虹身示现

二般

虹身示现——藏密宁玛巴大圆满无上成就者阿曲堪布

慈诚罗珠

    藏传佛教奇葩——宁玛派无上大圆满法世人瞩目。近代，虽有众多各类藏密大圆满成就者不胜枚举，但获得无余虹身者较为罕见。1998年在新龙县出现了一位博通经论、内证圆满的大圆满无上成就者，无余成就虹身，在佛教实修实证的修行中为世人树立起了光前裕后的丰碑！去年，我在成都曾听闻到这一令人鼓舞的消息。在返回五明佛学院后仔细翻看了这位老喇嘛虹身成就全部过程的记实，不由得被他老人家高山景行所感染，想亲去采访。这次趁着到炉霍县主持法会的机会去巡访，心里欣乐无比。

    5月22日清晨，我和圆戒驾驶着吉普车从甘孜县城启程奔向虹身成就者的圣地一新龙乐莫寺。车子顺着公路行驶了一小时，要翻越著名的桌达山了。连夜降雪，“寒山鸟飞绝，白雪危峰积”，公路边是万丈深渊，中午十一点钟终于到达了乐莫寺。

    我们走近虹身者闭关修行的三间简陋木房。右侧房是虹身者闭关九年的禅房、最后虹化的地方。中间房是师徒共用的伙房，左侧房是三位侍者的住处。房子的背后不远处还有一间小禅房，主人是虹身者的侄儿、侍者赤诚加措，现年五十余岁，曾在大成就者阿秋堪布座下听闻过大圆满全部修法。回来后在虹身者身边闭关了九年。当地人交口称赞说：“这位喇嘛诚实可靠，是一位真正的修行人。”我们首先见到的就是赤诚加措，他热情又不失详细地讲述了虹身者的生平和其亲眼目睹的成就虹身过程。

    虹身成就者名叫阿曲堪布，1918年5月的一天于新龙降生。7岁学习文字，10岁出家。14岁在乐莫寺佛学院学修佛法。22岁在拉萨格鲁巴三大寺院之一的色拉寺学习，博闻强记，背诵了48万言的各种经论，精通显密，持戒清净，智慧无碍。修学期间于顿珠法王座前听受大圆满法和金刚橛等甚深密法。以后行持潜匿，平流缓进，保守秘密，精进修持。他回到新龙乐莫寺后担任堪布，解惑授业。在暗无天日的文革岁月里从未怨天尤人，对上师三宝恪守不渝，不懈努力，学修佛法。八十年代末在乐莫寺附近寂静处建房掩关，侍者们多次觉察到上师不走门窗，穿墙出入。1994年5月的一天，乐莫寺僧人次旺仁增、嘎登、城列和扎巴地区的铁匠夫妇一起出外做事，将上师房子的门由外面锁上。回来时发现上师安详地在院中踱步。他们惊奇地问：“上师，你是怎样出来的？”上师回答说：“从门里出来的，不从门里出那该从哪里出来呀？”检查门窗，门窗如初，没人动过。上师的身体早已无碍无阻。1992年前后上师多次进入一种长时间的奇特状态，是入定还是昏迷？侍者们不知。洛桑宁扎和赤诚加措前往阿秋堪布座前请教。阿秋堪布讲：“那是进入大圆满的一种境界，是一切执著消没于法界的状态，并非昏迷，是很高的境界。奇哉，奇哉！”1998年8月下旬上师关房周围出现了许多神奇之事：不知从何处飞来了一只雪白的小鸟，没有其它鸟雀的躁动，宁静安然，对人没有丝毫的畏惧，伸手就能抓到它。它与他们共同相处了七天。很长时间以来旋荡起一种美妙的声音像女人歌喉的轻音，婉转悠扬。从院中聆听，那声音像在上师屋里；当人们走进屋中又仿佛在屋顶的上方回旋。许多人都曾看到上师禅房两边出现五颜六色的光束，如彩虹般伸入虚空，众弟子们的睡梦也变得神奇异常，在出现了某些征兆后弟子们知道上师要走了。于是8月28日向上师祈求生生世世慈悲摄授，请示转世之事。上师开赐予重要教诲。8月29日下午两点，上师身体无恙，手持佛珠，吉祥卧式，口诵六字真言，安详而逝。

    当天傍晚七时弟子们按照藏传佛教的传统脱去上师的衣服，准备覆盖法衣，奇迹发生了：上师全身上下皮肤完全变为七八岁孩童的一般，白红细嫩，根本不是老态龙钟之身。赤诚加措惋惜地对我说：“当时因上师圆寂我们心里悲伤，没顾及拍相片，直到今天我都很遗憾。”更换衣服时赤诚加措说：“上师的身体好象要缩小。”洛桑宁扎说：“当然要缩小！”以后发生的事情他们丝毫没有预料到。至于上师圆寂的消息没有立即向外宣说。8月30日早晨，赤诚加措到上师禅房供灯发现法衣下的躯体缩小了许多，躯体一天比一天缩小，弟子们不知所措。9月1日，他们急切地赶到白玉县亚青寺去请教阿秋堪布。阿秋堪布说：“此事宜保密，切不可提早告诉任何人，严禁犯过密宗根本戒的人触摸阿曲堪布的身体。在七日之内不要移动身体，到第八天才可以处理。”每日黎明只准赤诚加措一人进入上师禅房供灯。到第五、六天时赤诚加措对侍者们说：“现在几乎看不出是身体了，有可能要全部消失。要是没有完全消失，那也只有鸟雀那么大。”洛桑宁扎指着面前的温水瓶说：“再小也不会比这个水瓶小吧？”第八天早晨，赤诚加措、根桑朗加和一个小喇嘛，以及洛桑宁扎、索朗加措、仁青才让等三名侍者到屋里拉开床上的法农，床上空空如也，连一根毫毛也没有。一个完整的血肉之躯一未入天，二未入地，在人们身边完全虹化。赤诚加措告诉我说：“当时我们伤心至极。上师圆寂已令我们万分悲哀，可上师又未曾留下任何东西，心里的难过无以言表，大家感到如失至宝，就在床边痛哭悲泣，足有一两个小时。那时我们还没有向其他人宣说上师圆寂一事。面对床上所发生的一切，又当如何交待？说上师已圆寂呢，那遗体在何处？说全部虹化，人们会相信吗？若不说虹化，那该说些什么呢？我们无言以对众人！”赤诚加措把事实真相一一道来，没有丝毫夸大渲染。“我不知道这是否是虹身，但事情就这样发生了。当地的人都说曾经看见许多美妙的彩虹，但我却从未见过。”赤诚加措等虔信弟子们不太愿意让上师这么干净利落、悄无声息地走的，他们希望上师给他们留下遗体舍利，修建灵塔，作为弟子们仰赖的永恒纪念，以及众生世代供养的福田。阿曲堪布留给弟子们的只有那记忆中的影痕，他密行瑜伽士的风范早已潜移默化于弟子们的心间，乃至世人的心中，似曾出现过的假名已融入谷响了。上师即身成佛，后学应欢喜，引以为表率。

     今年春节期间，阿秋堪布来参加喇荣五明佛学院的法会，我向他询问此事：“阿曲堪布是否是成就虹身？据说他的弟子们向您请教问题，有无此事？”他说：“阿曲堪布肯定是千真万确的虹身成就。在他圆寂的第四天，他们前来问我，上师遗体一天天缩小，如果完全消失，我们没有东西供奉该怎么办？我说，能全部虹化更好，你们可以把上师住处的石土做供奉，有同样的加持。”当地的罗布卓玛母子五人曾看见扁平形的五色彩虹由上师屋顶伸没空中，还有许多人看到这一景象。起初她们以为是居住印度的敬美活佛即将归来的瑞兆，没料到却是上师圆寂。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧发出几个光束般的彩虹上端入于漂渺虚空。在上师住处的天空还有许多人曾看到连续几天出现五色彩虹，不时遍满天空。远方甘孜县有人看见在新龙乐莫寺方向上空彩虹一片。赤诚加措说他们没见过彩虹，但是离乐莫寺稍远些的人们几乎都看见有五颜六色、奇特美妙的各种形状彩虹。这些现象都符合于大圆满修法成就虹身瑞相。新龙宗教局、统战部和县委有关领导亲临现场，考察了解全部过程，一致认为阿曲堪布虹化是真实可信的，并以文件形式上报甘孜州宗教局、民委、四川省宗教局和省佛协会，客观地反映了这一情况。众生业力迥异，各自所观所见肯定有些出入。对于虹身者是否真正虹化，难免有人会有相关的疑问。对此做些恰当的探讨。

    第一，阿曲堪布的遗体是由大至小，从有到无，逐渐缩小，最后消失。整个过程在不同阶段都有赤诚加措亲自观视。与此同期，所显现的形形色色彩虹，瑞相纷呈，再加上他生前某些神奇的行为，一切完全符合大圆满续论之义，是大圆满虹身成就。第二，有人也许怀疑侍者们会不会把阿曲堪布的遗体以其它方法隐秘处理，然后有意欺瞒社会善良人士呢？这绝对是不可能的。因为若以其它方法处理，不外是土葬和水葬等之类。这类事对于虔诚的佛教徒而言，即使再三地用各种手段逼迫他们，他们宁可舍弃生命也不会如此做的。依据藏传佛教规定：在金刚上师圆寂后要做供奉遗体等的一系列法事。如果故意以土埋等其它方式处理，就是大逆不道，违犯密乘戒。学修密法之人最害怕的莫过于破密乘戒。阿曲堪布的侍者们——尤其是赤诚加措修行密法十几年，决不会这么做的。他们坚信自己的上师一定能有舍利子，在上师圆寂后都在虔心静盼。根据经典中讲，能够供奉成就者遗体或舍利的地方可禳灾增福。对于这一点，他们会考虑自己与社会利益的。密宗师徒间的情感是非常特殊的，他们不可能把上师的遗体处理得这么草率，令人难受！在阿曲堪布虹化中期和后期，赤诚加措等两次专程去请教阿秋堪布。阿秋堪布是赤诚加措唯一的大圆满根本金刚上师，他决不会做出欺骗金刚上师的行为。阿曲堪布虹化后他们把成就虹身的事实记录分别送往印度和西藏高僧们案前，专门到五明佛学院向法王晋美彭措汇报，从这些情况，我们也应看到虹身者虹化是事实。否则，他们是不敢欺骗神通广大的高僧大德们的。那些叙述阿曲堪布生前就已成就的许多证相的人和圆寂时看到彩虹等瑞相的人，他们朴实善良，所陈述的情况都是亲眼目睹的。6月24日我见到阿曲堪布其他侍者，仔细询问整个事情过程，所述与赤诚加措所述完全一致。这的确是一个二十世纪末即身成佛的典范！

    阿曲堪布就这样走了，走得潇洒安详。他老人家长辞轮回，回归自然，向世人无言地呼唤着，昭示着本地光明——这应该是一切众生的共同向往——本来归宿！

壹阳指

学习了 。原来虹化的彩虹不是七色的。请教一下虹化过程不能录像吗？

溜达溜达

我也很好奇，虹光身到底是什么样的，现代科技发达录像摄影技术都有，我相信总有一天，时机成熟，大家都会看见的，再等等吧。