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如何看待历史记载中舍寿往生之事?
关于历史上有弟子自杀往生的记载。所言自杀往生,情形有二:
一因烦恼业力所牵,遂以自杀身亡,然以平时念佛,佛愿不虚,迎归净土。《印光大师文钞》中有记载云南某念佛老妇人,与人吵嘴,喝药自杀,然身端坐不倒,面色如生,全身柔软,轰动一乡,自是念佛者甚众。此人若无念佛往生之法,照常自杀,然则死即落入地狱,今依念佛,往生西方成佛。观此,当于弥陀本愿生大感泣,于念佛一法生大庆幸,于教劝念佛善知识生大感恩,今既不知感恩,反责于念佛祖师,无异推众生堕于地狱。如果善导大师念佛教法能普遍弘扬,世上不知要减少多少自杀枉死之鬼。
二因大菩提心所牵。自得念佛决定往生,观一切众生实是我无量劫父母眷属,尽在六道,同此大苦,心不能忍,但因凡夫身故,心有余而力不及,切愿早归净土,获妙法身,乘愿再来,利济众生,岂非快哉!如此思已,为众生故,顿舍至爱之身命,速赴极乐之莲池。历史所载,闻善导大师教劝念佛而舍身往生者,即属此类。此属菩萨舍身大悲行,吾辈心志下劣,贪惜身命,更当感佛深恩,一向专念,现生蒙佛护念,命终超生净土,而反不知惭愧,以凡夫知见,诬菩萨利生所行同于凡夫之自杀身亡,以此诃责佛祖,岂非心狂迷乱,颠倒之甚。
大乘经载,菩萨为众生故,行布施度,生生世世舍头目脑髓,以至无量无边,六度齐修,渐渐以成佛道,闻之可歌可泣。然彼舍多身,未必成佛;今舍一身,直超净土。若不赞舍身者,彼舍多身尚可赞乎?若赞求道者,今(舍寿)直超成佛而应获责乎?
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