至善慈悲，不住相布施--《太极道德》

混迹华南

至善慈悲

一般修炼的目的，是永登极乐，位列大罗，迥脱根尘。当初梁帝见达摩祖师，问自己大量拨款建庙和供养僧众，有何功德；达摩老祖谓之天人小果，告诉梁帝只有放下自我，放下功德的概念，用心潜修，才合大道。梁帝听了很是不爽，不陪达摩老祖继续玩了。

老人家本章阐述无私之功正是此意。

范公仲淹曾说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；儒家还有“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的表述；道家、佛家则曰慈悲；及至国父孙中山先生，则提倡博爱，把自由、平等、博爱作为立治目标；毛主席则要求全心全意为人民服务，做人民的公仆。可见不管何门何派或玄门内外，都以慈悲大爱为旨。

慈悲是什么？

儒曰：大学止于至善。

释迦老人说：行一切善法，则得阿薅多罗三藐三菩提。

李老人家说：天道无亲，常与善人。

耶和华说：我爱你们，原谅他们吧。

诸教如是。

所以，慈悲是什么？慈悲是身上任何一处受到伤害都会自然反应的心痛，是感知一体同根后油然而生的关切、大爱。

大爱体现的是无私之爱，是道性的觉醒。故老人家再三强调无私之功，三十四章说“万物恃之而生而不辞；功成而不有；衣养万物而不为主”；“万物归焉而不为主”；三十二章说“夫唯道，善贷且成”；五十一章“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”本章则直言天地之功，是因天地无私，故能成其“私”，此“私”者，即万类同敬之功。

天若有情天亦老，大道无形、无情、无名，即无私情，无私的背后即是真正的自在平等博爱在支撑着。



OO不住相布施

若天地有情有私，则天地亦老。

修炼之道，全在无心——修，是人心概念；炼，纯作无心之为，有心即妄。

第三十代天师张继先说，人身自有元精元气元神，修之炼之养之，自可通天达地，迥脱根尘，是为破妄。同样，释迦老人说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。伯端师曰：恍惚之中寻有象，冥杳之内觅真精。何谓心不可得？何谓恍惚？何谓冥杳？无知无欲湛然如如是也，是“无我”或不自我表现下的状态，所谓“无心”即是如此。

然众生相互依存而存在，作为众生之一，人类更是逃离不了相互依存的关系。即便所谓隐居，终不能一个人光着屁股生活，要穿衣吃饭，有病还要医治，少不了你来我往日用云为，必须面对人与人之间的交往。为此，老人家提出了和光同尘的概念，能够看破小我，则能坦然面对世间万事万物，从而和谐立于世间，泰然合于大道，此是尽性过程。本章老人家继续讲修性之功，从破“我”入手，以无私成就大公，是对和光同尘的某种继续和深入。

“外其身而身先，后其身而身存”，相当于后世范公仲淹所云“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”也许范公彼时想法是能建功立业，而立此言，然李老之意，是让后学大胆行去，当做则做，当丢则丢。

做，是效法天地，行可为之功；丢，是为而不恃，功成不名有——只管当下行，不知身后“有”。

故，佛道两家念经有开经谒，有回向谒，或志心归命礼，还有发愿文，鼓励修士为众生立功立行立德。《金刚经》开经谒曰：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。发愿文说：稽首三界尊，皈依十方佛，我念发宏愿，持此金刚经；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。回向谒则曰：愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。修行念经之功德，亦不独有，回向众生，惟愿上报四重，下济三途，这是一种胸怀，是一种“志”。

道家《太上三元赐福延生真经》开经谒也说“超凌三界途，慈心解世罗”，结尾《志心归命礼》，则尽是慈悲之语，以至“愿以此功德，普及于一切。”落实到行动上，则要求三千功满、八百行圆，即是要求修士穷则独善其身、达则兼济天下，此是大菩萨行。

此皆全心全意为众生服务之意。

佛家成就讲六度般若，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。此个布施，实是慈悲心的开始。

譬如雷锋，一生全心全意为人民服务，虽非菩萨，然所做所行尽是菩萨行，所以毛主席为他题词，号召全国上下向他学习。虽是牺牲多年，但其服务思想一直是精神文明建设的主线；他活在人民心中，相当于人民心中为他立了不朽丰碑，享受着亿万人的香火。诚如鲁迅先生所言：有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。

释迦老人是不住相布施的代表，自道成开始阐道，说法四十九年，可谓呕心沥血、鞠躬尽瘁。他说愿灭度无量无数无边众生，灭度一切众生已，这是何等气魄？又说灭度一切众生已，而实无有众生得灭度者——是破幻之意，也是心中不着一念一功一德之私。从人而论，此是何等胸襟？身为一教灵魂之尊，一直和信众平等相处，自己入城乞食，且不挑门辩户；回来食罢，洗了钵便坐下阐道。正是这个身体力行与不言之教，后世念其诚、感其慈，终而从其言，信众越来越多；逝后至今，世代人供养，称为本师释迦牟尼佛，香火不断。

这即是以其无私，故成其私。

之于后世学人，能放下个人功利，放下自我，诚心为众生服务，实现社会功利，即是效法天地、效法大道。道者同于道，能效法大道，则能合于大道，即得道果。否则，即便拥有一切世间财利，终将随着往生的到来而失去，早晚的事。不如执天之行，损有余以奉不足。

天道无亲，常与善人。



上善若水，善事天道者必如是以事，所以下章所阐述的即是水性与道性的关系。老人家如何说呢？

小鸟

楼主集天下之大善，劲！

蓝阳子

做好事不留名，不为善名而行善，就是至善。
笑沽名钓誉者。

玉明道

“至善慈悲，不住相布施--《太极道德》”

《金刚经》上也说过“不住相布施”

请问楼主，这些“不住相布施”的修炼者现在世上有没有？他们一般都在哪里？

清宇

骨头叔越看越深不可测啊，儒、释、道、基督、种种经典顺手拈来......