另类悟道

人云亦云

你要修道，道是什么？不知道你要如何修？故曰：悟后起修。
都说道无处不在。那你吃一块西瓜，也就把道吃进肚里了，可得道了？如没有，那道不在西瓜里？那又怎么说道无处不在？
现在，本人给大家揭开这一层窗户纸，给所有没有仙缘的兄弟姐妹，让大家不再疑惑，不再被那些云山雾罩的经书迷惑，不用再理会什么道不可轻传，不用再理会什么你有没有资质。总之，我们受够了。隆重揭幕：
道，就是意识。
很可笑吧？百姓日用而不知，不笑不足以为道。
此意识非人们常说之思维意识，乃能看，能听，能想，能觉之意识。
道就在这里。那你为什么看不见？因为“五色，令人目盲；五音，令人耳聋”。
故，佛曰：奇哉，一切众生皆具佛性。
故，道不远人，人自远道。
人人都有意识，可又有谁看到过意识？意识存在的形式是什么？故，佛曰无所得，空。然此空非一无所有之空，谓之真空，真空不空，其中有精，其精甚真，其中有信。
意识存在，却是觉对不可目睹。然大千世界，却是意识的显现。佛所说“此有故彼有，此无故彼无”，既是说意识依靠世界的显现而存在，世界没了，并没有一个所谓的意识存在。故曰“色既是空，空既是色”，色既是意识，意识就是色。这一面好理解，反过来，意识没了，世界也就不存在了。这就不好理解了。不过，徐公子胜治的《灵山》有一情节，可帮助理解一下。
书中说，人死了，是人在这个世界消失呢？还是这个世界在人面前消失？

fengzi01

你说的这个观点很好,我非常赞同.我也是迷迷茫茫不知所以的一个痴学道的人.希望多和你交流!

砂风

是啊，lz想得不错，再结合经络、穴位这些无形的系统，应该可以断定，人的生命形式其实应该是双重的。

自然是道

已经知道了,楼主慢了一步了

人云亦云

道既意识。
人人皆在道中，人人皆都已经得道。不管你是少林寺方丈，武当山掌门，还是卖肉的屠夫，三岁的小孩，都没有离开过道。即使地狱的恶魔，也不可能存在于道之外。只要你存在意识。
所以佛曰：不增不减。你知道也好，不知道也好，佛性本在，本来具足。
众生与佛的区别，就是佛明白了这回事，而众生还没明白。也就是“人人有佛性，不等于人人都是佛”。这里说的“明白”，不是道理上的明白，而是真实体会。一旦有了真实的体会，那就是“见性成佛”。道家曰“得其一，万事毕”。
道无处不在，为什么众生不明白呢？因为那一点唯一不是道的东西“人的自我思维意识”。它挡住了你的眼睛，修道，对付的就是它。即所谓的“破我执”。也因此产生了各式各样不同的道路。有国道，有干道，有羊肠小道，有歪门邪道。最终能走多远，那得看你的悟性了。即使是高速公路，也不一定能到达终点。这就是为人的悲哀了。
虽然知道了对付的目标，但仍然是束手无策。你没处下手，因为“我”不存在。你找不到它。你每天说我怎样，我要做干什么，我要怎么活，只是你“以为”有个“我”在那里指挥，“以为”有个“我”在那里思考。
当你真正的明白到，“我”的确不存在，那么障碍消除了，“道”显现了。

砂风

到5楼就开始偏的利害了。古人尝云“道生万物”。lz此说虽察觉到有形、无形之关系，却远未触及先天，仍未超阴阳之外，可惜了。

人云亦云

6# 砂风

我认为没有先天后天的分别。先天后天是一体的，不能离开后天谈先天。假如人身是后天，那么人死了，后天的东西消散，也并不存在一个先天让你立足。先天不可见，不可得。只能借后天来显现。后天既是先天，先天既是后天。后天没了，先天也不存在。

清泉润心

得道即德道，以德载道。
得道即得盗，盗天地之机，万物之精。

人云亦云

得道即德道，以德载道。
得道即得盗，盗天地之机，万物之精。
清泉润心 发表于 2009-10-29 14:59

每个字都认识，可就是不知道你在说什么。

砂风

6# 砂风

我认为没有先天后天的分别。先天后天是一体的，不能离开后天谈先天。假如人身是后天，那么人死了，后天的东西消散，也并不存在一个先天让你立足。先天不可见，不可得。只能借后天来显现。后天既是先天， ...
人云亦云 发表于 2009-10-29 14:36

呵呵，再好好想想，人是哪来的？动物又是哪来的？地球是哪来的？宇宙又是哪来的？
不要局限自己的思路。

人云亦云

10# 砂风
你是指“有物混成，先天地生”吧。我觉得，这个“物”并不是实有之物，但却是最终的真实。它无形无相，但是修道的目的地就是它。它就是意识的最初形态，老子谓之道，释迦谓之觉性。你不可能得到它，也不可能失去它，因为你就是它。
道生一，一生二，二生三，三生万物。大千世界在意识里显现，修道就是从万物回归三，三回归二，二回归一，一回归O。O即道即空即意识。这是一条意识的回归之路。所以说“修道即修心”。没有仙缘的朋友可以抛开丹道，直取来处。

free536

也随意谈下个人看法，仅供参考批判。

观察楼主帖子所说看起来思路是有的，可惜知见不正。

道，就是意识。这种说法本来就有很大问题。道，如果把它作为世界的绝对本体来说，那么是不可思议的。文字表达
上可以说道什么都不是，但又什么都是，这就是所谓的“不二”。

意识一词，主要来自佛教经典的讲说，而特别为唯识理论所阐发。虽然楼主特别在文中强调“此意识非人们常说之思维意识，乃能看，能听，能想，能觉之意识”。然岂不闻禅宗古德云：“学道之人不识真，祇为从来认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来人”。
心照生明，堕在明白里，正是无明生死根本也。意根把捉，堕在我相里，正是无明生死根苗也。。莫错认！

“道”这一概念，如果一定要联系吾人的生命显现和功能来说的话，可谓是“本觉”（本觉妙心），而非意识。但“本觉”实际上也是不可思议的。呵呵。但可以这样认为:
意识的根本是“本觉”，意识可以看作是“本觉”在后天状态下的一种显现。因而可以这样说“道是本觉”。而不能说道就是意识。

意识的主要功能是“了别”。也就是“能看，能听，能想，能觉”的功能，当然它要配合“眼耳舌身”等六根来起用。
根据观察的经验，意识的了别功能对我们具有重大意义，为什么呢？因为人在后天由于“本觉”的隐没，主要依靠有着巨大局限的意识和六根来认识理解我们这个世界。或者说吾人乃至世界的“存在”依靠我们这个“能知道能看到能感觉到”的知觉，离开了这当下一念，所谓的认识和存在都谈不上。用我老师的话说是“世界的存在，追根究底，可落于意识之一念”。这也就是佛经里面所说的“三界唯心，万法唯识”的道理了，对“三界唯心，万法唯识”也不要错误理解了。

因此在上面的说法虽然指出意识虽非“道”。但可以说我人的“基本存在”。对于修炼而言，意识是承上启下、依本起用的关键。
意识虽非“本觉”，但知觉之心亦不离“本觉”，可谓是本觉在后天的变现，也因此，修炼的思路就是“逆”字。即由后天意识知觉心逆返先天本觉也。
总之，意识之能看，能听，能想，能觉的功能虽好，但应知但用其功能而勿落于其所生执着之要义也，能如此者则但用无妨。实际上也不可能不用，但愿能念念分明，念念无住流通而已。

“此有故彼有，此无故彼无”本义所指应该是佛家所说的“缘起”法则。恐怕并非如楼主理解那样。当然楼主也可以自行思考其义。

至于最后所说的问题： 人死了，是人在这个世界消失呢？还是这个世界在人面前消失？实际上可以这样理解：没有人在这个世界消失，也没有这个世界在人面前消失！本来无生，如如不动而已！说人在这个世界消失或者这个世界在人面前消失，实际上都是因为人的二元对立思维（人和世界强生对立，消失或者不消失，皆是二元执取而强生的对立而已）而生的幻觉而已。

呵呵，很久没来这里，今天来玩了下文字游戏。以上个人看法，仅供参考。

砂风

10# 砂风
你是指“有物混成，先天地生”吧。我觉得，这个“物”并不是实有之物，但却是最终的真实。它无形无相，但是修道的目的地就是它。它就是意识的最初形态，老子谓之道，释迦谓之觉性。你不可能得到它，也不 ...
人云亦云 发表于 2009-10-29 19:56

如果道德经里的道123是像你说的这样，这个世界就阴阳失调了。道只是意识，最初的意识这还不够本源的。你好像是由佛教的说法入手的，那么理当明白色空的道理。

“人死了，是人在这个世界消失呢？还是这个世界在人面前消失？”这个问题很恐怖又很简单。
恐怖的是，毁灭全世界＝自杀。那么杀个把人，不就等于剪了根把的头发么。
简单的是，不要偷换参考点来看，人死了，此人在这个世界消失＝世界在此人面前消失。

人云亦云

谢谢各位回帖。
我发此贴基于这种认识：老子悟道，释迦悟道，耶稣悟道。他们所悟之道是同一个东西。也是存在的本源。不过他们给它起了不同的名字。老子曰道，释迦曰空，耶稣曰上帝。
对于道，人们的解释太多太多，多的足以让人更加迷糊。所以我试图用现代语言整理一下，把这条道路简单化。先让大家明白终点是什么，才不被路上的风景所迷惑。
我所说乃是读书心得，不是修证心得。目的是抛砖引玉，让真修实证的朋友给大家一个明明白白的解释，让大家少走点弯路，功莫大焉。
“大道至简至易”，我想弄明白这条路。

经理来了

谢谢各位回帖。
我发此贴基于这种认识：老子悟道，释迦悟道，耶稣悟道。他们所悟之道是同一个东西。也是存在的本源。不过他们给它起了不同的名字。老子曰道，释迦曰空，耶稣曰上帝。
对于道，人们的解释太多太多， ...
人云亦云 发表于 2009-10-30 01:49

佛家宗旨是:转识是智.
而道家却是:古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
圣人不仁以百姓为趋狗