养生辩疑诀 栖真子 施肩吾

天地闲人

养生辩疑诀

栖真子 施肩吾

一气无方,与时消息,万物生死,共气盛衰.处自然之间,而皆不知所以然而然.其所禀,习在覆载之下.有形者先知其本,知其本则求无不通.修道先须正其源,正其源则流无不应.若弃其本而外求,背其源以邪究,虽猎尽百家,学穷诸子,徒广虚论功条,其摄养之效,得者观之,实为自误耳.今历观世间好道之流,不可胜数.虽知恬淡以自守,全不知恬淡之中有妙用矣.虽知虚无以为理,全不知虚无之中而无不为矣.若不知虚无恬淡妙用之理,徒委志于寂默之间,妄作于形神之外,是谓无益之用,非摄生之鸿渐也.且神由形住,形以神留,神苟外迁,形亦难保.抑又服饵草木金石,以固其形,而不知草木金石之性,不究四时顺逆之宜,久而服之,反伤和气.远不出中年之内,疾害俱生.使夫轻薄之流,皆谓系风捕影,不可得矣.翻以学者为不肖,以真隐为诡道,不亦伤哉.惑人尝以此事而讥余,曰:吾闻学道,可致长生.吾自童年至于暮齿,见学道之人已千数矣.服气绝粒者,驱役考召者,清静无欲者,修仙练行者,如斯之流,未有不闻其死者也.身殁幽壤之下,徒以尸解为名.推此而论之,盖得者犹灵骨耳,非可学而得之.余闻斯论,不觉心愍于内,神恍于外.沈吟之间,乃太息而应之曰:观子向来所说,实亦鄙之甚矣,迷之尤矣.今世人,学人间之事,犹有成与不成,又况妙本玄深,昏昏默默,胡可造次而得之.且大道无亲,感之即应,苟云灵骨无疏乎然,夫服气绝粒者,且道家之所尚,人苟得之,皆有不食之功,身轻之效.便自言肠胃无宰,立致云霓,引灵龟作证.曾不知真气暗灭,胎精内枯,犹执滞理于松筠,守迷端于翰墨,良可口差矣.宁所怪乎!至于驱役考召之流,盖是道中法事.研讨至精,穷其真诰.诚为身外之虚名,妄作人间之孟浪.在己无征于延益,于人有验于轸攘.乱构休祥,徒陈祸福.如斯之辈,并匪保生之道也.或以清静无为,深居绝俗,形同槁木,志类死灰,不知天地动用之心,不察阴阳运行之理.如此则虽游恍惚,其恍惚而无涯.纵合(穴目)冥,其(穴目)冥而莫测.翻使希夷之外,神用闵然.虚白之中,玄关失守.言议之际,中有高真.(口胃)然叹曰:守一非一,履真非真.此近为门阶之由,殊未窥其室中之相矣.大凡保气栖神,不可以湛然而得之,亦不可以元然而守之.且神无方而气常运,形至静而用无穷.是知保气者,其要在乎运.栖神者,其秘在乎用,吾尝闻之于师曰:体虚而气周,形静而神会.此盖为出世之玄机,无名之大用矣.