《玄妙镜》天道论第三

无相寿者

    离尘曰：天道者，天理也。虚无浩然之气曰道，道存则生，道散则亡，乃是杀生之主也。人能穷究性理，天道近矣。《中庸》云：天命之谓性，率性之谓道。曾子云：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知止者，止住名利恩爱一切妄想，对影无心，万缘皆空，是为知止。知止而后心可定矣，定者，定在气穴之中，如猫捕鼠，如鸡抱卵，一念不起，一尘不染，以为定也。能定而后可静，静者，内无其心，外无其形，杳杳冥冥，虚极静笃之时，是为静也。能静而后可安，安者，神气冲和，熏蒸一身，视之不见，听之不闻，万法归一，神凝气聚，百病全消，是为安也。能安而后可虑，虑者，知觉不昧，一阳初动，药产神知，此时必要虑也,不虑,真气聚而复散，枉费前功矣。心意恍惚，药产外驰，用意採药归炉。倘然心不虑，则神驰气散，药苗不能归根，故曰虑而后能得。得者，得药也。得药归炉，封固温养，候时採取，运行周天、升降之法度。候者，药苗老嫩之时候。动旺不取，当面错过。久炼气足，金丹有成矣。