法最尊貴而不是血統──正法中沒有種族歧視

旗峰居士

佛教徒还不是佛,怎么可能没有缺点?
难道道教的都是圣人?
你是什么货色自己清楚.
归元守一 发表于 2009-10-26 13:05

佛陀是“佛”了吧？他怎么又歧视女性呢？

人云亦云

16# 旗峰居士
根据需要，你自动过滤掉佛说过的“众生平等”。

经理来了

脑残的释子奴又来丢人献丑了。

本人从不排斥道家，我只认为道家是学术流派，道教是宗教。释子奴脑残，理解不了不奇怪。
旗峰居士 发表于 2009-10-27 01:32

请尊重你的口德.不管信什么.都不得搞人身攻击.
象你这样和咱一样的品德.还是个什么坐石的.我看给你个跌云坐骂还差不多.
道家只是学术流派?
那么道教除了装神弄鬼教?还有什么?
你信道教古人的智慧.你信出个什么鬼东西出来了?
你成了大罗神仙没有?你是手到病除的神医了没有?
你白日飞升了没有?

经理来了

你不信神鬼.你本来就不配当道教徒.说你不信神鬼.专信些希里古怪的传说.偏偏对古人的彭祖寿八百信入心.什么长生不死信入心..
人还是活得现实些好.

经理来了

我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代，史前时期的自然崇拜已发展到信仰上帝和天命，初步形成了以上帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向上帝请求答案；原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术；祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶，画符念咒等。当时国家和社会均受巫祝支配。周代鬼神崇拜进一步发展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天尊祖。盖所谓万物本乎天，人本乎祖。

后世道教所以成为多神教，即源于古代之鬼神崇拜；后世道教做斋醮法事，亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有密切的关系。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，逐渐由上层走向民间，被后来的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，演变为道教的斋醮科仪。所以说，夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继承者。神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰，其内容相当丰富和系统。它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中，提出了长生信仰；提出了神仙与羽士之存在；描述了神仙天都；记载了祭祀的祀礼及奇异的方术。

经理来了

在远古原始社会时代，已有人开始学仙。史载轩辕黄帝“且战且学仙”， “黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。

到了战国时期，神仙信仰已经相当广泛。这是，出现了许多记载神仙传说的著作，书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。如《庄子·逍遥游》中有这样的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外”。其它，如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘，其仙人亦被描绘成外生死、极虚静 、不为物累、超脱自在，能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》中亦有类似描述。

伴随神仙之说的出现，寻求仙境、仙人，传布成仙之方的方士便出现了。他们将神仙学说及方术与邹衍（战国时期著名方士）的阴阳五行学说柔和起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，其法形解销化，依托鬼神，企望长生成仙。从战国（前2 75—前221）中后期到汉武帝（刘彻，前140—前87）时，在方士（亦称神仙家）们与帝王将相之鼓动下，掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。齐威王、齐宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死药，其规模越来越大。那时最著名的方士有宋毋忌、正伯侨、邹衍、徐福、卢生、李少君等人。　　我国独有的神仙信仰沿袭而下，到东汉中、晚期为道教所继承，成为道教信仰的核心内容。

经理来了

道教若不是鬼神教.还有个道教的存在吗?
佛教本来是无鬼神论.不能说无鬼神论.只能说鬼神也是短暂的因缘和合.
到了你们这些无知又无谓天天想着肉体长生不死痴人竟然说鬼神是佛教骗人的..

东华门生

16# 旗峰居士
根据需要，你自动过滤掉佛说过的“众生平等”。
人云亦云 发表于 2009-10-27 01:44

男女都不平等，
还有众生平等吗？

人云亦云

23# 东华门生

你我目的不同，所关注的重点也就不同，各取所需吧。你需要佛说歧视妇女，我需要佛说众生平等。

归元守一

呵呵，佛陀歧视女性是我们的局限？不是佛陀的局限？批评佛陀歧视女性，就是我的局限？有趣，真有趣。

你不局限，你肯定与佛陀一样歧视女性了。
旗峰居士 发表于 2009-10-27 09:27

老子曰：不笑不足以为道。
不就是说圣人跟凡夫有区别，凡夫不能到达那种境界，不是局限是什么？

东华门生

23# 东华门生

你我目的不同，所关注的重点也就不同，各取所需吧。你需要佛说歧视妇女，我需要佛说众生平等。
人云亦云 发表于 2009-10-27 07:19

您希望佛如何，
不代表佛真的就如何，
例如男女平等的问题，
请把您的理想的现实分清。

东华门生

道家只是学术流派?经理来了 发表于 2009-10-27 02:19

道家仅仅是学术流派吗？哈哈
道家从事的活动远远超出学术吧

归元守一

您希望佛如何，
不代表佛真的就如何，
例如男女平等的问题，
请把您的理想的现实分清。
东华门生 发表于 2009-10-27 16:20

道教的男女平等也不是你希望如何就如何。
你的也是空话。

归元守一

道家仅仅是学术流派吗？哈哈
道家从事的活动远远超出学术吧
东华门生 发表于 2009-10-27 16:22

道家是学术，这是旗峰的观点。

人云亦云

您希望佛如何，
不代表佛真的就如何，
例如男女平等的问题，
请把您的理想的现实分清。
东华门生 发表于 2009-10-27 16:20

你弄错了我说的重点。我的意思是佛经说了很多，并不只是歧视妇女的言论。你因为要批评佛教，所以选取了这一部分。我因为现实中一些不理解的东西，而选取了佛所说的另外的一些。
我并不希望佛如何如何，也不想为佛辩解歧视妇女的言论。事实上我也弄不懂佛为什么要说这些，很明显的这些言论违背了佛自己的精神。但我也不准备用现代的男女平等的观点去要求二千五百年前的释迦。
你说要我分清现实和理想。那么佛歧视妇女，二千多年过去了，现在OK了？
佛真是罪大恶极，不但歧视妇女，还违反辩证唯物主义，反动之极。