入药镜注 吕祖沁园春注 康节邵子诗注 （傅金铨著作）

日月星辰

西门真 现有几个问题，思考下。
1内视打开的原理是什么？真的用眼睛看的么？
2青华秘文之蟾光论言“雪浪翻腾，金蟆吐耀”与此“曲江上，见月华莹净”是否是指同一意思？那在悟真篇言“若问真铅何物是，蟾光终是照西川。”是何义？
3通常指周天度数，即进阳火、退阴符之度数，确实是喻身中阴阳火候的消息。此月缺了圆、圆了又缺真的是指火候之机？
  在“ 饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。”中，朔望是指圆月之隐显 ，昏晓是指日之出没，其火候之机与 月缺圆有关系么？
不必回我贴了，好好思考！

西门真

是啊！在论坛上打滚得太久，我也该休息休息了。我对名利没有太多的要求，却要上犯天怒，下触鬼神，中间还要得罪很多人，不辞劳苦的辩析丹经中的一些疑点，想想这是何苦呢？就以这曲江上，见月华莹净为例，其实跟蟾光终日照西川同义。论坛中先炼“性光”的不少，我猜想极易将这蟾光理解为“性光”，犹如自然界中月光洒照在山川大地上。然而丹道虽借月为喻，但也只是取其某一相似之处，不可能全部相同。古时认为月宫中有蟾蜍，而月宫就是坎宫。蟾光论中有一幅蟾光图，大家可去看看，紫阳真人将那金蟆画在地下还是天上？炼“性光”之人，不用见到这幅蟾光图，也可炼出一轮“明月”，于此“光明”境中，也能有所闻、有所见，但结果如何呢？一但青春年华消失，气血便迅速衰败，比常人都不如，又安能超脱生死？一条大路少人走，如果将玄关比作大关卡的话，这蟾光图就是众多小关卡中的一个，不要老想着玄关，那样你根本没机会见到玄关就会被这些小关卡挡回去。由此我想到了近代的几位丹道大家，难道他们一生之中真的没有遇到明师吗？谈经论道自然从最基本的谈起，于细微处见功夫。倘若不能分辨这些区别，偏又依据昔日的经验固执已见，那何时才得正解？当然这番也只是对我而言，如今说出来与大家分享，也算是我最后的一点心意吧。                                                                                                  

啸风命雷

《吕祖泌园春丹词》七返还丹，在人先须炼己待时。正一阳初动，中霄漏永，温温铅汞，光透帘帷。造化争弛，龙虎交媾，进火功夫斗牛危。曲江上，见月华莹净，有个乌飞。当是自饮刀圭。又谁信无中养个儿，辩水源清浊，木金间隔，不因师指，此事难知 ! 道要玄微，天机深远，下手速修犹太迟。蓬莱路，仗三千行满，独步云归。
曲江上（曲江水名，喻坎水也。曰上者，高出于曲江矣）
见月华莹净（各丹经皆言亲眼见来，昧者皆揣为自身积贮之金光，再不知月现于西，见之自东，其光华莹净皎洁，亦如太阴一般圆缺。诸经言月甚多，人不之觉。《悟真》曰：“月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。”天上之月，与人身之龙虎，有何交涉，请一致思）
有个乌飞（至无之中，炼出至有。见金乌飞入广寒阙，太阳移在月明中。金乌为阳中之真阴，玉免乃阴中之真阳也）
曲江者，气绕鹊桥，光印西南也。昔人注吕祖"曲江上，月华莹净"之句，惟陈泥丸先生云："西南路上月华明，大药还从此处生。记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横。"深为得旨。何也？西南属坤，坤为腹，宝光现处，月华正明，月华明处，金气正出，故于金桥之上，望见曲江，江上有月，正照金桥也。月华朗耀，阴中阳生，故曰"月里分明见太阳"。太阳者，日也。日中阳乌，日之精也。吞服乌肝者，饵东方之日精，并服兔髓者，食西方之月华，精华合服，大药乃生，日月并吞，金丹具体，故曰"吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠"矣。
铅鼎者，外鼎也。造铅之法，必立外鼎于西南，名曰坤乡，又曰坤母。母体本虚，必资乾父日精，方能产铅。日精者，龙汞也。龙为长子，子代父体，投入母怀，则气精交感，先天真铅之鼎于此而立。钟祖云："太阳移在月明中"，此即立鼎之法也。云："月里分明见太阳"，即此温温之时也。铅鼎温温，则宝光现矣。宝光者，命宝之光，此光发观，正为先天之气，白象从眉眼上映出，吕祖曰："温温铅鼎，光透帘帷"，又曰："审眉端，有朕兆"，同此景也。金桥者，下鹊桥也，在西南路上，为金气照耀之所。