[原创] 关于柳华阳真人师承的三点考证

凌空子

伍柳二真人俱证不死之身，门徒了然1920年度赵避尘，李思白1933年度杨青黎，伍祖度柳祖并不奇怪。柳祖上世纪末且应化人间，

须至炼

脱俗离尘觅过知，断淫悟道贵真师。柳祖无时不刻的在点化我们，默佑我们。读了他的著作就如他亲口相传，关键是励志精勤！

wd369

“伍柳派”的说法应该早就存在，“全真仙派源流”1974出版，里面已经有“伍柳派”。
可以参考台湾 蕭進銘 的几篇论文。
蕭進銘 全真道龍門宗伍柳法脈在台傳承的調查研究 ── 以陳敦甫一系為核心

[35] 已故的伍柳在台法嗣陳志濱，基於伍柳二人所承丹法，係全真龍門派自丘處機以降一脈相承的傳承，因此，極力闢駁「伍柳派」一詞，蓋以此詞含蘊伍柳非龍門正傳之意。陳志濱說：「碧陽真人之後，教門由絢爛復歸於平淡，得道之人，多屬教外別傳，如李虛庵、曹還陽、伍沖虛三真人，皆居俗家而證天仙大道。…旁門之法，道棍之輩，自此無所容身，乃厚誣伍柳二直人非全真之正統，更別稱之為伍柳派，欲隨其蜻蜓撼山岳之愚，正見其不自量也。」（見氏著，《全真仙派源流》，頁3-4）

蜀宾

wd369 发表于 2013-10-1 10:32
“伍柳派”的说法应该早就存在，“全真仙派源流”1974出版，里面已经有“伍柳派”。
可以参考台湾 蕭進銘  ...

谢谢 wd369 的提示。

大概读了一下蕭進銘先生的文章，《全真道龍門宗伍柳法脈在台傳承的調查研究》。
http://5326.wwwts.au.edu.tw/fron ... =PT09090017&Rcg=...

其中有一段提到了 「伍柳派」，现将原文抄录如下：
“由伍柳二人所傳之丹法，後人稱之為「伍柳仙宗」，甚至名之為「伍柳派」[35]。考「伍柳仙宗」一詞之出現，最初應源自於光緒二十三年（1897），四川江津古雲安、古雲笠及鄧徽績三人，將伍柳二人所撰之四部丹經：《天仙正理直論》、《仙佛合宗語錄》、《金仙證論》及《慧命經》，合成一帙，題名為「伍柳仙宗」，以公開出版。[36]伍柳仙宗之所以成為近代以後，流傳最廣，影響最大的內丹法脈[37]，一來和伍柳二人之法嗣眾多、著述亦豐有關[38]。再者，則是因為伍柳二人所著述之四部丹書，一掃昔日丹經之隱晦艱澀、秘母言子，清楚明瞭地直接指出內丹之藥物、鼎器、呼吸火候為何物，及該如何下手修煉、修煉之過程、次第為何、每一階段次第又該如何操持、處置，使人易懂易解。事實上，相對於鍾呂派之內丹傳統來說，伍柳二人之丹法，並未有太多特異處；其同樣堅持鍾呂以降之「性命雙修」的內丹傳統，將修丹分為煉己築基（煉精化炁）、煉炁化神及煉神還虛三大階段，其中，煉己築基（煉精化炁）為命功，煉炁化神及煉神還虛為性功。伍柳二人所著之《天仙正理直論》及《金仙證論》二書，其最大之貢獻，正是在於詳述煉己築基之煉精化炁階段的各類要項與細部詳情，發前人所未發，以及以全書之過半篇幅，深入闡釋向來丹家所諱言之「火候」問題。二書之所以廣傳，其故亦在此。"

我对蕭先生是很敬佩的。但是对他的这一段文字，我有不同的意见。

由于其中涉及的事物比较多，觉得分几段慢慢写出来比较好。

wd369

还有一篇：
蕭進銘，〈道教內丹「煉精化炁」的修行工夫──以伍沖虛丹法為核心的探討〉，
http://tars.twbts.com/documents/9-1/9b013.pdf

蜀宾

这里2个链接里有你昨天问题的间接答案：

明代手抄稿本 天仙正理 一厚册 上卷(物品编号：2291112)
http://www.kongfz.cn/item_pic_2291112/

[转载]天仙正理并仙佛合宗语录全书注释
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9b66c7cd0101n4qj.html

wd369

蜀宾 发表于 2013-10-5 13:25
这里2个链接里有你昨天问题的间接答案：

明代手抄稿本 天仙正理 一厚册 上卷(物品编号：2291112)

谢谢,仔细阅读下.
看到这个:
http://www.zhdandao.com/forum.php?mod=viewthread&tid=384

蜀宾

wd369 发表于 2013-10-3 02:52
还有一篇：
蕭進銘，〈道教內丹「煉精化炁」的修行工夫──以伍沖虛丹法為核心的探討〉，
http://tars.tw ...

上次写的存在家里的电脑上，找出来把错误的地方改正了。

“众所周知，"伍柳仙宗" 是一部书的名字，不是丹法的名字。

"伍柳仙宗" 这个书名，正如蕭進銘在文中写的，出现于1897年左右：
“最初應源自於光緒二十三年（1897），四川江津古雲安、古雲笠及鄧徽績三人，將伍柳二人所撰之四部丹經：《天仙正理直論》、《仙佛合宗語錄》、《金仙證論》及《慧命經》，合成一帙，題名為「伍柳仙宗」，以公開出版。”

其实这四部书，早已公开刊行多年，当时就有多种坊本出售。因此 “以公開出版” 这个提法不妥。

此三人当时是将这四部书校订后放在一起刻板印行，并起了一个新书名，叫做《伍柳仙宗》。（如果当时命名为"伍柳全集"，后来就会少去许多麻烦。）

但是，"伍柳仙宗"一书中的《仙佛合宗語錄》，只有“伍真人丹道九篇” 是伍真人所撰，其余部分是伍的弟子门人以语录体和对话文体，将伍真人所传授的修炼理法记录整理而形成的文章。在当时及之后多年曾是秘传本。http://www.regimen.com.tw/11B20.htm

此外，《慧命經》是柳真人为佛门中人所著，原属秘传本。与那三部书合刊也不妥当。”

蜀宾

wd369 发表于 2013-10-5 14:34
谢谢,仔细阅读下.
看到这个:
http://www.zhdandao.com/forum.php?mod=viewthread&tid=384

谢谢提供链接。
搜了一下，应该是这个吧：
【答论神丹书】
http://www.kongfz.cn/9649815/

wd369

这里有“道藏輯要研究計畫”整理出来的一些电子本典籍。包括伍真人著作。
工作很细致（有对照版，有电子全文版），可以参考。

http://www.daozangjiyao.org/dzjy/texts/dzjy
http://www.daozangjiyao.org/dzjy ... ;pos=1&fac=True

蜀宾

wd369 发表于 2013-10-7 09:02
这里有“道藏輯要研究計畫”整理出来的一些电子本典籍。包括伍真人著作。
工作很细致（有对照版，有电子全 ...

谢谢链接，这个挺不错的，只是搜索现在还不能用。

如果能实现全文搜索，就太方便了。

蜀宾

“由伍柳二人所傳之丹法，後人稱之為「伍柳仙宗」，甚至名之為「伍柳派」[35]。”

有名为“甲乙丙丁”的丹书，就有“甲乙丙丁丹法”？

有“甲乙丙丁丹法”，就有“甲乙丙丁门派”？

书名 = 丹法名 = 门派名？？？

“伍柳派”的说法很可能早就存在，也许1974年之前甚至1874年之前就有人坚持这个说法，
但是，一个不正确的说法，出现越早，流传越广，负面的影响或许就更大。

wd369

蜀宾 发表于 2013-10-7 18:21
谢谢链接，这个挺不错的，只是搜索现在还不能用。

如果能实现全文搜索，就太方便了。

用Google 应该可以全文搜索。 比如用 "合宗 site:www.daozangjiyao.org" 来搜索。

蜀宾

wd369 发表于 2013-10-8 02:57
用Google 应该可以全文搜索。 比如用 "合宗 site:www.daozangjiyao.org" 来搜索。

没想到您还是电脑高手。试了一下，这个方法很不错。非常感谢。

爱如生数据库的电子化古籍很多，还有地理志和谱牒库，可以全文检索。
以前申请过免费的帐号，现在好像不行了。不过有些大学还能试用：
http://www.lib.pku.edu.cn/portal/news/0000000857
http://dlib.imu.edu.cn/?p=203

蜀宾

21楼提供的两个链接，第一个里面有一部珍贵抄本的2张照片：

天仙正理并仙佛合宗语录全书注释目录 （图片3）
伍冲虚仙佛合宗语录总目录 （图片5）

由（图片3）可知, 在崇祯辛巳年前后，伍真人手录的 《天仙正理并仙佛合宗语录全书》 包含2集：

前集：  天仙正理直论增注     另有序目
后集：  天仙论语增注
             西方东土禅髓增注
             附渡世缘疏语稿       各有序目
            （后缺）

由（图片5）可知, 《伍冲虚仙佛合宗语录》的正文之第一部分为：

天仙论语六类  
授受类   散问答类  本行纪类   评古类  杂语答类  杂咏类  

在 “天仙论语六类” 之首的“授受类”之中，有以下几部分：
吉王太和殿下十问    堂弟伍太初六问    堂姪伍太乙十九问    顾舆弢六问 （后缺）

21楼的第二个链接，是青阳子先生校正录入的 《天仙正理并仙佛合宗语录全书注释》，
这篇文字是（图片3）和（图片5）的一个补充，也为照片里的这部珍贵抄本提供了一个旁证。

在这里我们可以看到，
一，《道藏辑要·毕集》中的 “伍真人丹道九篇” 一书，并未出现在《伍冲虚仙佛合宗语录》之中。
二，目前流传的《仙佛合宗语录》，无论是抄本，刻本，影印本，还是电子版，都不是完整的全本。