闲文集

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[ADMINOPE=东宣再|fhgz222|威望由 0 增加至 1|好|1124120427]    本人闲来无事,喜欢写一些小文,偶尔发上来,喜欢的共勉,不喜欢的一笑尔!
    都是一些短篇的,所以集在一起,也免得浪费版面!

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NO。1关于神
                    1
    有的时候,你离我很近。
    用千言万语,也形容不出你的慈悯。
    有的时候，你离我很远，
    淡漠着神情，看人间花开花落。
                    2
    我时常在想，你因何而存在？
    是否因为世人的执迷，造就了你的有无？
    我时常在想，你因何而灭？
    是否物质世界荡然无存的一天，你也随之灰飞烟灭？

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NO。2 与佛相关
                                  1  祖师东来意
    在禅宗案里，许多高僧大德都喜欢考问门下弟子，“何是祖师东来意？”
    顿悟的弟子们，回答千奇百怪。行止更是不一。
    有人掉头就走，有人说无来意，有人回答的风马牛不及，有人举杖便打！
    我说，祖师东来意，就是将善花，洒遍神州！
                                  2  我不成佛
    有朋友问我，你信佛吗？
    我说，不信。
    你了解佛吗？我说，不了解，也不想了解。
    你修持佛法吗？
    我说，我不修佛法，要修也修世间法。
    那你如何成佛呢？
    答曰：众生是佛，我不是佛；
          众生成佛，我成我自己！
                                 

慕剑

一朵梅花落水中，
水底枝头相映红。
何如结个无心果，
生生不息笑秋风。

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一朵梅花落水中，
水底枝头相映红。
何如结个无心果，
生生不息笑秋风。
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慕道友好文采，很喜欢作诗的嘛！

慕剑

不过插科打诨，希望论坛热闹一些而已。算是凑点人气吧。

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NO。3     《西方也有道》
    余一向以为，虽则道，包罗万有，但对道的认识，自古以来，皆我国独有。相信有此种想法之人，不下少数。
    但日前，偶然翻看《西方哲学史》，里面有一个西方哲学家，名普罗提诺的，此人的观点，确让我大开眼界，原来，真理，东西方皆有，只是大家认识的深度各有不同罢了。
    普罗提诺，此人生于公元前207~~270年（老子生于何年，不得而知？），据传是埃及人，是西方古代的伟大哲学家，虽系哲学家，却写了一些让西方人也看不懂的，玄之又玄的文章，流传下来的有《九章集》。正因为许多人都不懂，这也是我国人少知的原因。
    此公和我国诸先贤一样，很早就认识到宇宙中一种客观的存在，不可看，不可定义，不可触摸，不在中，也不在内外，超然于物外，生生万物，却又无知无觉。他把这样不能形容，定义的东西，叫作“太一”。用英文来说，叫作“The one”，也说是“一”的意思。
    太一，音近于太极，单作字面解释，“一”者，道也。可见，无论是从字义，还是从音译，普罗提诺所说太一，即是我国先贤谓之的“道”。
    老子在《道德经》里说：道可道，非常道。名可名，非常名。又在《清净经》里说：吾不知其名，强名曰道。并且说，“唯道独尊。”而普罗提诺也说：太一是至高无上的，其次是精神，最后是灵魂。①太一是多少有些模糊的。太一有时候被称之为“神”，有时候被称之为“善”；太一超越于“有”之上，“有”是继太一而后的第一个。对太一不能加以任何的叙述语，只能说“太一存在”。神是通过万物而出现的。但太一是可以不假任何事物而出现的：“它既不存在于任何地方，而任何地方又都有它存在”。虽然有时候他把太一说成是“善”，但他却告诉我们说，太一既先于“善”也先于“美”。 ②太一是不可定义的；3，“要摒弃万事万物”（此公也有放下的思相。）就这两点而论，普罗的认识已经接近于“道”了，可惜，也只是接近，并没有得“道”。
    我为什么要说，普罗只是认识，却并没有得道呢？因为，此公虽对“道”无限向往中，认为宇宙中最高的境界就是“与道合真”、“与太一融合”，但他并没有找到“向道”的路径和方法。在他的书里，自叙其一生中，触摸到“太一”的时候，只有四次，而且是在“精神极度兴奋，高度沸腾的状态下。”所以，他也告诫后人，想要了解“太一”，就是让思想或者心灵保持在极度兴奋或者高潮当中。这种论调让我辈听来感觉可笑，可见他还不知道，“道”清净无为的本性，所以寻找到的路径也是错的。所以，他所说的“道”有如空中楼阁，只可远观，而不可近玩也。而我国先贤们留下的《道德经》《阴符经》等诸多经文和修真方法，却可让有志于“道”者，一步步得道成真。此是现实，非是虚妄。
    除此之外，普罗提诺还有一些形而上的哲学观点，比如他还有神圣的三位一体的理论，即太一、精神与灵魂，当然太一是最高的，其次才是灵魂和奴斯（NOSE）。这种三位一体的观点，让基督教徒们如获至宝，将他列为古代最伟大的基督教思想家。我不知道，普罗提诺所说的奴斯是什么东西，在他的论述里，奴斯是一种低于“太一”，而高于灵魂的东西，灵魂来自于奴斯，奴斯有道性，但不等同于“道”，难道是说的“天国”？或是什么精神世界？不得而知。
    写此文，只是想说，无论东西方，在早期的古代，都有圣人认识到“道”的存在，只是西方思想家没有我国先贤认识的深刻罢了。而后来的西方哲学家，忙着去论证什么“三位一体”呀，上帝从哪来或上帝的有无中去了，有谁还记得或是来发展、完善、继承他老人家有关“太一”的思想呀。而他有关“三位一体的论估计普罗提诺这老头子，活在西方哲学界，也是非常孤独和寂寞的。他也不懂，不知修真之法，守着一山宝藏，却不得其门而入，也是他的悲哀之一。若其有生之年，看到老子的〈道德经〉，不知将作何感想？

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     小偈
斯人与斯世，难得复难回，
应生爱怜心，虚中体实意。
他年成佛日，也是黯然时！

慕剑

前生与来世，往复与轮回。
纵观生觉心，梦幻无实意。
成佛若有日，方得释然时。

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         我的道
  据闻弘一大师涅盘之前，忽然大悟，欣喜之际，写下此句：天心月圆，春满花枝。
  既然都天心了，花满了，还留在尘世作甚，不如早早归去！
  
  天心月圆，春满花枝，此句偈固然好，却是别人的道（佛），不是我的道。
  世人爱追寻圆满，我独爱遗憾。若天道是十分，我只要九分。若成仙要放下，我却要拿起。有人喜清心寡欲，我却爱和光同尘！我和世间之人，同悲同苦！
  道，一也。一而三，而变化无穷。每个人有每个人的道，你找到你的了吗？