肉體長生不老僅小果耳，何足道哉——致南懷瑾先生

东华门生

近代梗直不苛、求索不止，私淑黃元吉真人之圓頓子陳攖寧，為何不能感恪黃真人而被渡？蓋天仙法脈傳人極嚴。稍違戒律，便自絕天仙之門。求天仙者，當棄官，當戒絕貪欲求黃白之物的外丹如呂純陽老祖，當戒斷男女雙修。陳翁悉皆違之。白云生 发表于 2009-1-7 00:30

三丰祖师三元丹法并重，内外丹同修，
我觉得外丹涵盖黄白，但是将外丹称为‘貪欲求黃白之物的外丹’，未必合适。

东华门生

余今再勉為饒舌：已證神仙者，或因救世誓願無量（如地藏菩薩）之如呂祖；或因大事因緣未了完之如伍沖虛祖師、柳華陽禪師、黃元吉真人；尚皆駐世渡人而並未還虛。不過，只渡有緣之人而見之、渡之。已得證神仙，出世之真仙，豈能驚世駭俗以見無緣之俗人哉！白云生 发表于 2009-1-7 00:30

谭先生能否将自己邂逅伍柳二真事迹介绍一二呢？

须至炼

黄真人曰：虽胎田气满，可为长生不老人仙，然气未归神，神未伏气，有时念虑一起，神行气动，仍不免动淫生欲，故曰：“修命不修性，犹如鉴容无宝镜。”必也性命双修，务令一身内外无处不是元精，无处不是元气。

天边月一轮

在修道方面，有很多理论大家；在了道方面，缺少真修实证的实践家。即使理论正确，也不能让大家绝对相信。真正了道的人，又不轻易传人，后学者只有向理论大家学习了。

東昌

回复 64# 天边月一轮

在阁中，只有修道者，没有了道者。

真修实证的实践者，如发表在自己修证范围内的经验，其理论应属正确。而且真修实证的实践者，通常不愿干损人不利己之事，或误导人。

不是真修实证的实践者，不知或不管误导人之害。才会随便发表或转载自己不知真假，或不知正确与否的文章。

真正了道的人，只择人而传。

后学者只要明正理，立大志，不难找到真师。

sente

劝君莫坠文字禅，
徜徉书林茫无边。
路径条条何处是？
口诀个个都称○。
学道不逞学术最，
修真莫求路径全。
知者不言言不知，
善士不辩辩不善。
绝圣弃智守静笃，
广域一灵独映天。

天边月一轮

“后学者只要明正理，立大志，不难找到真师。”
受教了，谢谢“东昌”指点迷津。

道心如铁

三全功法，长生为初果

须至炼

盖七乃火之成数，先以火入水中，谓之返也。后以炁升火位，谓之还也。

须至炼

静而复动，则用工也。

虛空

回复 1# 白云生


    看得我眼睛疲勞, 一大堆廢話,, 觀你文中提及, 南陳二師有授業於你, 不論他兩人是否得道,

既是你授業師, 今如此大加批判, 不論你靜虛子有多大成就, 我就是瞧不起你, 玄宗入门,

第一, 尊師重道, 蹤南陳二師未聞正法, 你也不應如此對待, 今你得到正法, 也知玄闋一竅,

那又如何? 別以為就可成道, 離道還差十萬八千里, 欺師又背祖之人, 上天是不会眷顧的...

悟来心音

三元丹法皆可登仙，！以三元功法而论，就其下手而以。修法之起步而已，！视其直修天元大法者，世有几人？吕祖亦曰;人道不修仙道远矣。元者何谓也，在天曰天元，在地曰地元，在人曰人元。而丹者只一是也，返还到太极即丹也，玄门之正果是也。何分彼此，！肉身者炼出法身，是借假修真，肉体是器，精气神三者足，可谓三足鼎立。然后可功行于玄关之中即性命双修，大丹由此而定。张祖称之为九还金液大丹。

悟来心音

未有法身者，不可轻弃肉体。可贵者肉体，！留得青山在，不怕沒柴烧。终有锻矿成金，以合天真。

东方朔远

这贴真有营养啊！！！！！！