高举小国寡民之旗

归元守一

我可以尊重佛教徒的言论自由，
但我不能认同佛教徒支持男女不平等的言论。
东华门生 发表于 2009-11-8 15:30

按照庄子里面的三多思想，世界的资源是不够的。
太平经里推崇多生多养你能让世界均分资源吗？

老三

楼主此文不错。很实在。拜读。

逍遥宗

此文经典啊！

观妙散人

感谢砂风道友的指正！
谢谢各位道友抬爱！
今日有感，就君臣各安其位，再发挥一下。
湮灭在历史尘埃中的民族，很多。而走到今天，我心目中的强者，为德国、日本，这两个民族。应该说，他们就是君臣各安其位的代表。其呆板、严谨的民族性格，相信大家已读过不少，这里就不再重复。
要如何才能形成这样的民族性格呢？这就是文化的力量。
我们今天，生逢太平，却又恰逢传统文化断层。机遇与风险并存。我认为，构建一个以道家文化为内核的新中国文化，已是当务之急。
以道家文化为内核，上能承中国千年文化传统;下能开启包容万象的新时代文化;中能契合国人的民族习惯。道家文化，舍我其谁？慕道之士，何不奔走相告？

大佬

你要切记，道家最忌出头。
道家是要作成万物而不居其功的。道家只宜在背后推动而不能出头扛大旗。

观妙散人

是的，出头扛大旗，自然已经违背了道家主旨。
那么要如何解决这一矛盾？即能在这文化断层时期发挥其应有的作用，又能不违背道家主旨？
所以我的想法是，提练出积极、有为的一面，来作为现实文化的核心。并不是要用道家文化来全面代表中国文化。

砂风

你要切记，道家最忌出头。
道家是要作成万物而不居其功的。道家只宜在背后推动而不能出头扛大旗。
大佬 发表于 2009-11-10 11:43

我们最好对“后其身而身先，外其身而身存。”再深入理解一层。什么叫“外其身”呢？躲在背后能叫“外其身”么？再看“功成名遂身退，天之道也。”那么，身退之前功成之时，身的状态又是什么？躲在人身后么？显然不是吧。

道家应该不是叫人作“幕后黑手”。而是强调，什么时候，该站在哪里就站在哪里，进退有道。一退一进，可以进为退，亦可以退为进，凡事以不过为准，深符阴阳之理。像“我恆有三寶之：一曰慈，二曰檢，三曰不敢爲天下先。夫慈，故能勇；檢，故能廣；不敢爲天下先，故能爲成事長。” 这就是典型的以退为进的方法。但进毕竟是进，所以最后还要有一个功成不居，把进变成退，来保全自己。所以说是“舍其後且先，则必死矣。” 事实上丹道的过程的和这个过程也是差不多的。

所以，道家的学说本就应该是积极亦不积极，无为而无不为的。

观妙散人

砂风兄才讲得是真好。

土壤

感谢砂风道友的指正！
谢谢各位道友抬爱！
今日有感，就君臣各安其位，再发挥一下。
湮灭在历史尘埃中的民族，很多。而走到今天，我心目中的强者，为德国、日本，这两个民族。应该说，他们就是君臣各安其位的代表 ...
观妙散人 发表于 2009-11-10 01:14

首先搞清楚自己是那门子道家再来说话吧。
道家的传承一直没断过，无论修炼还是思想，根本不存在什么断层，只不过几个只会看表面的伪道书生看不出来而已。
按照阁下的说法，偌大个中国，传统文化居然断层了，就尔等尚有少许传承可以恢复构建这个传统似的，这牛简直飞上天了。
实际上尔等试图做的这些事，才是传统文化的实质性断层的原因：把西方文化中的垃圾部分，裹上道家文化的皮，然后当成道家的东西，四处宣扬。现在网上很多人都在做这种断子绝孙的事情。

土壤

别的不说，就你那半文半白，似通不通的的做作文风，就距离道家作风很远。
写东西字面上是让人看，而不是卖弄。

逍遥宗

别的不说，就你那半文半白，似通不通的的做作文风，就距离道家作风很远。
写东西字面上是让人看，而不是卖弄。
土壤 发表于 2009-11-10 17:44

有着改之，无则加勉！
都不卖弄大家上那里学好东西去。

观妙散人

别的不说，就你那半文半白，似通不通的的做作文风，就距离道家作风很远。
写东西字面上是让人看，而不是卖弄。
土壤 发表于 2009-11-10 17:44

谢谢土壤兄的指正。
在下的古文确实贻笑方家，只是有些内容，用纯白话文表述很费劲。
在下一定加强学习。
不过兄台并未就实质性的东西，发表出自己的见解。
望能引出兄台之高论，方是我等后学之幸。
驳斥很简单，有建设性的意见才是更难得的。

归元守一

道家的无为无不为，空有玄妙理论，于事无补。
你们说出怎么个无为法，无不为法啊。
老子里面自己都有好多自相矛盾的理论，这就是众人所造的弊端啊。
可以看许地山的《道教史》，免得说我污蔑。

大佬

许地山的《道教史》我有，是像你这样理解的吗？下册你有吗？

老三

25# 土壤

写东西是让人看懂的，不是追求什么什么一阵风的。追求所谓的文风，是不是【道家文化的皮】？