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本帖最后由 修道行者 于 2019-8-19 17:15 编辑 柳对内丹术有供献，公布了一些前人未公开的法诀。 |
泄天机 发表于 2020-3-20 17:25 据伍冲虚自称，他的丹法来源是四川，看他的丹法内容。基本上和全真派北宗没有关系。伍丹法中引用的所谓的全真人士丹法，像王重阳，丘处机等丹法，基本上都是后人伪托的。伍冲虚批评的葆真子《真诠》则是较为正宗的全真丹法。其实伍冲虚所述的龙门丹法源流也是有些问题的，不能仔细推敲。 |
本帖最后由 蜀宾 于 2021-4-18 20:15 编辑 怀阳子 发表于 2021-4-17 14:12 在《仙佛合宗语录•缘起》中，伍真人记录了传道于吉王太和的大概过程及具体年份。https://www.zhonghuadiancang.com ... zongyulu/58445.html 从万历己卯（四十三）年传百日炼精起，至崇祯壬申（五）年传正传符节，前后共历经17年。在这17年之中，有13 年是在万历四十六年之后。所以，朱常淳确实是在万历四十六年之后还在跟随伍真人修炼，并接受了龙门仙派的正传符节。《合宗》书成于崇祯十三年，当时朱常淳应该在世，而他的儿子朱由栋已经去世四年了。 详细考证请看此文，以《仙佛合宗语录（静虚子校订本）》 试解 “吉王太和” 身份之谜 http://xiulian.cn/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=22933 |
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1．朱祤銮 初封龙阳王，隆庆六年进封。万历四十六年薨。在位46年。 2．朱常淳（朱祤銮之子）万历九年封世子。四十六年未袭薨。任世子37年。 3．朱由栋（朱常淳之子）天启元年袭封。崇祯九年薨。在位15年。 |
本帖最后由 南瓜 于 2021-4-6 09:22 编辑 蜀宾 发表于 2021-4-6 07:05 我之所以前面那样说，是因为我有《道藏精华》，我也看过其相关页面，当然知道在影印本里面“太上黄庭内景玉经”（不是“黄庭经秘义”）此页是“澹园冷谦注”而不是“澹园冷谦著”。知道你提到的“《黄庭经秘义》澹园冷谦著”页面是指本卷首页那张，即我说的”现代人的排版格式署名“那页。所以我才说”看着现代人出版的书，现代人的排版格式署名，“. (这个其实还是向好的猜测，还有可能你发233楼帖当时连这影印本页面都没参考，看的只是网上维基网站中整理的文字版。总之，我的质疑有充分理由。) 所以我才说你”有本事的话你就在所说的影印本内容中就《黄庭经秘义》截个带有“澹园冷谦著”的字眼出来。“ 
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本帖最后由 南瓜 于 2021-4-5 17:08 编辑 蜀宾 发表于 2021-4-5 07:47 你在瞎扯什么，我指出你的论断方法有问题，你扯这些不相关的有用吗？ 大陆这边是看不到这个网站内容的。你也不要试图混淆视听，有本事的话你就在所说的影印本内容中就《黄庭经秘义》截个带有“澹园冷谦著”的字眼出来。来证明你到底是在说影印本本身内容呢，还是在说”现代人的排版格式署名“。 另外你有一点更荒谬的看法，我本来懒得指出，既然你回复，我就多说一点，你好像在说 “某某著”的形式不符合古人写作的习惯？有“澹园冷谦著”字眼的影印本内容也是清朝道光出版的，难道该影印本出版者不算是古人？ 加个资料：中国古代图书的卷端署名 https://www.163.com/dy/article/EG64TE84051485NJ.html |
本帖最后由 蜀宾 于 2021-4-5 00:01 编辑 南瓜 发表于 2021-4-3 11:17 我看的是现代人出版的影印本，这个在某些人眼里也是搞笑吧？ https://www.ruten.com.tw/item/show?21803596595395 《三乘秘密口诀并注》里，有【七日口授天机五龙捧真秘诀】。这个秘诀与另一话题里讨论的“五龙捧圣” 秘法，是同一方法还是不同方法？ https://zh.m.wikisource.org/zh-h ... 3%E4%B8%A6%E6%B3%A8 看到一篇谈晟广先生写的文章，“一件伪作书画如何改变历史？” https://wemp.app/posts/fd4dce80-775a-4ed7-a24b-4ea04afd5253?utm_source=latest-posts http://www.mbtsg.com/qikan/0a4de4853dbd3391242b57235b277a4f.html 他不但考证了《蓬莱仙奕图》的真伪，还研究考证了一些古籍中相关记载的真伪。 在某些人眼里，估计谈先生也不属于专业古籍版本鉴别专家吧？ 本人对谈晟广先生认真考证的态度和研究之深度，都是十分敬佩 的。故抄录该文结尾部分如下： “ 所有的描述，无一超过《蓬莱仙奕图》伪跋文字所涉之范围，不仅明确承认冷谦为“仙人”，还进一步坐实了张三丰这个人。更有甚者，如在朱谋垔所撰的《画史会要》中，所谓“与刘秉忠邢奇赵子昂善，无书不读，见李思训画，效之，不月余悉得其法”，将原本属于冷谦的传说也嫁接到了张三丰身上，以至于张还留下了自画像。 不仅上述画史，即使是相对严肃的晚明史著，也不能跳出伪跋所建构的张三丰、冷谦形象，最知名的莫过焦竑（1540-1620，字弱侯，号澹园，江宁人）所撰《国朝献征录》一百二十卷。是书约于万历（1573-1620）中叶编成，搜集从洪武至嘉靖十二朝的训录、方志、野史、碑铭、行状、别传等原始史料。明亡后，清人在修《明史》时，曾利用《国朝献征录》与官方修撰的实录对勘，是除《实录》外被提出参核最多的明代史料，被评价为“可备国史之采择者，唯此而已”。[77]然该书卷一百十八，“冷协律谦传”全文收录了《蓬莱仙奕图》卷后的“张三丰”伪跋。[78] 如此，我们就不难理解，为什么《明史》修撰者已经意识到“明初周颠张三丰之属，踪迹秘幻，莫可测识，而震动天子，要非妄诞取宠者所可几”，还要将此二人列入《明史》。其原因，正如《明史·方伎传》序文中所说的：“真人张氏，道家者流，而世蒙恩泽，其事迹关当代典故，撮其大略附于篇。”看来，《明史》修撰者并不是没有意识到张三丰的传说不可信，但关于张的故事太深入人心了，已经成为“当代典故”，真假已经不再是一个问题，于是，那个真人根本就不知道在哪的张“真人”，正式入列《明史》，“撮其大略”的故事来源，正是明代流传的各种荒诞不经的传说，其中一条“典故”，就源自《蓬莱仙奕图》卷后伪跋中所道的“元初与刘秉忠同师”。[79] 《蓬莱仙奕图》的作伪，是道士为了宣教？还是好事之人为了追求经济利益？如今我们既很难找到真实的答案，答案本身也并不重要了，重要的是，我们现在知道，这卷伪作背后所隐藏的秘密、谎言和明代中后期江南文人的精神世界，在其产生和流传过程中，对于明清之间的思想史、观念史、文化史以及道教史等产生了极大的影响。从中我们得到的一个经验就是，很多文字描述的历史，是多么的不可信，而通过《蓬莱仙奕图》所看到的历史真相，只不过是整条历史长河中微不足道的一点一滴罢了。因此，我们撰写本文之最终的目的，并不在于仅仅揭示某些不为人知的历史细节，而是为了讨论——图像何以是历史？即，艺术史的价值何在？ ” |
凌空子 发表于 2021-4-3 07:15 谢谢回复。 这个短文多年前就在这里看到过，还有3张照片。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_547ed15b0101c0y5.html 他这个“龙门正宗伍柳仙宗道脉”，与我在 1楼里引用的，中道协所定义的“伍柳仙宗派”是不同的。 中道协的“伍柳仙宗派”，是把光绪年间的道书《伍柳仙宗》做为门派的名字。 短文里实际是指 “伍柳派”，“仙宗” 二字是修饰语。 他这个传承谱在我看来，至少有一处是值得探讨的。就是 “伍冲虚 — 柳华阳”。 很多人读伍真人的书，但是并没完全读懂。伍真人的嫡传弟子，符节传人是吉王太和。明末战乱，此一派即隐迹。 乾隆年间华阳禅师遇合洪冲虚二真人得秘旨（不是全真法诀）。此时伍真人不会再收徒，而华阳禅师恐怕也无意离佛入道。在此之后，华阳禅师方能寻到壶云老师，得到佛家双修法诀，并依师嘱授徒著书，延续佛教双修法脉。 |
泄天机 发表于 2020-3-22 19:43 摘录“黄庭经集注”中相关《太上黄庭内景玉经注》“点校说明”供参考： 一、《太上黄庭内景玉经注》一卷，旧题明冷谦注。冷谦系明初异人，小说笔记多载其逸事奇能。本注原收在清刻本《道德真源》丛书中，《真源》共收书六种，子目有：《微言摘要》，题嵒道人撰，嵒道人即世传吕祖洞宾；《太上黄庭内景玉经注》一卷，题冷谦注，即本篇是也；《三乘秘密口诀并注》，题名冷谦撰；《灵宝源流》，题名张三丰撰；《三才大易》，题名明张玄光撰；《仙佛合宗语录》，题名伍守阳撰。以此书目观之，《微言摘要》收录在《道藏辑要》中，《灵宝源流》收有“秘传用功口诀”、“证验秘诀”、“关窍要旨”、“三宝三要秘旨”、“ 戒行”、“ 关键” “ 清洁”、“ 宁体诀”、“ 性 命根蒂秘旨”、“玄牝妙用秘旨”诸篇，《三才大易》今收录在《三洞拾遗》之中，《仙佛合宗语录》收录在《伍柳仙宗》中。《三才大易》著者张玄光序在明天启二年（1622），《微言摘要》又引及《三才大易》之说，故《真源》所收丹书均为明代末期所成，其所收诸丹书，丹法一贯，皆归于伍冲虚一派，是以《内景》题名冷谦之注，实属伪托也；《三乘秘密口诀并注》一篇，既为伍冲虚门人顾与弢记录，则更不能置于冷谦名下矣。 二、本篇注者既本伍冲虚丹法一派之脉，但其注似又未能发冲虚子丹法之精微，故而龚庆荣氏重抄《内景》注时，以《三乘秘密口诀并注》能曲尽冲虚子丹法之奥，因此与《内景注》合为一书，俾使《黄庭》一经理法兼备，修持有门。 三、本篇整理据萧天石主编《道藏精华》第三集之五影印台北俞安澄所藏清道光年间龚庆荣刊本整理，无参校本。附录冷谦传记一篇，既略见其生平异迹，也是能判定本篇是否真出冷谦注之佐证。 |
蜀宾 发表于 2020-3-23 21:03 也太搞笑了，看着现代人出版的书，现代人的排版格式署名，然后根据这个信息来判断古人著作权的真假。  |
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台湾及日本地区龙门正宗伍柳仙宗道脉传承谱，龙门正宗伍柳仙宗道脉谱 赵道坚—张德纯—陈通微—周玄仆—张静虚—李虚庵—曹还阳—伍冲虚—柳华阳—了尘—杨青藜—江家锦—早岛天来—早岛妙瑞、早岛妙听 ……（前略） 第九代柳华阳祖师，洪都之乡人也，幼而好佛，因入梵寺有悟，常怀方外想，后乃投皖水之双莲寺，落髮出家，终知我释门，无有性命双修真诀，忽发一念，于每夕二鼓，五体投地，盟誓虔叩。閲及半载，遇龙门派第八代祖师，伍冲虚道师，传以全诀真法，赐名太长。又遇壶云老师，开通身关窍。临别，师嘱曰，佛教双修，今已断灭，子当续其命脉。奉师命，度了然、豁然、会然、李思白（号琼玉），后再在北京度了空、了尘，传全诀全法，是为龙门派第十代清字辈。 第十代了尘祖师，金陵人，诞生于乾隆丙寅年，俗家姓徐。幼慕禅宗六祖慧能祖师，而修习坛经，十八岁（癸未）落髮于镇江金山寺，翌年受沙弥戒，庚寅年学禅于高旻寺（扬州），夜梦空中现紫气东来四字而有所悟，癸未年(?)云游至山东，学道于崂山太清宫。因未习经忏而为火工道人，闲閲丹经，见“我命在我不在天”句，而出外寻师访道，嘉庆庚申年（五十五岁）至北京，拜仙佛合参之柳华阳（第九代）为师，得全法全诀，回崂山闭关静修，在明霞洞三年功成，出而度人，济贫施药，在青岛遗留仙迹甚多。 第十一代杨青藜居士，名一丰，号玄明子，江苏宝山人，生於光绪甲辰年(1904)。曾任交通部航政司司长。生平所遇高人甚多，既拜武术名家杜心五为师，又得王显斋之点化。民国二十二年初访湖北李思白，后从其学道。并投拜柳门嫡传徐了尘为师，尽得伍柳口传之秘。李思白名堉，道号琼玉，同了尘师事柳祖，并得亲传。杨青藜得此传承，编纂《天机秘文》为《大成捷径》一书行於世。 第十二代江家錦居士（1897～1992），台南人，台南市文獻會委員，龍門派第十二代繼承人。自學有成，對宗教、考古、台灣史、中醫、民俗等研究，都卓有成就。1969年，經好友陳榮盛大師介紹，在台南結識用導引術為人醫病的早島正雄，納其為龍門派第十三代的傳人。 |
| 前辈的考证和观点很是详实，令人信服。 |
本帖最后由 蜀宾 于 2020-3-23 13:51 编辑 泄天机 发表于 2020-3-22 16:52 如果画是假的，那么书也可以是假的。 我大概看了一下《三乘秘密口诀并注》，《黄庭经秘义》，觉得不像是真的。此二书前都有 “澹园冷谦著”，而 《琴声十六法》和《修龄要旨》之前，并无此字样，比较符合古人写作的习惯。 |
蜀宾 发表于 2020-3-22 22:54 蓬莱仙奕图 当然是伪作 嘉靖年间就有人提出质疑，明初文献也不见记载。但其就算是伪作，内容也有一定的参考价值，其出世年代当离冷谦所处的时代不超过百年。 冷谦其人极其长寿当无疑问，说明其所修之法非常有效。 《三乘秘密口诀并注》以及《黄庭经秘义》是否为冷谦所著才是我所关注的，假如冷谦的修养功夫确实得自悟真，而二书友确实为冷谦所著，伍冲虚的丹法就可能有南宗的传承。 哪怕冷谦悟悟真之旨的说法是假，但二书确为冷谦所作，仍可倒推冷谦本人的门派出身。 |
泄天机 发表于 2020-3-22 11:43 那个《蓬莱仙奕图》恐怕是伪作。http://www.cqvip.com/qk/84472b/201803/674899613.html 在老百姓眼里，高寿的高功夫的名声大的，都是高人大仙。 |
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