儒家、道教、道家议：一、房中术

慧明

说了半天，你这不还是告诉我们，你根本就不知道陆锦川说的那个剑仙门吗？
你知道的那个东西可能确实不能成仙，但是终不能用你说的东西来代替陆锦川说的那个吧？
无修无证 发表于 2009-5-22 04:59

连陆的本门祖师都不知道的东西，陆说了道友还相信，那就好好相信吧，用道友的剑仙法门去修大罗金仙的果位吧。

慧明

你说的道理很好，不乱忽悠大家，这是做人的品行。
理论对修炼确实很重要，但是，如果离开具体修炼而空谈理论，甚至脱离修炼实践而乱评价，这就是问题了。
道友你对陆锦川的某些引用上出现的错误纠正的却是有道理 ...
无修无证 发表于 2009-5-22 05:15

是陆在忽悠还是本人大家知道，由本人的“辨陆说”中已经很明白陆的品行了，医经都可以篡改，不过一些不穷理的道友还以“可能怎么怎么样来回避”，那我是不是可以说陆书中对的“可能是编辑的、或者印刷的或者排版的”呢？错了都不承认就是“名利心”太重了。

道友修道的初期有没有知识？需要不需要真经的印证？

慧明

认同不认同，不是随便的事情。你慧明不是想修道吗？我就问你，你凭什么认同修道？难道就是因为你在脑袋上接受了这个思想，所以就认同吗？
修道者，对他人的认同有一定的标准。认同的是他实际修证的智慧和道行，而 ...
无修无证 发表于 2009-5-22 05:22

陆锦川连已经有的文字语言的东西都说不对，有能有什么实际修证？
道友连金丹工程术语都不知道还谈什么修真，到底谁在笑谁心里明白。拿垃圾当宝贝只有无知的人才这样做。

慧明

他们研究出什么了？我倒是看过樱宁夫子传记，说他研究过烧炼外丹，想把药金药银变成真金真银，但是没有成功，确实不甘心留下“差点成功”之类不甘心的话。其实根本就不可能成功。周潜川前辈、孟乃昌前辈等好像都对 ...
无修无证 发表于 2009-5-22 05:29

周潜川前辈、孟乃昌前的研究道友自己去看吧，我没有时间告诉道友；
本人已经验证了外金丹的下品丹药，而且吾师明确指明：内丹了道，外丹飞升，始克全功，而且炼制有下品丹药以度世。
不过道友的师父连金丹之道的工程术语都不告诉道友，看来道友不是修学金丹仙学一道的了。

东华门生

东华门生对道教历的研究比较深，想问你个问题：“上阳子陈致虚倡导的南北宗合一，从而使得南宗一脉归于全真。这个结论究竟是我胡编的，还是在道教史研究上有定论的？”
无修无证 发表于 2009-5-22 01:18

上阳子确实是有明确记载同时传承王、张二祖道脉之人。

东华门生

外丹乃三元丹法，传承有序，古真留有丹井、丹灶，不可全诬。

东华门生

外丹乃三元丹法之一，传承有序，古真留有丹井、丹灶，不可全诬。

请教问题

各位老师，请问在入静时放松意守丹田，突然会阴穴收缩阳具勃起，感觉一阵性快感之后就漏精了，请问我应该怎么办？

慧明

上阳子确实是有明确记载同时传承王、张二祖道脉之人。
东华门生 发表于 2009-5-22 12:24

从何而来的说法？

东华门生

上阳子《金丹大要》谓：“华阳玄甫、云房、洞宾授受以来，深山妙窟，代不乏人，……燕相（刘）海蟾受于纯阳（吕洞宾），而得紫阳（张伯端），以传杏林（石泰），紫贤（薛道光）、泥丸（陈楠），海琼（白玉蟾），接踵者多。我重阳翁（王嚞）受于纯阳，而得丹阳（马钰），全真教立，长春（邱处机）、长真（谭处端）、长生（刘处玄）、玉阳（王处一）、广宁（郝大通）、清静（孙不二）诸老仙辈，枝分接济，丹经妙诀，散满人间”。

陈致虚的丹法受自三途:一是马丹阳至赵缘督一条线,二是石泰传赵缘督一条线,三是青城老仙亲授一条线。

陈致虚自述师承法脉：马钰—宋有道—李珏—张模—赵友钦—陈致虚。

上阳子自谓：“我黄房公（宋德方）得于丹阳（马钰），乃授太虚（李珏），以传紫琼（张模），我缘督子（赵友钦）得于紫琼。”又称：“金丹之道，三十四传而得双玉翁（李珏），又三传至于予。”宋德方后为邱处机弟子，曾受邱处机遗命编纂《大元玄都宝藏》，是元代有名的全真道士。

赵友钦师承北宗宋德方和南宗石泰,兼有南北两宗之学。

一段时间后，他学道的奇遇也渐渐传了开来：早年他呆在江西，有一天，他坐在芝山的一个酒店里，突然进来一个长眉大眼的男子，要了酒痛痛快快地喝着。赵缘督觉得此人非同寻常，所以就走过去与他攀谈，两人十分投机，相见恨晚。临别，那男子从口袋中拿出一本《九还七返丹书》送给他。赵缘督问其姓名，他说：“我扶风石得之也。”石得之，即石泰，是道教内丹之祖张伯端的弟子。从此，赵缘督看淡世事，潜心修道。---千古道士赵缘督

慧明

三、八卦、太极、无极
今之谓道宗修行者每言“道家太极...”、“道家八卦...”，而其标识必以八卦太极之图，长久以来以讹传讹而忘其本源，实为可笑之谈。
八卦始作于伏羲已为目前学界之定论，由伏羲、神农、黄帝递传于文王而成《易经》之八中基本符号图象，自孔子承其真义后而名为《周易》，《周易.系辞》云：易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。－－由此而明八卦之由来和功用，用以象征自然现象和人事变化，其作用则为“以通神明之德，以类万物之情”（《周易.系辞》）；其说为我中华上古智慧的结晶，也是中华文明传承演化的思想根源。
“太极”出于《周易.系辞》云：易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，...其义为物极则变，变则化，变化之源即为太极；含义有宇宙元气、虚无本体、阴阳混合未分为太极等多种说法，而不出宇宙本源之论－天地万物变化之根源。
“无极”出于《老子》（传世本）云：复归于无极。乃道家之概念，义为无形无象之宇宙本源状态。北宋周敦颐依陈抟《无极图》在其著作中提出“无极而太极”、“太极本无极”之说，认为“无极”是万物之本源，太极从无极而来，太极之先有一个无极。对此仔细甑别实不可取，“太极”就其极而言无有边限，也并没有其他变化之动，虚而静无形迹可循变化莫测，故而有生两仪之变，太极即是变化之源、“不可为象”。因此此说多为易学家所否定，而认为“无极是用来形容太极的”、“若实见太极，上面更不必加“无极”字”、“无极，无有一极也，无有不极也....无有不及，乃谓太极。”－－－即无极就是太极。
孔子上承古圣易学开儒家之门，立《易》为六经之首；陈抟研易而弘传古易于道教，为道教繁衍流传至今，众所周知；《易》之学实为我中华文明之本源，亘古常新，相延数千年之久，亦为世界文明之智慧宝珠。若言“中国之根底在于道教”，那么可以说“道教之本源在于《易》”；孔圣之教不期然而为我国文明之依托，后世崇道而轻儒者是否应当儒道并弘呢？

东华门生

周文王易经也是从黄帝古易而来，
孔子晚而问道于老子，从而作十翼，
陈抟真人本玄门秘传传出易图之学，宋明理学就而学之。

慧明

黄帝的从何而来？老子本为周之柱下史（图书馆负责人），问道、问礼等同于学道吗？陈抟说过是玄门秘传还是研易所得？陈抟可是道教之士。

东华门生

陈抟可是道教之士。
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哈哈，什么道教？如何判断是道教之士?
望勿望文生义，用西方之宗教硬套中华之教。

慧明

上阳子《金丹大要》谓：“华阳玄甫、云房、洞宾授受以来，深山妙窟，代不乏人，……燕相（刘）海蟾受于纯阳（吕洞宾），而得紫阳（张伯端），以传杏林（石泰），紫贤（薛道光）、泥丸（陈楠），海琼（白玉蟾），接踵 ...
东华门生 发表于 2009-5-23 06:57

全本《金丹大要》载于《道书全集》，该书所收不同于世之流行本，多为古本、善本、珍本、秘本，上阳子在《金丹大要》序中云：“年且四十，伏蒙我师（赵缘督）受以正道，撅后复遇青城老师，亲传先天一炁，坎月离日金丹之旨，抽添运用火候之秘，悉受无隐。....尽将从前浅近陋学、烦恼业识尽皆脱去。...”
道友所说赵缘督受石杏林之说从何而来？