黃元吉真人玄關絕學——仍示孕調藥功成景徵

须至炼

15# 東昌

圣人无二心，如冲虚真人曰：“我且喻言之，如一草一木之为药，有生苗之时，有华实之时，自一根而渐至成用者如此。”

无知者

看了以后会不会练了?............

须至炼

前辈您好！焚修切究，励志精勤，心地下功，期盼明师。请前辈多多指点，谢谢！

東昌

未得仙师真传，作者能解悟到此，也算大有宿根，若其过于依仗宿根来读书自悟，而不修德以待师，则吾恐其终归无用而已。
清修天仙一宗，应以伍真所亲著之文为正为准，其余只能当作参考！！凡与伍真所言大相违背者，皆 ...
谢承统 发表于 2009-6-14 11:03

未識作者，未確知作者是否得仙真傳，下筆即寫“未得仙师真传，作者能解悟到此，也算大有宿根，若其过于依仗宿根来读书自悟，而不修德以待师，则吾恐其终归无用而已。”未免自視過高，

讀您文字，即知您不識作者，也不知作者年籍、來歷、修為、...等。修真者要真知才說才寫，以免誤人誤己。

玉明道

好文章。
留下记录点。详读。

须至炼

20# 玉明道
书中自有真口诀，散在丹经人不识。伍柳二真人已苦口婆心，明明白白，反反复复告诉大家了，学人心内糊涂，反诬丹经不肯明言。犹如差生考试作弊，拿着书抄，但找不到正确答案。可叹！

玉明道

20# 玉明道
书中自有真口诀，散在丹经人不识。伍柳二真人已苦口婆心，明明白白，反反复复告诉大家了，学人心内糊涂，反诬丹经不肯明言。犹如差生考试作弊，拿着书抄，但找不到正确答案。可叹！
须至炼 发表于 2009-7-29 08:37

感谢指点。
谢谢。

须至炼

22# 玉明道
谢谢，不敢当。我也是一个刚刚起步的小学生，才开始万里长征，多多关照，拜谢。

谢承统

15# 東昌


上文静虚子云“天仙功法，自古以來，孕藥以後，必經調藥之功，使孕藥功所得之嫩炁、陰精，能轉化成剛剛圓滿不老不嫩可用於行小週天河車功之元精”。
其中言“使……嫩炁、阴精……”，加入‘阴精’一词，言人仙功夫则或可，若论及天仙药物则大错，若有丝毫阴精杂入，任你调到天荒地老，亦无有天仙真种外药也。现今学丹者百分之九十九皆犯有此弊，此不识真药物也。古仙言后天返先天，乃是以先天来变化后天为先天，或以后天招摄先天，非是以后天直接变为先天也。故伍真人云“气或有先后二天之用，而精与神则必是先天”。

谢承统

15# 東昌

其又言“若不經調藥之功，徑行小週天，則炁嫩無用而成幻丹；若調藥功成景現，不立即行小週天，則炁老無用，即金逢望遠不堪嚐，雖行小週天，亦不能成內藥，只能溫養下元”。
水源浊则成幻丹，不调药而行小周天，则必不能成丹，此不管真丹还是幻丹，止于养生而已。至于望远，则炁散归虚，温养下元云云，想当然之论也。

谢承统

15# 東昌

其又云：“調藥功成便有小藥生、正玄關之景徵。見之當於一息之傾，速行河車小週天功，化小藥、外藥為內藥、大藥”。
此数言内有大错处，得真传者自知，余格于天律，不便说出。
另，伍真所论小药与外药，二者并不相同，外药者，即在外、向外、生于外而为外药也。内药者，即在内、动内、生于内而为内药。故内药与外药并无大小之别，此天仙药物之辩也。至于小药，虽另有它义，然亦不过作养育之用。外药大药者，种子也，小药者，用于养育种子生根发芽及长大之药物也。

谢承统

15# 東昌

又云：“孕藥功成，真機自動突覺，情來精生，得微陽生、玄關初現之景徵，當立即行調藥功。若不立刻行調藥功，則此情來精至將迅即化為後天之人情淫精，其凶如出林猛虎，消耗人物之神炁，淫心、淫機難制也”。此亦未经实修的抄书之论也，半对半不对。天仙功夫，微阳生时，若不行调药之功，亦不以后天之神宰之，则亦不化为后天之淫精也。

谢承统

又云：“既知採藥〔求玄關顯像，得先天一炁之孕、調藥法〕，尤要明得煉丹〔河車、小週天功法〕，知得服食〔至此，初成地仙功法始全，始能實證長生，一得永得〕。採藥〔即調藥功〕是陽生〔指微陽生，情來精至的初玄關〕時幹，是二候採牟尼〔達摩祖師所示〕，前行短〔呂祖所示。其鼎器、藥物、火候，與小週天功法比，絕不相同。〕法；煉丹〔行河車、小週天功〕是陽壯〔小藥、外藥生之正玄關顯像，先天一炁從虛無中來之活子時〕時事，行子午卯酉〔達摩云四候有妙用之河車、小週天功〕四正之功；服食〔含採大藥功，五龍捧聖過三關功，服食大藥功三步〕之時，是藥炁收歸爐〔指黃庭，非炁穴。已移爐換鼎，超出欲界〕內，慢慢溫養。”
上静虚子括号内所言，错有多处，皆不得真传之误解误会也，不知阳生者，有微阳与一阳生之别也。更不知采药与调药亦有异也。微阳生，潜龙勿用，然亦只是潜‘龙’勿用，非一切不用也。二候者，前行短也，采取得药之法也。四候者，后行长，合丹之功，小周功法，即与此同。子时者，有正子与活子时也。外药者，乃金丹外药；内药者，乃金丹内药，不过一物两名也。