[watermark] 新春佳节话财神
春节前这几天,我陪朋友到我们附近的这几家超市购置年货,朋友远居深山古刹,前几天刚进城市的当天,就在这个超市买了些生活必需品。现在一看超市的价签,不禁吓了一跳:才几天时间,货架上的日常食品普遍涨价,有的甚至长了三分之一。
如今讲究的是商品经济,市场的需求决定价格的高低,每当临近年关,各个大城市的商家都看准这个不可多得的商机,争相涨价,唯恐涨晚了、涨低了就要吃亏。这已是许多年来的通例了。朋友以前居住在美国,他介绍说,美国的情形正好相反,每逢年终年节,美国的各大商场争相降价,许多整年都逛不起超级商场的人们,唯有在这个时候,挤进商场抢购。
其实,中国在自古以来,每逢年关年节以降价来招揽顾客,本是中国商界的优良传统,自徽商开始,传至汉商、浙商、晋商、蜀商,乃至全国各地,“买卖公平,童叟无欺”,直到改革开放的初期还是这样。只是在近十几年来,世风日下,商家,无论大小,把从平民百姓手里的钱财最大限度的弄过来为改革是否成功的标准。那种不顾诚信,瘦子恨不得一口吃出个胖子,做生意的恨不得一夜暴富,想方设法淘尽民间口袋的做法,现在也越来越多的被医疗、教育、房产等部门所采用。中国人,从来没有如此介意地崇拜财神。
自古以来,每到新春佳节,人们除了过新年,当然也是一年当中拜迎财神的最佳时机。接连这几天,拜迎财神的人们提前出动,只见人头攒动,香火旺盛,鞭炮声震耳欲聋。凡是在这个世界上生活的人,凡是活在这个世上的人,大都有着发财的欲望。企盼神仙保佑,财运旺达,应该是每个普通人的正常欲望,也许,只有远避功名利禄的出家人是个例外。
以前(现在好一些了),每当看到拜迎财神的队伍锣鼓喧天,抬着财神的花轿或彩车绕街行走,两边的百姓争涌跟随簇拥,圆恩和尚总是用一种奇怪的眼神望着我,透出一种寓意幽深的微笑,好像包含着无限话语。这个话语不是别的,就在于中国的大江南北所迎的财神,祈求跪拜的财神,无一例外都是道教的财神。不是中国自古以来民间的财神被道教收拢,就是道教认定的财神信仰普及到了民间。
道教考虑到中国地域的广大,人口的众多,民族的差异,文化的高低不同,特地安排了许多位财神,而且将财神分了文武,供人们自由挑选。至于财神为什么要分成“文、武”,这个道理我很长时间都用不懂。
文财神有商朝最后一个朝代的大臣比干,有春秋战国时越国的大臣范蠡,还有在齐、鲁、邹一带活跃的当时著名的大商人陶朱公。以后有不少的文字记录说,这位陶朱公,其实和原来越国的大臣范蠡是同一个人。当年,越王勾践在范蠡、文种的帮助下战胜吴国,范蠡看越王勾践像鹰隼一样的长相,知道只能共患难,不能共享福,于是私下弃官而去,携西施,北上齐地经商,很快成为远近闻名的大商人,其暴发的速度和势头,不比在今天改革开放中涌现出来的那些红顶商人更差多少。
当然,后人们考证,范蠡弃官,不会双手空空的赤贫而去,他既然可以悄悄的带走美人西施,也一定会带走越吴两国大量的金银财宝,就像今天中国大陆上的许多贪官,携巨款悄悄的逃往美国一样,可见,古人与今人发财的路数几乎都是一样的。范蠡后来在齐国起家的原始资本,就是靠掠夺了越王勾践的那些不义之财。当年,越王勾践的势力范围仅停留在浙江北面的绍兴、嘉兴、杭州一带和江苏南面的苏州、太湖一带,无力管辖长江北面的苏中、苏北地区,范蠡,以后改名陶朱公,虽然有严重的携款潜逃的贪官嫌疑,但成为中国的文财神是不问前科的。
道教的武财神,最著名的要数那位赵公明元帅,亦称“赵玄坛”。其次还有那位被称为关圣帝君的关羽。有的地方还将温琼、岳飞也划到了武财神的行列之中。
实际上,财神不只是中国道教的专利,财神好像同亚洲的宗教都有着广泛和密切的关系。印度教还特地有财神节一说,印度的财神是位女神,也叫吉祥天女拉克希米。
佛教自认为是最超脱的,可也离不开财神,而且也同道教一样,不止一位。我见过藏传佛教的财神,藏传佛教的财神,藏文为nor-lha,一共有九位。
第一位叫“财宝天母”,又称“财流佛母”、“增禄佛母”,是位女性,一头二臂,宛如常人,属密宗的本尊。
第二位叫大金毗沙门,骑狮披甲,凶相毕露,一看就是位不给就硬抢的武财神。
第三位叫红枪毗沙门,类似于道教中的王灵官,是披甲、持枪、骑狮的护法神财神。
第四位叫增寿白毗沙门,面目平和,顾名思义,这位看来把道教的南极仙翁同武财神结合到了一块,即发财又增寿,何乐而不为呢。
第五位叫黄布禄金刚,面色慈祥。
第六位叫白布禄金刚,鲯的是青龙。
第七位叫黑布禄金刚,是一个赤身露体的黑人,脸上长有三只眼,面目狰狞,踩踏在人的尸体上,你可以想象富人的财富都是怎么样获得的。
第八位叫红布禄金刚,有点欢喜佛的性质,一位赤身女子,依偎在金刚的怀里,腿部则盘绕在金刚的腰上。此财神应注上:少儿不宜。
第九位叫三头六臂布禄金刚,虽像道教的哪吒一样,但形象恐怖,像拦路剪径之——,下面不能说了,你自己去想象吧。
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