

大虾

re一把，藏密很多就是要求修行者要绝对服从自己的上师，说白了就是一种精神上的控制，从而达到肉体上的控制而已。这种控制比世俗的权势更加强有力。

东华门生

如果发现自己之师长所作所为与佛法背道而驰，怎么办好呢？

　　我们必须在依止一位师长前详加观察，不是看到报纸宣传便一窝蜂地前去依止。世间上的学问，我们尚须择明师依止而学，何况生死、成就大事？如果已经依止了一位师长，我们就应该看他的功德，而不是去挑他的过失。如果他有什么过失，你应该早在观察期中决定不去依止。一旦已经在心中生起了依止心，再反悔就已太迟了。没有人逼你去依止一位师长，这纯粹是你个人的决择。如果并未好好去观察便盲目依止，只可怪自己了。如果我们以批评及狭窄的心胸去看，世上全都是有过失的人。即使佛陀再世，在你眼中也一样会是充满过失的。佛陀在世时的俗家亲戚提婆达多便是一个好例子：他眼中的佛陀不但并非圆满的圣人，反而是他的敌人，所以他还处处陷害佛陀。若透过智慧的眼光去看，你会发现原来每一个凡夫都有值得你去学习及尊重的特质，何况自己的师长呢？你眼中的师长之过失，极可能是你内心的反映而已，并不一定是师长真的有过失。如果你真的肯定师长在客观上有过失或根本没有真正之不断传承等情况，最好是悄悄地疏远而另寻师长，但绝不可批评已依止之原来师长，心中仍要视他为自己的师长中之一位。在传统中，一个修行人可以有多位师长，所以再依止其他大德是没有过失的，但谤批自己之任何一位师长则是不如法的。如果你已与某人建立了师徒关系（即使只是在心中依止而并无告知师长），就不要再批评他。你尽管可再依止其他师长，但不要评谤原来的师父。其他人如果与他并无师徒关系，这个人又的确真的有很大的根本过失，或许还可出言以维护正信佛教的形像，但作为徒弟的你就不要插嘴了。总而言之，依止一个师长前要观察入微，依止后就要视师如佛了。
http://tieba.baidu.com/f?kz=171231904
【涉嫌精神控制和诈骗，皈依了根本上师，即使发现任何问题，就不能再批评上师，而真正能发现上师问题的人无疑是皈依的弟子】