大乙式盘[转贴自山东恩威传统文化网]

碧蟾真逸

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大乙式盘
    古代太乙占卜术所用之具。1978年安徽阜阳双古堆汝阴侯墓出土了一批汉文帝十五年(公元前(65)时的文物，中有太乙式盘一具。其天盘则按宋儒朱熹所谓《洛书》中的数字排列。九为百姓，一为君，三为相，七为将，中间的五为吏。其地盘上有八个方位，分别刻有“当者有忧”(冬至)，“当者有病”(立春)，“当者有喜”(春分)，“当者有谬”(立夏)，“当者显”(夏至)，“当者利”(立秋)，“当者有盗争”(秋分)，“当者有患”(立冬)等字样。据《灵枢经 . 九宫八风》载：“太一入徙，立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也”，“太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主占贵贱……是故太一徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。”汝阴侯墓出土的太乙式盘，有学者称为“太乙九宫占盘”，认为是与天文、医学相联系的占卜工具。后世所传的太乙式盘，据《太乙金镜式经》卷二《推太乙式仪法》载；“黄帝受命，龙马负图而出河，因体其象而制太乙式。体有三重：上青，法天；下黄，法地；中体象人。即天地人三才悉备。天有十二辰，地有十二次，四维、八门、九宫、十二神成有象焉”。

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数术是阴阳家的知识背景。阴阳家讨论的是阴阳四时、八位、十二度、二十四节等等天数。阴阳数术也是古史官的专业知识。所谓“究天人之际”，古史官之所以能察天象人事，根本原因即在于其兼掌历象日月阴阳度数。《史记·天官书》中称史佚为“昔之传天数者”。《汉书·艺文志》：“太史令尹咸校数术。”又，“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。”一直到东汉，天时、星历、灾祥、卜筮之类仍是太史所掌。《后汉书·百官志二》注以及引《汉官仪》说得很明白。
《汉书•艺文志》的《方技略》分医经、经方、房中、神仙四类。
医经。即所谓“原人血脉、经落（络）、骨髓、阴阳表里，以起百病之本，死生之分”，属于古医理论，其中脉学尤为重要。治疗方法包括各种外治法（“度箴石汤火所施”）和方剂学（“调百药齐和之所宜”）。
经方。即古代医方，所收的药物以天然植物、动物和矿物为主，也包含一些化学制剂。古代的药剂以草药为主，所以后世也专称讲药性的书为“本草”。古代的“方”往往与“经”相附。如房中书《素女经》即附有《素女方》，所以也叫“经方”。
房中。指与房事有关的书。主要是与性学（sexology）的内容有关，并包含求子、优生和房中禁忌等内容。
神仙。是除房中以外的其他养生术。包括服食（特殊的饮食法）、导引（配合有呼吸方法的体操）、行气（也叫“服气”、“调气”，今称“气功”）等多种方法。
古代民间曾经流行过这样一个秘方，用来检验妇女贞节。蜥蜴或名偃蜒，用器养起来，喂朱砂，使得它满身尽赤，等它吃了七斤朱砂，将其过细捶捣，然后用来点在女人肢体上，红点可以终年不灭。但女人如果行房事，立刻红点消失，所以也称之为守宫。根据《博物志》卷4，“东方朔语汉武帝，试之有验”，这一秘方被认为是东方朔所传。但马王堆帛书证明，这一秘方就广泛流行，远早于汉武帝时代之前，称为“戏”。帛书《养生方》中记了两个“戏”的秘方，大体差不多，“一曰，取守宫置新瓮中，而置丹瓮中，令守宫食之。须死。即冶，□划女子臂若身。即与男子戏，即不明。”方术家传下的这一验方，一直到晋唐还作为专门的技术知识流传。《汉书·东方朔传》颜师古注、《太平御览》卷31、卷736引《淮南万毕术》均有此术记载。
秦始皇焚书，“所不去者，医药、卜筮、种树之书”，秦始皇所刻意保护的反倒在后世大量失传。实用技艺在汉代就受到统治者的压制，汉以后的中国传统文化中这部分的内容保存特别的少。魏晋时，这样的技艺已经被专门称为“秘学”了。《晋书•陈训传》：“陈训字道元，历阳人。少好秘学，天文、算历、阴阳、占候无不毕综，尤善风角。”象“戏”这样的知识就是特别传授的秘技，《太平御览》卷946引《吴普本草》、以及魏晋众多博学之士如陆玑、郭璞、崔豹的著作中对蜥蜴或偃蜒也多有注释，但就是未见提及志女子贞节故事。