猜想隐芝

飞金

下面引用由可笑在 2007/06/27 11:50am 发表的内容：
虽然你一直在把旁门左道算在佛法上面.
如果说佛教一切都是谎言.那你想宣说的真言是有神论还无神论?

我说的都是佛经和佛的行为，
还有玄奘＼龙树等等高僧，
你比这些人还高明吗？
你把这些人都称为旁门左道？

请不要自欺欺人

飞金

下面引用由可笑在 2007/06/27 11:50am 发表的内容：
虽然你一直在把旁门左道算在佛法上面.
如果说佛教一切都是谎言.那你想宣说的真言是有神论还无神论?

意思是你比佛＼玄奘＼佛经都高明？
他们都是旁门左道，
就你不是？
你比李红制还嚣张嘛

飞金

下面引用由可笑在 2007/06/27 11:54am 发表的内容：
我只想知道虽然你一直在把旁门左道算在佛法上面.
如果说佛教一切都是谎言.那你想宣说的真言是有神论还无神论?

可怜的中毒者，
你歪曲事实是没有意义的，
群众的眼睛是雪亮的．
因为我就是根据佛经＼佛本人＼玄奘＼龙树等的历史事实来说事

飞金

下面引用由可笑在 2007/06/27 11:56am 发表的内容：
是你比他们高明.是你在批佛.不是我
我只想知道虽然你一直在把旁门左道算在佛法上面.
如果说佛教一切都是谎言.那你想宣说的真言是有神论还无神论?

不存在高明不高明，
在历史事实面前，
他们表现也很可怜的．
你想掩盖历史事实？

飞金

下面引用由可笑在 2007/06/27 11:56am 发表的内容：
是你比他们高明.是你在批佛.不是我
我只想知道虽然你一直在把旁门左道算在佛法上面.
如果说佛教一切都是谎言.那你想宣说的真言是有神论还无神论?

告诉我你坚持谎言的目的，
好吗？
我想研究精神控制者的想法

飞金

下面引用由可笑在 2007/06/27 11:59am 发表的内容：
我没歪曲事实
我只想知道虽然你一直在把旁门左道算在佛法上面.
如果说佛教一切都是谎言.那你想宣说的真言是有神论还无神论?
但你一直不回答这个问题.......

但是历史和事实却告诉我们，
佛和许多高僧的表现比凡夫还可怜啊，

飞金

下面引用由可笑在 2007/06/27 00:04pm 发表的内容：
我只想知道虽然你一直在把旁门左道算在佛法上面.
如果说佛教一切都是谎言.那你想宣说的真言是有神论还无神论?
但你一直不回答这个问题.......
你叫我们不要中毒.但又不说你是有神论还是无神论....

佛胡乱教人修不净观
害死了很多人．
你说佛是旁门，
那你是佛了？

飞金

下面引用由可笑在 2007/06/27 00:04pm 发表的内容：
我只想知道虽然你一直在把旁门左道算在佛法上面.
如果说佛教一切都是谎言.那你想宣说的真言是有神论还无神论?
但你一直不回答这个问题.......
你叫我们不要中毒.但又不说你是有神论还是无神论....

当然了，
佛的理论欠通，害死人的事实，
证明佛的理论是旁门，
只有你的是真佛法，
我好象听说李红制先生也是这样说

波映紫阳

下面引用由闲云在 2007/06/27 07:02am 发表的内容：
生命本来圆融，自相矛盾的是人的思辨。在理上无法圆融便怨事相自相矛盾，难免给人技穷之感。

生命包含了一切的矛盾，但它并没有觉得这有什么不对，偏偏是研究理论、以前后一致的理论为真理的人，才会觉得这样的矛盾是不可思议的。
我不是在埋怨事相自相矛盾，而是生命本来就在两极之间运动变化（一阴一阳之谓道），陈述生命真相的理论，怎么可能和逻辑学家的思维模式一样前后一致？
生命是包罗万象、包含一切两极性的一个无止境的流动，怎么可能用一个所谓的“不自相矛盾的”理论去界定它，去拥有它？
不于当下进入生命的这种实相，只会在文字、知解、分别上面纠缠不修，混淆了真实存在和文字名相之间的界限——这种论道方式，这种评论佛法的方式，实实在在是非常、非常外行的！

飞金

下面引用由可笑在 2007/06/27 00:07pm 发表的内容：
我只想知道虽然你一直在把旁门左道算在佛法上面.
如果说佛教一切都是谎言.那你想宣说的真言是有神论还无神论?
但你一直不回答这个问题.......
你叫我们不要中毒.但又不说你是有神论还是无神论....
...

你既然说佛的做法都是旁门，
只有你比李先生还高了．
我就不跟你纠缠了．
下面继续用历史事实说话

飞金

下面引用由波映紫阳在 2007/06/27 00:11pm 发表的内容：
生命包含了一切的矛盾，但它并没有觉得这有什么不对，偏偏是研究理论、以前后一致的理论为真理的人，才会觉得这样的矛盾是不可思议的。
我不是在埋怨事相自相矛盾，而是生命本来就在两极之间运动变化（一阴一阳　...

空言没有内行和外行的区别．
在历史和事实面前，
一切的空话都是徒劳

波映紫阳

下面引用由飞金在 2007/06/27 09:03am 发表的内容：
很有趣的研究现象．
你的这种说法正是精神中毒者的表现形式．
连佛教教主尚且理论不通，
常人一个，
...

呵呵，也就飞金教授这样大学问家才有底气这样说话了。
要成为超乎寻常的，正是一个的自我极度膨胀的欲望。
我没什么目标，没什么追求，如果说我有什么目标的话，那就是我只愿意停留在此时此地，与自己同在，与自己同行，与生命的本质存在水乳交融无二无别。
这是一个了不起的前景吗？
不，它是一个人人如此的真相，所以我确实不能成为与众不同的，超乎寻常的，我只是保持和那真实在一起，和那真实的融为一体，并无止境地遨游……

飞金

[这个贴子最后由飞金在 2007/06/27 00:17pm 第 1 次编辑]

下面向大家讲解《资治通鉴》卷一百九十五里说的另外一件儒家大德傅奕反佛的事情。

波映紫阳

下面引用由飞金在 2007/06/27 09:05am 发表的内容：
那你就解脱给我看看？
不过，
历史上比你中毒更深的玄奘是怎么解脱的，
我已经看得很清楚了，
...

解脱不是一场为了博取观众的认同而进行的一场表演。
解脱是一个人与生命的本质存在同在同行的自然喜乐。
当我自足于真实的同融，这已经足够了，教授的认同对我来说没有什么价值。

飞金

[这个贴子最后由飞金在 2007/06/27 00:21pm 第 1 次编辑]

第二件事是：
从印度来了个婆罗门僧，说自己手里拿的东西非同一般，是佛齿舍利子，至坚至硬，所击之处，无物可挡。长安的男男女女从四面八方赶来看热闹，一时间婆罗门僧这里门庭若市。当时，傅奕正卧病在床，但强烈的打假斗志和高度的责任心不容自己坐视不管，就叫自己的儿子来，给孩子说：“我听说有一种东西叫金刚石，坚硬无比，外物是不能损伤的。这个僧人装神弄鬼，估计他拿的就是这种东西。但羚羊角能破金刚石，你去试试。”
他的儿子就拿着这个羚羊角去看这个佛齿。见了之后，也像其他人一样要求试试。僧人胸有成竹地答应了。他拿出羚羊角狠狠地击打佛齿，结果佛齿是应手而碎，看热闹的人也就一哄而散。
傅奕临终的时候还告戒他的儿子不能学佛书。他还搜集魏晋至唐驳佛教的人的故事，编辑成《高识传》十卷，行于世。享年八十五。