数息法之一灵独觉

万物

数息法之一灵独觉

世界是矛盾的，物质是运动的。上面是从老子道德经的角度阐述这一问题。

矛盾是构成事物的基本条件之一。以此类推，事物不论从哪一角度去观察分析总会有两个方面。而这两个方面是一个事物，因此老子说，此两者同，出而异名。一切的问题从此开始。

有矛盾就有差异，有了差异就会产生多余的能量，而这能量又构成物质运动的动力。以此而论矛盾与运动也是互相联系的。

练习数息法时首先遇到的两个问题是，
一是身体初起时的不适应，表现为，腿麻，涨等感觉。或静坐没一会儿就感觉疲惫。这时需要的就是坚持。这里的坚持非指三更起五更眠，而是说不能三天打鱼两天晒网。
由于物质是运动的，如果我们把腿麻，涨等感觉看做是不平衡，那么经过运动，会逐渐变成平衡，而其外在的表现就是腿麻涨随着日久会逐渐减少至现实，在某一单位时间内。如开始时每日静坐五分钟腿就麻涨的不能坚持，那么如果每日都坚持五分钟，经过十五日左右，腿麻涨的感觉会逐渐减少至消失。这代表舒适与不舒适的转化。从阴阳的角度理解这是阴阳从不平衡到平衡的一个过程。五分钟适应了，十分钟同样的问题还会出现。但我们静坐的时间会逐渐延长。而这矛盾随时间而逐渐解决，经过量变到质变，会产生新的问题。

这里要重点说的是杂念的问题。静坐中大多数人首先会遇到一个问题，即数着数着就不自觉的想其它的事情，有时还不自知。
所谓杂念就是指非自己控制而产生的思维。至于其产生的过程与原理，这里先忽略。有杂念就有正念，什么是正念？简单讲，就是（自我）。
例如，我口渴想喝水，用手去拿杯子。这个动作是因肌体的需要而自己主动协调产生的主动行为，这就是（我）。生活中，我们有过类似的经验，我们有时思考问题或想事情，会做一些无意识的动作。例如，我们很认真的想问题，当我们问题思考完了。发觉手上不知什么时候把杯子拿在了手中。而我们思考问题时，去拿杯子的动作并不是我们主动要去拿的，而是无意识行为。而指挥这无意识的念头就是杂念。而这个杂念，不是（我）。但这也是（我）产生的意识行为。这些类似思维与行为我们通称杂念。
试想，如果这些杂念控制了我的身体意识，那么（我）这个正念被消除。那么这个身体的我还是（我）吗？答案可定不是。
静坐的一个首要任务就是要把杂念变成能使（我）可知的行为。
首先要发现问题。如何做呢？就两个字:认真。把它当成一个事物去做。首先静坐之前，我们要想我们当时要做什么。如数息法，在静坐前要告诉自己，我要做的是练数息法。什么是数息法就是数自己的呼吸。可能开始的时候我们静坐中不自觉去想其它的事情。而结束之后也不知，而是过了几天才想起。这没什么问题，只要你能想起静坐时有走思就是胜利。当经过N断时间的练习，我们静坐起身就知道我们在静坐当中有无走思。
这时我们就要觉知在大概数到多少数字的时候，我们开始走思，那么当下次练习的时候在这一段就要更加集中注意力，当你练到确切知道数到哪一个数字开始走思的时候，杂念在这一段也就消除了。
第三步是要练到杂念刚升起的时候就觉知。这样你会从始至终都在很清楚的知道自己在数呼吸。
第四步当第三步练习纯熟，记忆力与理解力会同步增长，首先表现为练习过数息法，结束时，清清楚楚的知道自己哪些数字数过，哪些数字数的不清楚。当练习纯熟时，有了多余的精力，那么如果你能一心二用，你还可以观察升起的杂念是什么。而数息过后清楚知道自己每一个数字都清清楚楚的数过。
这里要认识的一个问题是。任何一个事物都是由矛盾构成，因而不论你从任何角度看问题都会有两个方面。而这两个方面的矛盾正是构成事物本身的必要条件，这时消除一方扶持另一方面的结果就是事物本身被消灭，因此黄帝外经讲，心死则身活，心过死则身亦死。就是这道理。
二阴阳是互相转化的。因此所谓的不利一方是没有参与到主流的矛盾构成当中，表现一种多余。如数息法，为什么开始有杂念，而练习纯熟了就没有，不是没有，而是进入到自我的统一运化当中。这也就产生第三个问题，从量变到质变。不利的一个方面不是消失了，而是以另一种面目出现溶于事物本身的运化当中。
这些问题是需要悟性的。练习数息法很容易，但要从习惯思维变成以阴阳角度考虑问题就不容易了。而要以阴阳角度想明白其中的机理就需要悟性与实践的积累。
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初学

多散众生数息观

万物

道德经五千字说了两个字:阴阳  用当今的话就是， 事物是运动的，物质是矛盾组成的。  矛盾就是: 阴阳  物质的运动需要路径，路径就是:  道  所以电子与电子核运动的路径组成原子，原子相互运动组成的路径就是分子，原子，分子集群组成的路径就是物质。所以道是本质。 因此世界其它文明都随时间而远去，只有中国文明不因时间而远逝。因为道是本质。  道就是道路，路就在脚下。

大尉

楼主关于数息法的解析值得参照学习。谢谢先生的分享。

亦辰

陰陽者，可道之道。變易為其理也。
唯齊物守中，可應無窮。

亦辰

亦辰 发表于 2020-12-17 02:42
陰陽者，可道之道。變易為其理也。
唯齊物守中，可應無窮。

道門多以聼入手，經過”隨“，”還“　二階入門。

何以”隨“故？　無一物非真，無需對峙，但聼任自然爾。
何以”還“故？　夫物芸芸，吾以隨順觀復，物物自歸其根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常明。

何以“聼”故？聼屬水，金水合處，木火自為侶，陰陽交感故；　土行周流，三五乃一，返本還原。

走南闯北

这个方法不仅练功有效，就是练睡功都用的上。