炼丹火候之要旨

问天斋主

火候便是细微之处，确需仔细研究。谢楼主！

大尉

18楼问天道友说的好!

璇玑斗转

火是火，候是候，师傅传火不传候；火非候，候非火，明者自明迷者错。辩得火候真玄机，一路青云登天梯。

阿尘

天人合一仙 发表于 2011-7-9 10:25
非是仙家尽虚妄，从来难得道心坚

确实道心坚定才是关键。

虛空

日月星辰 发表于 2006-7-23 17:28
呵呵,怎么没人买贴看啦!也翰是世人爱假不爱真啊!

  到论坛几年, 就看你干这好事, 无量寿福, 修士要看清详加研究, 不负班主苦心 ...                     

虛空

日月星辰 发表于 2006-9-21 00:20
[这个贴子最后由日月星辰在 2006/09/27 11:44am 第 5 次编辑]

至此真的是玄机泄尽矣!

2006啊, 我还未来, 如早来, 就会与你谈, O(∩_∩)O哈！

日月星辰

删了，想想还是少说为好。有缘者看下记心里，自个做到开悟就行了。

大同

日月星辰 发表于 2006-7-14 00:16
[这个贴子最后由日月星辰在 2007/12/04 04:48pm 第 27 次编辑]

请教板主：

您引用的是《金丹大成集》里的段落，但是，

《金丹大成集》里说：
问曰：何谓玄牝之门？答曰：鼻通天气曰玄门，口通地气曰牝户，口鼻乃玄牝门户也。

张紫阳祖师《悟真篇》云：
玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。

钟离权祖师《破迷正道歌》云：
有如口鼻为玄牝，恰似漏网去包风；

这里矛盾了吧？

还有，《金丹大成集》里说：
问曰：婴儿姹女正在何处？答曰：婴儿在肾，姹女在心。

陈楠祖师《翠虚篇》云：
别有些儿奇又奇，心肾元来非坎离。
肝心脾肺肾肠胆，只是空屋旧藩篱；

这如何解释？

求板主解惑，非常感谢。

日月星辰

紫清之“谷神不死论”节录。
圣人运用于玄牝之内，造化于恍惚之中，当其玄牝之气，入乎其根，闭极则失于急，任之则失于荡，欲其绵绵续续，勿令间断耳。若存者，顺其自然而存之，神久自宁，息久自定，性入自然，无为妙用，未尝至于勤劳迫切，故曰用之不勤。即此而现，则玄牝为上下二源，气母升降之正道明矣。？世人不穷其根，不究其源，便以鼻为玄，以口为牝。若以鼻口为玄牝，则玄牝之门又将何以名之此皆不能造其妙，非大圣人安能究是理哉

紫虚了真子萧延芝所著《金丹大成集》，其言得遇至人传道，按我所看，其师应是鹤林彭耜，而彭鹤林又是白玉蟾弟子，从上所摘玉蟾所言“谷神不死论“中看到，“口鼻乃玄牝门户”正是白玉蟾的观点。

但白玉蟾又是张紫阳所传脉源，难道与《悟真篇》不同么？
按我个人来看，以”口鼻乃玄牝门户“乃是喻言，此句前有说“鼻通天气曰玄门，口通地气曰牝户。”，此句就已说明鼻通天气口通地气，正是由此来取喻玄牝门户，因玄门就是接引天气，牝户就是聚集地气。
所以此口鼻仍是喻词，若是扣于口鼻之相，不是其义。

至于“玄牝之门”，那就是弄明白“门”是取何意，门者出入之关口，正是喻其火候之进退，要识得其“天机”，其实义是如何，这里边已是涉及到操作，实际上就是要懂得阴阳火符，才能洞晓阴阳，深达造化。

大同

多谢解答。

《紫清指玄集》这段话：
世人不穷其根、不究其源，便以鼻为玄、以口为牝。若以鼻口为玄牝，则玄牝之门又将何以名之？此皆不能造其妙，非大圣人安能究是理哉！

怎么看都是否定口鼻为玄牝之门啊。

分析一下：

“世人不穷其根、不究其源，便以鼻为玄、以口为牝。”

说明：

以鼻为玄、以口为牝 = 不穷其根、不究其源 = 根源并非鼻口

“若以鼻口为玄牝，则玄牝之门又将何以名之？”

这是说，如果鼻口是玄牝之门，那真正的玄牝之门要改名了。

“此皆不能造其妙，非大圣人安能究是理哉！”

这是对前面以“鼻口为玄牝”的总结，即“以鼻口为玄牝”是“不能造其妙”（“造”疑为“達”字？）。真正的玄牝之门是怎么回事，只有大圣人才能知道。

虛空

日月星辰 发表于 2013-12-2 12:39
紫清之“谷神不死论”节录。
圣人运用于玄牝之内，造化于恍惚之中，当其玄牝之气，入乎其根，闭极则失于急 ...

嘿...嘿...看来你老兄还是不知其意..................................                       

日月星辰

天地闲人 发表于 2013-12-10 23:04
白玉蟾又是张紫阳所传脉源，难道与《悟真篇》不同么？
白玉蟾与张紫阳丹法，还真的不同。白玉蟾丹法，是 ...

金液还丹诀，浑无第二门。


你都没了解金液还丹是怎回事，休怪不多言了，弹琴须要知音的。