[原创]《金仙证论》早期版本及成书时间考析

蜀宾

来看一下吾祖望落款中的“浙西”这两个字的意思。

在网上搜了一下，发现网友“三十八千” 给出的解释最为详细：
“浙西”的名称来源于钱塘江，即“之江”，即“浙江”。且不说先秦吴越两地的分界线便是这条江，唐代的时候浙江分为“浙江西道”与“浙江东道”，宋代时候改称为“浙江西路”与“浙江东路”，亦由此而来。清朝乾隆年间刊刻的《浙江通志》上有记载：“元至正二十六年，置浙江等处行中书省，而两浙始以省称……国朝因之，省会曰杭州，次嘉兴，次湖州，凡三府，在大江（就是钱塘江）之右，是为浙西。次宁波，次绍兴、台州、金华、衢州、严州、温州、处州、凡八府，皆大江之左，是为浙东。”
http://blog.tianya.cn/blogger/po ... 6473&PostID=8959084   
   

还查到了一个 浙西词派：
指清代前期中国的一个词创作流派。创始人是朱彝尊，朱与曹溶同为浙西词派的最早倡导者。浙西词派产生、发展主要在浙西，即今杭嘉湖一带。浙西词派是清代前期最大的词派，影响深远。乾隆后期，常州词派兴起，浙西词派衰弱。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%99%E8%A5%BF%E8%AF%8D%E6%B4%BE

蜀宾

可见这位写序的浙西吾祖望，籍贯应是杭州，嘉兴或湖州府。很可能就是官至户部郎中的乾隆43年进士吾祖望。

那么再看下1楼里提到的，孙廷璧在《慧命经》序言里的几句话：
“… 茲華陽和尚者，向有《金仙證論》一書。鹽官吳君，既悅其言而為之序。會予以署協篆，至皖城，又以《慧命經》索弁言。…”

这位浙西吾祖望与盐官吴君，是同一人么？

这里有2幅照片；

蜀宾

再看2幅照片。此书在孔网上的链接：http://www.kongfz.cn/item_pic_9107032/

蜀宾

如果仔细看照片里的文字，就会发现，这前三幅照片里，都是：

“鹽官吾君，既悅其言而為之序。”

wd369

自：  美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本书志  第3册 (子部)  广西师范大学出版社, 2011

蜀宾

wd369 发表于 2014-2-27 05:03
自：  美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本书志  第3册 (子部)  广西师范大学出版社, 2011

呵呵，感谢wd369 提供的照片。这里面信息量很大，要花时间好好研究一下。

发现网上可以下载这部书：
美国哈佛大学哈佛燕京图书馆中文善本书志
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5090978.html

蜀宾

按照片里讲的，

《金仙证论》前扉页上有： 金仙证论 柳华阳著 乾隆癸丑年 板藏安庆府大南门外洁王庙内
《金仙证论》卷末有一行： 乾隆癸丑年上元吉日江苏祝其会然居士发心刻行

《慧命经》前扉页上有： 慧命经 柳华阳著 乾隆甲寅年 板藏安庆府大南门外洁王庙
《慧命经》卷末有一行： 安省司下坡文盛堂周永言刻字店镌
   
因为这部《金仙证论》在十八篇之外有“危险说”和“后危险说”，故可以认定不是乾隆年间印本。
有可能是店家增刻了“危险说”和“后危险说”这两篇，印刷时用的是乾隆癸丑年板，之后附加增刻的两篇，
要根据原书才能确认。

wd369

"性命圭旨 尹真人秘授  页数:362  出版社:中医古籍出版社  出版日期:1990.06 影印北大图书馆藏乾隆癸丑刻本宝仁堂藏版"  

在该书最后附了若干页所谓"续性命圭旨",其实就是"金仙证论"的最后部分.包括"任督二脉图","决疑",刻行页: "乾隆癸丑年上元吉日江苏祝其会然居士发心刻行",  "增注说".

蜀宾

wd369 发表于 2014-5-12 06:47
"性命圭旨 尹真人秘授  页数:362  出版社:中医古籍出版社  出版日期:1990.06 影印北大图书馆藏乾隆癸丑刻本 ...

呵呵，谢谢wd369，研究《性命圭旨》还留意到这位 江苏祝其会然居士。

"增注说" 如果是乾隆癸丑年已经面世，那么丁阳彩在乾隆甲寅年从柳真人处得到的《金仙证论》，
其中应该包括这篇"增注说"。

wd369

蜀宾 发表于 2014-5-14 03:35
呵呵，谢谢wd369，研究《性命圭旨》还留意到这位 江苏祝其会然居士。

"增注说" 如果是乾隆癸丑年已经面 ...

看样子,"增注说"也可能在"金仙证论"之外.
这个"续"刻本也有可能是后期再刻版本, 或旧版重印. 但应该还是保持了之前乾隆版的文字样式.

也可参考该贴讨论, 其中"淡然若水"道友说有"避讳", 应该是从"圭旨"内容说的,所以推断该版本较迟,但细节未知.
但其说也未必正确, 有机会详细询问下他.
我个人认为, 该版本"性命圭旨"也有可能是旧刻重印, 根据避讳,个人勘定为乾隆年间版本(避"玄" "弘""历"讳,不避"宁").但这是另一话题了.

http://www.dandaowh.com/bbs/archiver/?tid-987.html

中医古籍出版社1990年用16开本影印时称系用乾隆年间刊本影印，当考此本后所附的慧命经的内容，当非乾隆刊本，从避讳的角度来看，连嘉庆的刻本恐怕都不是。

蜀宾

wd369 发表于 2014-2-27 05:03
自：  美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本书志  第3册 (子部)  广西师范大学出版社, 2011

这幅照片是《慧命经》抄本之一页，其左侧有： 安省司下坡文盛堂周永言刻字店镌


来源：
http://bbs.artron.net/thread-3559464-2-1.html

lzj123

蜀宾 发表于 2014-12-27 03:08
这幅照片是《慧命经》抄本之一页，其左侧有： 安省司下坡文盛堂周永言刻字店镌

蜀宾道友辛苦了。在阁中可谓考证最详了。

蜀宾

lzj123 发表于 2014-12-27 08:57
蜀宾道友辛苦了。在阁中可谓考证最详了。

谢谢鼓励。

目前来说算是有点内容的，但仍有漏误及不足，请阁友不吝赐教。

wd369

"道外藏书"电子版已经在网上多年 , 以前丹道文化网论坛同尘旧帖曾说藏外道书版第5册的"金仙证论""慧命经"相对"伍柳仙宗"出版要早,很有参考价值. 在"金仙证论"的开始就有吾序.

关于康熙避讳,不一定是都把玄改为"元"字, 也可以写异体字,比如玄字缺一笔什么的.
所以不能用避讳来定古籍下限,但可以定上限.

wd369

陈樱宁先生在《答江苏如皋知省庐》一文中曾写下：
“…  顿今年虚度五十三岁，自幼十岁看葛洪《神仙传》即萌学仙之念。十三岁得先父抄本三丰真人《玄要篇》，及白紫清《地元真诀》，读之津津有味，是平生 第一次获见人元，地元两种仙学书籍。十六岁得先叔祖家藏古本《参同契》并《悟真篇》。十九岁得舍亲乔君家藏原版《仙佛合宗》并《天仙正理》，方知出家人修 炼之法，与在家人大大不同。二十岁得同乡丁君家藏初刻大字版《金仙证论》并《慧命经》，方知和尚也有学神仙之术者。…”  

陈撄宁的说法只能存疑,不能作为证据.  
1.他提及这些时,他还年轻,接触丹经历史不长,见识方面还浅,不能作为版本定论.
2.这个是他回忆提及多年前的事情,回忆也作不得准的, 看武侠小说论坛,很多人很怀旧地提到中学当时看到某某武侠,好看的不得了,现在千方百计重新托人找到,再一看,好看感觉全无.即当时认为的"原版,初版"概念未必清晰.  
个人认为 陈所谓的"初刻大字版"  可能是 相对 民国常见的 "石印铅印小字版" 而言,  比如类似 "道藏精华录"版本. 并不是指"最初刻本".