金丹说与四大说，谁先谁后？

德善

呵呵。四大说是佛教中的。

五行说是中国人观察自然得到的规律。

从理论上来说，五行说较为完备，实用性也强。但是由于在中国，佛学理论有一定的严密性，加之势力较广，宋元以后的道教受其影响，故两种说法都采用。

旗峰居士

“金丹说”很难说清楚它的形成年代，但是“五行说”绝对远比四大说要早。

中国远古时期，曾经将一年分为五季、十个月、365日。这五季就是“五行”的本源。而十个月，每月36天，年底再加5天做过年节日，就形成一年365天。十个月用太阳行经的度数来表示，后来就形成《山海经》上十个太阳的神话传说，十个太阳（月）也与“天干地支”的十天干有关。而每月36天，就是道家天罡之数。

南方的老树

3# 旗峰居士

嗯据说后羿射日，象征着从太阳历转换为太阴历；嫦娥奔月的典故就是象征太阴历。
不知此说是否有道理？

旗峰居士

3# 旗峰居士

嗯据说后羿射日，象征着从太阳历转换为太阴历；嫦娥奔月的典故就是象征太阴历。
不知此说是否有道理？
南方的老树 发表于 2009-7-13 15:41

是的。

太阳神羲和生了十个太阳，实质就是羲氏与和氏两族人制定了“十月太阳历”。当时不用月亮做历法，所以并无“月”的概念，“十月历法”就叫“十太阳历”，民间很容易就误会成天上有十个太阳。后来后羿采用太阴历代替太阳历，就形成“后羿射日”的神话传说。而“太阴历”的制作者，就是“嫦娥”。

“嫦娥”还与仙道学说“长生不死”的产生有很大关系。据说观测研究天象历法的圣人认为，“月圆月缺”是月亮的生而复死、死而复生，所以认为月亮是“长生不死”的。从那时起，中国人就有了“长生不死”的观念与追求。而古代观测天象，并不象今天那么容易，而是从沿海东部到西部昆仑山，每隔一定距离就设一个观测点。《山海经》记载，太阳或月亮从东部升起，到西部落下，过程中什么时辰到什么地方（都是一些名山），都是一些观测点。而西部昆仑山，就有天帝女儿在那里主持观测天象。这个“天帝女儿”就是传说中的“西王母”。所以，为什么“西王母”才有“长生不死药”，为什么“嫦娥”服了“长生不死药”就要奔月，就是这样来的。

旗峰居士

五季倒是第一次听说，请教可有考证，或者出处？
十九道 发表于 2009-7-14 02:29

呵呵，五季的记载多得很。不传承中华文明的人又怎会懂呢？

比如秦汉时期的《吕氏春秋》或者其它一些同时期的古书，都有类似记载。中原古人就将一年分作春、夏、长夏、秋、冬等五季，而现代西南小数民族地区还有很多保留上古五季历法。这些小数民族，上古时代都是一些中原衣冠旧族，或者曾经王霸天下的上古圣人后裔。后来失国，便迁居到西南地区避难。他们的文化、风俗、历法等等就此保存了下来。有些小数民族小孩子取名时，必须加上祖先的名字，就象英国人用上一辈的名字做姓氏类似，从现代这些人的名字推算起来，中华文明至少有七千年的文字可考历史。

怎么样？比你崇拜的印度阿三要早、要辉煌吧？

有所求

<1>黄帝曰：愿闻四时之气。岐伯曰：春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。
<2> 黄帝曰：愿闻五变。岐伯曰：肝为牡藏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙；心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦；脾为牝藏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘；肺为牝藏，其色白，其音商，其时征，其日庚辛，其味辛；肾为牝藏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是为五变。
   
    黄帝曰：以主五输奈何？藏主冬，冬刺井；色主春，春刺荥；时主夏，夏刺输；音主长夏，长夏刺经；味主秋，秋刺合。是谓五变，以主五输。
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     由此可见，至《黄帝内经》成书时，四季、五季并用。

旗峰居士

《吕氏春秋》、《黄帝内经》等古书记载的“春、夏、长夏、秋、冬”五季历法，已经是比较后期的古代历法了。实际上，远古时期的历法名称，一年分五季，分别为土季、铜季、水季、木季、火季，每季又分公、母两部分。这个五季历法才是阴阳五行的本源。我见过一些古历书，人家一年365日的运行都记在一张纸上，就象一张太极图。

大家试想想，即使是《山海经》的成书年代，就已将“太阴历”演变为模糊不清的“后羿射日”神话传说。而“十太阳历”比“太阴历”更古老，这就更加说明“阴阳五行学说”产生之早了。

逍遥宗

真见识了啊!那张太极图现在还有么?

處道未聞道

《吕氏春秋》、《黄帝内经》等古书记载的“春、夏、长夏、秋、冬”五季历法，已经是比较后期的古代历法了。实际上，远古时期的历法名称，一年分五季，分别为土季、铜季、水季、木季、火季，每季又分公、母两部分。这 ...
旗峰居士 发表于 2009-7-14 19:39

能否介紹點資料　？　　　　　？

东华门生

印欧文化似乎喜欢把物质分为四类。

东华门生

例如无论是古希腊的水、火、气、土“四元说”,还是古印度的地、水、火、风“四元说”,都没有提到中国五行说中的“金”和“木”两种更具有代表性的“元素”。