猜想隐芝

飞金

[这个贴子最后由飞金在 2007/06/24 01:32pm 第 1 次编辑]

儒家大德杜牧揭露佛教说：
“佛寺夹殿上和走廊上，都画地狱情状，人初次看到，无不毛骨悚然，心神骇惧。佛经又说，我国（天竺）有阿阇世王，杀父篡位，依法当入无间狱，但阿阇世能求事佛，后生为天人，况其他罪！只要能事佛，就可免罪得福。世人误信谬说，做尽坏事以后，自知有罪，就捐出一些财物，奉佛以求救。过了若干时日，说，我罪不小，富贵如所求，足见佛能灭吾罪又能赐我福。有罪罪灭，无福福生，人之常情无非是避祸求福，现在权归于佛，买福卖罪，似乎拿着文契，当面交易。有些穷人穷到幼子啼号，不能给一饼，偶有百钱，却必召一僧吃斋，希望得佛助，又一无获福。这样下去，全国到处是寺是僧，不足为怪了。造寺惟恐不大不壮不高不多不珍奇瑰怪，无有人力可及而不为者。”

飞金

[这个贴子最后由飞金在 2007/06/24 01:36pm 第 1 次编辑]

唐文宗曾对宰相说，古时三人共食一农人，今加兵佛，一农人乃为五人所食，其中吾民尤困于佛。文宗本想废佛，因佛教势力强大（僧徒与宦官勾结），不能发动。
唐武宗继位，发怒说，使我民穷困的是佛。下诏废佛，光拆去山野招提和兰若（私立的僧居）四万所（李德裕《贺废毁诸寺德音表》作四万六千六百余所），还俗僧几达十万人。
可见，如果佛教势力过分庞大，就会危害人民利益和国家政权

飞金

唐高祖时，太史令傅奕上书主张减少寺塔，废僧尼，指出佛教流弊十一条。
佛教高僧法琳作《破邪论》《辩正论》，狂骂傅奕，为佛教辩护，呶呶不休。表现的态度，不是一般的奴仆而是盛气凌人的豪奴恶仆，以法琳为代表的僧徒，中国人的气味已经消失得不留丝毫了。
唐太宗对待这个豪奴恶仆很合理，敕法琳说，你著的《辩正论·信毁交报篇》里说，有念观音者，刀不能伤，现在给你七天去念观音，到期试刀，看是否不伤。
法琳的言论都是用大量谣言谎话构成的虚头把戏，最怕的是实验，这一下真难倒了法琳，他在狱中迫切哀求佛菩萨显灵保佑，当然哀求不出什么来。
七日期满，法琳苦思救命之计，忽然想得一计，当敕使来问刑期已到，你念观音有灵否？法琳答，七日以来，我不念观音，只念陛下。唐太宗使人问，诏书令你念观音，为什么不念，却说只念陛下。法琳答，陛下功德巍巍，照经典说，陛下就是观音，所以只念陛下。
法琳说了一大套谄谀奉迎的话，豪奴的骄气黯然消失。唐太宗免法琳死罪，流放到远州僧寺，法琳在路上病死。

紫阳先生

下面引用由飞金在 2007/06/24 01:18pm 发表的内容：
儒家大德杜牧揭露佛教说：
“佛寺夹殿上和走廊上，都画地狱情状，人初次看到，无不毛骨悚然，心神骇惧。佛经又说，我国（天竺）有阿阇世王，杀父篡位，依法当入无间狱，但阿阇世能求事佛，后生为天人，况其他罪　...

一针见血!

飞金

下面引用由可笑在 2007/06/24 01:19pm 发表的内容：
如果一个人死了.一切的真实还是真实吗>当然对一个活人来说还是真实的..

佛奴仗佛势，令他拿出佛的实据来，所有奴仆的虚骄气，自然不打自消。对付佛教的最好方法，就是不听空言，要求实据。比如，佛教不是骗人有＂净土＂吗？可以要求＂高僧＂去＂净土＂取出这个世界没有的东西来

紫阳先生

下面引用由飞金在 2007/06/24 01:25pm 发表的内容：
唐高祖时，太史令傅奕上书主张减少寺塔，废僧尼，指出佛教流弊十一条。
佛教高僧法琳作《破邪论》《辩正论》，狂骂傅奕，为佛教辩护，呶呶不休。表现的态度，不是一般的奴仆而是盛气凌人的豪奴恶仆，以法琳为代　...

哈哈哈! :em02:  :em02:  :em02:  :em02:

低手手手

下面引用由下种在 2007/06/24 07:48am 发表的内容：
当然“舍利”这样的东西，不值得希罕，也不值得追求，至少我不追求，
可这个现象，我就觉得奇怪
飞金，你手上有类似资料吗，可以谈谈吗

触及实修的问题，飞金能回答出来吗？他只能回避。
就跟回避回答自己的基本信仰一样的回避。

紫阳先生

下面引用由可笑在 2007/06/24 01:32pm 发表的内容：
紫阳先生的阳神不知有没有去过.............呵呵

关于这个问题,我在一个帖子里已经讲探讨过了!我相信看过我那个帖子的人自会得出一个结果.
倒是你佛门净土这个东东,可笑可否耐心为大家开解一下!

紫阳先生

千万不要没出息到拾我的牙慧哟!

飞金

下面引用由低手手手在 2007/06/24 01:33pm 发表的内容：
触及实修的问题，飞金能回答出来吗？他只能回避。
就跟回避回答自己的基本信仰一样的回避。

我已经回答了，
仔细看我的帖子．
你看不出我的＂禅味＂吗？

飞金

下面引用由低手手手在 2007/06/24 01:33pm 发表的内容：
触及实修的问题，飞金能回答出来吗？他只能回避。
就跟回避回答自己的基本信仰一样的回避。

佛教的怪谬思想，儒家和受儒学影响的人是绝对不能容忍的。佛徒自知弱点所在，不得不向儒家让步。法琳《辨正论》对道教怒目狂骂，对儒家也多有微辞，但决不敢张狂

飞金

周武帝灭北齐，召集齐境大僧五百余人到宫中，宣布废佛教，令僧徒还俗，并允许僧众辩论。　　
一个名叫慧远的僧徒，与周武帝往返辩驳，最后理屈辞穷，拿出所谓阿鼻地狱这个法宝来恐吓论敌。
周武帝灭佛坚决，回答说，只要百姓得乐，我也愿意受地狱之苦。僧徒的法宝失效，只好俯首服从法令。
又一个僧徒任道琳上表要求辩论，周武帝召到御座前，令任道琳尽量提出兴佛教的理由，周武帝一一据理驳回。任道琳理屈，愿同义学僧（有学问的僧人）十人人通道观学道教。
阿鼻地狱这个吓人法宝，有理智的人听来无非是一种玩笑，根本不值一听，在僧徒听到法宝失效，却似天崩地拆，真是一切皆空了，还有什么别的可说。
佛教的道理与地狱都被周武帝驳倒，因此佛教徒都觉得末日已到，大部分僧徒遵令还俗，也有个别僧徒为佛教办后事。例如三阶教的创立，及刻石板经，都是佛教作灭亡的准备．后来的高僧总结规律说：＂不与王同流，法事不兴＂

飞金

佛经、禅、舍利子等都是装神弄鬼骗人的东西，都是信仰佛教精神中毒者单一声音下的宗教产物，与亩产万斤一样．
佛经既然可以把＂天＂都描绘得那么详细具体，现代人把舍利子说得活灵活现也不是什么困难的事情．
佛教证明不了它妄想的＂超验世界＂，所以只好开发出一些比如＂肉身不腐＂＂舍利子＂一类的产物，企图用这类玩意证明它的虚妄．虽然主张无生，专门在死尸上做手脚，可谓绞尽脑汁

飞金

[这个贴子最后由飞金在 2007/06/24 02:11pm 第 1 次编辑]

外化是唐朝后中国一惯的方向，＼物质世界几乎都西方化了，精神世界搞个人崇拜的印度佛．今天的中国有什么理由捡脏兮兮的古印度人的邪教（一千多年前佛教被印度统治者宣布为邪教）来信仰？
佛教的理论总体是荒谬的，
但里面也有合理因素．
我们要提炼佛教中合理的因素，
唾弃大部分糟粕

下种

下面引用由飞金在 2007/06/24 11:43am 发表的内容：
实语相告，
不但阁里无人能比得上我，
整个中国也找不到几个能比得上我

确实如此，阁下知识渊博，智慧深远
但我觉得，我们似乎不应该把话说的太绝，
为什么下种这么说，
我说了，学佛的，很多的都是糊涂鬼，而佛教本来就是一个宗教
世界上有各种各样的宗教，只是佛把这一切的说词巧妙的极致罢了
包括佛祖本人，他的头脑里，有他自己对世界的想法，这是相当局限的
正因为佛法本身是“无中生有”和“创造”出来的。
请注意我的用词：“无中生有“，“创造”
假如佛法不是创造出来的，而后世学佛之人，为什么添加佛的各种经典和教派呢
可见佛教也在不断完善自己啊，
但是，对于这一群可悲的人，也许有他们的归宿
就像我举的案例一样，衷信佛法的老太太，即使她不太懂佛法，他不懂得“三法印”
也不懂什么“小乘”“大乘”，自然也不知道如何明心见性，
可她就一条心，诚心诚意，海枯石烂，直到临死前还念着佛，
想像这那个终极美好世界的到来，结果她死后烧成了舍利，而一般的善良的人，
即使死前想像和许愿，至少死后身体也没多少变化，至少也修道的人都很少，
唯独是信仰佛教的人
注意：烧成了舍利并不是什么成就，我指的是这个奇特的现象折射出另外一个现象
这个现象，也可以用科学的话来解释，
首先我不是指死后成就，而是指集体精神的最终意识体可能有他的归宿，
这一层规律，佛祖和他那些后世的教徒，未必知道，
我说了，他们可能是误打误中，阴差阳错碰中了
我不能排除这个宇宙有一个专门属于“善良的鬼”的世界
当然那些游手好闲，骗吃骗喝的和尚是去不了
因为我说了“舍利子”极有可能是精神信仰造成的产物，而和中医无关
那达到那个终极世界的方法也是一样，那就是诚心诚意的“信仰”
“信仰值”和“一生的言行”可能决定了去那个世界的筹码。
这看上去远离了理性的物质科学，但勉强说的通